2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表考點(diǎn)2中國(guó)古城和古村落及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考點(diǎn)鞏固人民版

1、考點(diǎn)2中國(guó)古城和古村落及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考點(diǎn)鞏一、選擇題本大題共15小題,每題2分,共30分.每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題 目 要 求 的,不選、 多 選、 錯(cuò) 選均不得分1 .2021 浙江紹興期末對(duì)稱是指一種同形同量的形態(tài),對(duì)稱性的結(jié)構(gòu)形式使建筑物富有重力感,對(duì)稱往往與均衡聯(lián)系在一起,讓人產(chǎn)生健康和平靜的均衡感.以下建筑整體布局講究對(duì)稱特點(diǎn)的是平遙古民居 萬(wàn)壽山前山景區(qū)布達(dá)拉宮明清故宮A. B.C. D.解析:B 題干的關(guān)鍵信息是“整體布局“對(duì)稱,根據(jù)所學(xué)可知布達(dá)拉宮的整體布局是錯(cuò)落有致,故不符合題意.根據(jù)所學(xué)可知,其余建筑講究對(duì)稱布局,應(yīng)選擇B.2 .平遙古城有“龜城之稱 ,有六

2、道城門,南北門為龜首尾,東西四門象征四足,建筑布局遵從八卦的方位.這主要表達(dá)的是 A.尊卑有序的封建禮制思想B. “神人共治的思想C. “三教合一的文化內(nèi)涵D.中國(guó)古人的風(fēng)水觀念解析:D 材料未看出尊卑有序,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知左城隍廟、右縣衙署 ,左文廟、右武廟 才能表達(dá)“神人共治的思想 ,與材料主旨意思不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；左道觀、右寺廟表達(dá)了 “三教合一的內(nèi)涵思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；龜在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征桔祥、安寧、長(zhǎng)壽,是有靈氣的動(dòng)物,建筑布局遵從八卦的方位,這些足以看出中國(guó)古人注重風(fēng)水,故D項(xiàng)正確.3.古民居是平遙古城的重要組成局部,它們多以磚墻瓦頂?shù)乃暮显簽橹?正房一般為三間或五間的拱券式

3、磚結(jié)構(gòu)窯洞,是長(zhǎng)輩居住的地方；廂房和側(cè)房一般是木結(jié)構(gòu)的磚瓦房,供兒孫輩居住.這種布局表達(dá)的文化內(nèi)涵有男尊女卑的傳統(tǒng)觀念長(zhǎng)幼有序的宗法觀念人與自然和諧相處的宜居理念儒釋道三教合一A. B. C. D.解析:C 題干材料的來(lái)源是教材中的原話 ,這里的布局是指正房是長(zhǎng)輩居住,廂房和側(cè)房是兒孫輩居住,所以表達(dá)的文化內(nèi)涵是“長(zhǎng)幼有序,故正確；題干中沒(méi)有表達(dá)“男尊女卑,故,窯洞的出現(xiàn)確實(shí)與人和自然錯(cuò)誤；有一定的迷惑性,由于題干中有“拱券式磚結(jié)構(gòu)窯洞的關(guān)系有關(guān),但題干側(cè)重點(diǎn)是民居的結(jié)構(gòu)布局,而非形式,故錯(cuò)誤；儒釋道三教合一材料沒(méi)有表達(dá),故錯(cuò)誤.C項(xiàng)符合題意.4 . 2021 浙江溫州期中平遙古城的興盛得益于

4、明清時(shí)期晉商的崛起.平遙商人在榮歸故里、 耀祖光宗的傳統(tǒng)觀念支配下,紛紛投入巨資置買房產(chǎn),民居建筑創(chuàng)作進(jìn)入了巔峰.明清時(shí)期此類現(xiàn)象可能會(huì)造成的后果有 影響手工業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)不利于對(duì)外貿(mào)易的開(kāi)展弱化國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的限制延緩資本主義萌芽進(jìn)程A. B.C. D.解析:C 根據(jù)材料晉商受儒家思想影響,將大量資金投入房產(chǎn),不利于手工業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn) ,正確.晉商足跡遍布海內(nèi)外,大量資金購(gòu)置房產(chǎn),會(huì)減少其在海外商業(yè)上的資金投入,正確.晉商資金流向和國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的限制無(wú)關(guān),錯(cuò)誤.商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展會(huì)促進(jìn)資本主義萌芽進(jìn)程,晉商將商業(yè)所得資金投入房產(chǎn),不利于商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展,會(huì)延緩資本主義萌芽進(jìn)程,正確.根據(jù) 以 上 分 析,

5、C 項(xiàng) 正 確, A 、 B、 D 三 項(xiàng) 錯(cuò)誤.5 .2021 浙江溫州十五校期末日昇昌票號(hào)實(shí)行密押制度 ,創(chuàng)造性地使用漢字來(lái)代表數(shù)字 ,比 如用“堪笑世情薄,天道最公平等30個(gè)字,對(duì)應(yīng)每個(gè)月的30天.如某人在6月20日為某票 號(hào)匯銀4 000兩,它的密碼就是“取人城寶通.這些密押也不是一成不變.日昇昌實(shí)施密押 制度主要是為了 A.提升辦事效率 B.增強(qiáng)票號(hào)信用C.防范金融風(fēng)險(xiǎn) D.降低經(jīng)營(yíng)本錢解析:C 密押制度有助于預(yù)防冒領(lǐng),這有利于防范金融風(fēng)險(xiǎn),故C項(xiàng)正確；材料與辦事效率無(wú)關(guān) 這樣做反而取錢可能會(huì)更繁瑣 ,導(dǎo)致效率更低,故排除A項(xiàng)；票號(hào)信用在于能兌付,不使用這一 制度也可以兌付,故排除B

6、項(xiàng)；密押制度與本錢無(wú)關(guān),故排除D項(xiàng).6 .2021 浙江十校聯(lián)盟選考模擬 登錄?世界遺產(chǎn)名錄?的文化遺產(chǎn),必須有一項(xiàng)或幾項(xiàng)符合世界文化遺產(chǎn)遴選的六大標(biāo)準(zhǔn).以下世界文化遺產(chǎn)符合其第五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)“可作為傳統(tǒng)的人類居 住地或使用地白杰出范例,代表一種或幾種文化,尤其在不可逆轉(zhuǎn)的變化影響下容易變得損壞的是A.布達(dá)拉宮B.皖南古村落C.戈雷島D.佛羅倫薩解析：B 皖南古村落是傳統(tǒng)的人類居住地,代表了安徽的傳統(tǒng)文化遺存,以及儒家文化、商業(yè) 文化等,在當(dāng)今社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革之下,容易變彳#損壞,符合材料主旨,選才i B項(xiàng).7 .2021 浙江湖州期末?新安名族志?對(duì)某村落有如下記載：“其地羅峰高其前,陽(yáng)尖障其后,石

7、獅盤(pán)其北,天馬靄其南.中有二水環(huán)繞 ,不之東而之西,故名口 口.關(guān)于該村落表述正確的是A.譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合的村落8 .其建筑兼具華美大氣和平安舒適的特點(diǎn)C.其中雕刻藝術(shù)成就最高的古民居建筑是承志堂D.是以血緣關(guān)系為紐帶開(kāi)展起來(lái)的胡氏宗族村落解析:D 根據(jù)所學(xué)可知這個(gè)村落是皖南著名古村落西遞村,具有“桃花源里人家之稱 ,它是以血緣關(guān)系為紐帶開(kāi)展起來(lái)的胡氏宗族村落,故答案為Do被譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合,B錯(cuò)誤.承志堂位于的村落是宏村,A錯(cuò)誤.建筑兼具華美大氣和平安舒適特點(diǎn)的是平遙古城 宏村,C錯(cuò)誤.8.古村落宗祠是該村落宗族白象征和神圣的地方,古人講求文運(yùn)亨達(dá),人丁興旺,水是財(cái)?shù)南笳?/p>

8、,聚水就是聚財(cái)興運(yùn).如下圖皖南古村落的宗族祠堂位于解析:B 據(jù)圖示可知該村落是宏村,其宗族祠堂是位于月沼之畔的樂(lè)敘堂9.晚清徽州知府劉汝驥所撰的?陶瓷公牘?中載:“舊建民房天井狹窄,光線黑暗,近年大為改觀,士大夫之家,未有不高大門閭、明窗凈幾者.晚清的徽派建筑中,參加了西洋的梯形窗、拱券門,甚至以英文字母為裝飾.據(jù)此 ,可知A.徽派建筑的變化與徽商的營(yíng)銷手段有關(guān)B.徽派建筑風(fēng)格變化是對(duì)其自身缺點(diǎn)的修正C.晚清的徽派建筑傳統(tǒng)風(fēng)格根本消失D.晚清安徽城鄉(xiāng)建筑都采用了西方建筑風(fēng)格,沒(méi)有反映出這一變化與徽商解析:B 材料中講述晚清徽派建筑風(fēng)格受西洋影響而發(fā)生變化營(yíng)銷手段的關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這一變化是對(duì)

9、其自身“天井狹窄 ,光線黑暗缺點(diǎn)的修正,故B 項(xiàng)正確；材料只介紹了士大夫之家建筑風(fēng)格的變化,不能推斷出徽派建筑傳統(tǒng)風(fēng)格根本消失,也不能推斷出城鄉(xiāng)建筑都采用了西方建筑風(fēng)格 ,故C D兩項(xiàng)錯(cuò)誤.10 .2021 浙江嘉興期中文化遺產(chǎn)是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度看,具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑或遺址.以下中國(guó)文化遺產(chǎn)的建筑技術(shù)能表達(dá)科學(xué)價(jià)值的有明清故宮的臺(tái)基平遙古城古民居中的拱券式磚結(jié)構(gòu)窯洞皖南古村落的馬頭墻宏村的人工村落水系A(chǔ). B.C.D.解析：D 明清故宮的臺(tái)基,以三大殿的三層臺(tái)基為例 ,臺(tái)基四個(gè)角和圍欄望柱下面伸出一千多 個(gè)龍頭,龍嘴里都有小圓孔作為臺(tái)基的排水管道,再大的雨,三大殿的臺(tái)面上

10、也從未積水.明清故宮臺(tái)基的此設(shè)計(jì)能表達(dá)其科學(xué)價(jià)值,正確；平遙古城古民居中的拱券式磚結(jié)構(gòu)窯洞,隔熱保溫、冬暖夏涼,又可防火防盜,也表達(dá)了其設(shè)計(jì)的科學(xué)價(jià)值 ,正確；馬頭墻,又稱封火墻,對(duì) 聚族而居的皖南古村落的防火奉獻(xiàn)突出,正確；宏村的人工水系建造被譽(yù)為“中華一絕,宏村的人工水系工程科學(xué)完整,不僅解決了村民的生產(chǎn)、生活和消防用水,更為山村營(yíng)造了迷濠空靈的意境,正確.應(yīng)選Do11 .明朝王驥德?曲律?說(shuō)：“昆山之派,以太倉(cāng)魏良輔為祖.作者這樣評(píng)價(jià)的理由在于魏 良輔A.把昆腔推上了戲曲舞臺(tái)B.為昆腔贏得“官腔的稱號(hào)C.借鑒北曲優(yōu)點(diǎn)革新昆腔D.使昆曲成為獨(dú)立演出的短劇解析:C 把昆腔推上戲曲舞臺(tái)的是梁辰

11、魚(yú),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；昆腔贏得“官腔的稱號(hào)是昆腔推上戲曲舞臺(tái)并傳入北京后,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中昆山派源于“昆腔,從元末到明中期,昆山腔跟 戲曲演出沒(méi)有發(fā)生直接關(guān)系,到了明嘉靖、隆慶年間,經(jīng)魏良輔等一批藝術(shù)家的改革和創(chuàng)新,在曲調(diào)演唱上吸收了 “北曲的長(zhǎng)處,所以革新后的昆腔具備了作為戲曲聲腔的條件,故C項(xiàng)正確；昆曲成為獨(dú)立演出的短劇與材料信息不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤.12 .以下人物對(duì)昆曲的形成、開(kāi)展有重大奉獻(xiàn).有關(guān)這些奉獻(xiàn),表述正確的選項(xiàng)是A.元朝的顧堅(jiān)改良北方戲文,形成后來(lái)的昆山腔B.明朝的梁辰魚(yú)改革昆腔成為全國(guó)性的大劇種C.梁辰魚(yú)創(chuàng)作了?浣紗記?,將昆腔推上了戲曲舞臺(tái)D.魏良輔革新后的聲腔被時(shí)人稱為“官腔解

12、析:C 顧堅(jiān)改良的是南曲,而非北方的戲文,A項(xiàng)錯(cuò)誤；梁辰魚(yú)首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了傳 奇?浣紗記?,將昆腔推上戲曲舞臺(tái),但昆腔成為全國(guó)性的大劇種是在明末,B項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確；魏良輔革新后的聲腔被時(shí)人稱為“水磨腔,D項(xiàng)錯(cuò)誤.13 .2021 浙江湖州期末從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年是昆曲蓬勃開(kāi)展的時(shí)期.其表現(xiàn)有吸收北曲長(zhǎng)處注重“布調(diào)收音藝人精選劇本形成獨(dú)立的折子戲表演藝術(shù)更加講究、角色分工越來(lái)越細(xì)?紅梅記?十五貫?等新劇作不斷涌現(xiàn)A.B. C.D.解析:C 是在嘉靖、隆慶年間,在題干時(shí)間“明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年之前,故錯(cuò)誤；都是關(guān)于這一時(shí)期昆曲開(kāi)展的表現(xiàn),應(yīng)選C項(xiàng).14 .昆曲在明朝萬(wàn)歷年間

13、被視為“官腔,到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)“盛世元音,宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出,江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用,甚至“演戲必請(qǐng)昆班,以示府城中廟會(huì)之高雅.這些史實(shí)說(shuō)明,昆曲在明清時(shí)期的流行是由于A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會(huì)等級(jí)觀念弱化D.符合士大夫的文化品味解析:D 陸王心學(xué)的廣泛傳播與材料無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；京劇形成于道光年間,與材料時(shí)間信息不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“官腔 “宮廷 “郡邑大夫可知明清時(shí)期昆曲主要在達(dá)官貴族中 流傳,社會(huì)等級(jí)觀念并沒(méi)有弱化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“官腔 “雅樂(lè) “盛世元音 “郡邑大夫 宴款以示府城中廟會(huì)之高雅可知昆曲為士大夫階層的娛樂(lè)品,符合士大夫的文化

14、品味,故D項(xiàng)正確.15 .2021 浙江湖州期末清代焦循在?花部農(nóng)譚?中指出,“蓋吳音繁緡,其曲雖極諧于律, 而聽(tīng)者都未睹本文,無(wú)不茫然不知所謂,花部原本于元?jiǎng)?其事多忠、孝、節(jié)、義,足以動(dòng)人；其 詞直質(zhì)雖婦孺亦能解；其音慷慨,血?dú)鉃橹畡?dòng)亂.焦循認(rèn)為昆曲不受歡送的主觀因素是 A.內(nèi)容生動(dòng),婦孺皆曉B.唱詞艱深,犧牲了戲劇性C.音律慷慨,情感動(dòng)人D.形式繁緡,片面追求文學(xué)性解析:B 從材料“蓋吳音繁緡,其曲雖極諧于律,而聽(tīng)者都未睹本文,無(wú)不茫然不知所謂可知 昆曲片面追求旋律性、音樂(lè)性的表現(xiàn)力,但詞文復(fù)雜,犧牲了戲劇性和文學(xué)性,故答案為 Bo A與材料相矛盾,應(yīng)是受歡送的原因,A錯(cuò)誤.音律慷慨,情

15、感動(dòng)人是昆曲的優(yōu)點(diǎn),不是缺點(diǎn),排除Co形式繁緡,不是片面追求文學(xué)性,而是無(wú)視文學(xué)性,D錯(cuò)誤.二、非選擇題(本大題共2小題,每題10分,共20分)16.民居是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,其自身也構(gòu)成傳統(tǒng)文化一局部.閱讀材料,答復(fù)以下問(wèn)題：材料一 ?周易?提出象天法地方法論 ,由此形成的與宅地環(huán)境密切相關(guān)的“風(fēng)水理論成為古人確定住宅的兇吉禍福、人居環(huán)境好壞的理論根底中國(guó)傳統(tǒng)建筑一般選址原那么是“近水向陽(yáng),負(fù)陰抱陽(yáng),象征宗族生存的宇宙模式.鄒礪借?中國(guó)民居象征主義文化淺析?皖南古村落宏村遠(yuǎn)眺材料二 通過(guò)對(duì)不同地域的人居文化的比擬分析,可以更加了解不同地域的人居文化對(duì)當(dāng)?shù)孛窬硬季帧⑿问胶臀幕瘍?nèi)涵的影響.防御性被平

16、遙民居著重強(qiáng)調(diào),院落封閉的外觀顯示對(duì)外界的戒備.鄒礪借?中國(guó)民居象征主義文化淺析?(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),指出宏村在擇地選址上呈現(xiàn)的特征,并加以說(shuō)明.(5分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),指出平遙古民居在空間結(jié)構(gòu)布局上的特點(diǎn).綜合上述材料,并結(jié)合所學(xué),概括宏村和平遙古民居所表達(dá)的共同文化內(nèi)涵.(5分)解析：第(1)問(wèn),題目要求“根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)答復(fù).“特征由材料一中的“近水向陽(yáng),負(fù)陰抱陽(yáng)再結(jié)合“皖南古村落宏村遠(yuǎn)眺圖和所學(xué)可以得出其擇地特點(diǎn)是背山面水,夾溪筑屋.“說(shuō)明需要結(jié)合所學(xué)皖南古村落的相關(guān)知識(shí)答復(fù),具體來(lái)說(shuō)就是,宏村背靠黃山余脈雷崗山,羊棧河和西溪集合,繞過(guò)村邊,向南流入奇墅湖,形成

17、“枕山、環(huán)水、面屏的幽美環(huán)境.第(2)問(wèn),“特點(diǎn)題目要求“根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)答復(fù),由材料二中的“院落封閉可得出具有封閉性；由所學(xué)平遙古民居的相關(guān)知識(shí)可知,在空間結(jié)構(gòu)布局上呈二進(jìn)、三進(jìn)的“日“目字形布局；軸線清楚,左右對(duì)稱.“文化內(nèi)涵依據(jù)所學(xué)可知 ,宏村和平遙古民居都屬于 中國(guó)古代民居,當(dāng)然都反映古代中國(guó)的傳統(tǒng)思想 ,比方長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的傳統(tǒng)禮制,等等.答案：(1)特征：背山面水,夾溪筑屋.說(shuō)明：宏村背靠黃山余脈雷崗山,羊棧河和西溪集合,繞過(guò)村邊,向南流入奇墅湖,形成“枕山、環(huán)水、面屏的幽美環(huán)境.5分2特點(diǎn)：具有封閉性；呈二進(jìn)、三進(jìn)的“日 “目字形布局；軸線清楚,左右對(duì)稱.文化內(nèi)涵： 長(zhǎng)幼

18、有序,尊卑有別的傳統(tǒng)禮制.如有其他答案,言之有理也可5分 17.1956年,新編?十五貫?的演出“救活了瀕于消亡的昆曲.閱讀以下材料：材料一 聽(tīng)昆曲先得記熟曲文；自然,能夠通曉曲文里的故實(shí)跟詞藻那就尤其有味.這又豈是士大夫階級(jí)以外的人所能辦到的 當(dāng)初編撰戲本子的人原來(lái)不曾為群眾設(shè)想.葉圣陶?昆曲? 1934年材料二新編?十五貫?刪去了原作中的“宿命論“因果循環(huán)以及“忠君思想許多臺(tái)詞,都是重新寫(xiě)的,同樣的意思,卻換成了淺顯平易的文言 ,使語(yǔ)言更加生動(dòng)和口語(yǔ)化 ,增 強(qiáng)了?十五貫?對(duì)于群眾的適應(yīng)性.劉遺倫?從昆曲 十五貫 的改編看新中國(guó)初年的戲劇改革?材料三?十五貫?所表現(xiàn)的這一案件,正是集中地反映了堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物主義精神,反對(duì)主觀主義和官僚主義,這對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),是有深刻的現(xiàn)實(shí)意義的.黃源?昆曲 十五貫 編演始末?請(qǐng)答復(fù)：1據(jù)材料,分析?十五貫?重新編演前后