蘭亭集序知識點梳理

1、蘭亭集序知識點梳理一、基本常識1、關(guān)于序、跋類文體放在卷首為序，也稱前言；放在卷末為跋或后序。序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內(nèi)容和作用，多 為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。序的體裁，有的是近似論說文，如史記中的書、表、傳的序，都是在 議 論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓，表達作者的見解和對人對事的態(tài)度。歐陽修編寫新五代史，其中的伶官傳序即屬此類。抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的春夜宴從弟桃李園序，王羲之的蘭亭集序。后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的送東

2、陽馬生序。要和書序嚴格區(qū)別開來。2、王羲之簡介王羲之（321 379），東晉著名書法家?，樕号R沂（今山東）人，后居浙 江會稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行 書，人稱“書圣”。他的蘭亭集序帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為 飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有樂毅 論、十七帖等。其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、3、寫作背景修禊，古代的一種習俗。于陰歷三月上旬的巳日（魏以后始固定為三月三） 到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據(jù)說東晉永和九年三月三，風和日麗，天 清氣朗，王羲之與當時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭

3、亭暢飲歡歌，其實也可 以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流 觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了 “絕代無 雙”、書文皆美的序文。二、字詞語言1、通假字雖趣舍萬殊，靜躁不同趣通取后之視今，亦由今之視昔由通猶2、古今異義茂林修竹古：長今；常用義為“修理”、“修飾”列坐其次古：旁邊、水邊 今：常用義為質(zhì)量差或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾 曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓向之所欣古：過去、 原來今：常用義為方向終期于盡古：至、及今：無此義亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人3、詞類活

4、用A、形容詞作名詞群賢畢至賢士少長咸集年輕人，年長的人B、形容詞作動詞齊彭殛為妄作看作相等C、名詞作動詞映帶左右環(huán)繞一觴一詠喝酒D數(shù)詞作動詞固知一死生為虛誕看作一樣4、一詞多義列坐其次旁邊水邊又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等 余船以次俱進次序所以興懷，其致一也情致假輿馬者，非利足也，而致千里達到家貧，無從致書以觀得到此人可就見，不可屈致也招致此地有崇山峻嶺，茂林修竹高況修短隨化，終期于盡長怠者不能修，而忌者畏人修學習進步是故事修而謗興，德高而毀來辦好況修短隨化，終期于盡至、及不期修古，不法?？善谕?、要求會天大雨，道不通，度已失期時間期限5、虛詞運用所以所以興懷

5、，其致一也表原因所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用 來吾知所以距子者，吾不言表方法仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置 之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性及其所之既倦動詞往達到每覽昔人興感之由助詞的、理解分析1、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)(一)敘宴集盛況(1)交代一一時間、地點、人物、事情(2)寫景山、林、竹、水、氣候；(3)盛況流觴曲水，一觴一泳(4)感受信可樂也(二)發(fā)人生感慨(1)為人處世的方式靜態(tài)晤言一室動態(tài)放浪形骸(2)感慨抒懷修短隨化，終期于盡 死生亦大矣(三)明作序要旨(1)否定虛無主義人生觀一一 “一死生為虛誕，齊彭殘為妄作”(2)寫作動機一一 “后之覽者，將有感于斯文”2、重點語句

6、理解“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不興之于懷，況修短隨化，終 期于盡。”“向之所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂”事；“俯仰之間， 已為陳跡”，言其先前樂事，頃刻之間已成往事；“猶不能不以之興懷，”為雙重 否定句，意為尚且不能不因此而感慨；“況修短隨化，終期于盡”，意為何況對于 生命不論長短，終究難免一死呢？整個句子是一個用“猶何況”關(guān)聯(lián)的遞進關(guān)系的復句。這句話一是從蘭亭聚會聯(lián)想到現(xiàn)今人們“當其欣于所遇，暫得于己，快然 自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦。情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看 法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個全文的議論中心?！耙凰郎鸀樘撜Q，齊

7、彭班為妄作?！薄耙凰郎?“齊彭斯”是莊周對人的生死的看法?！胺缴剿?，方死方 生” “天下莫大于秋毫之末，而泰山為??；莫壽乎殘子，而彭祖為天?！鼻f子認為 生和死，長壽和短命，沒有絕對的界限，是相對的。這本不錯，但他夸大了相對 性，以致否定了生與死的區(qū)別，認為生和死相同。800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，顯然是荒謬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的觀點，以古人、 今人和后人無不為無常而作生死之事之嘆，來說明莊子“一死生” “齊彭殘”之 荒誕。3、寫作特色(1)敘述、描寫、抒情、議論的完美結(jié)合第一段敘事、描寫，二、三段議論、抒情。先敘蘭亭之會盛況，描寫山水景 致，而后由樂人悲，轉(zhuǎn)入對生死問

8、題的議論，抒發(fā)感慨之情。文筆洗練，自然有 致。(2)借題發(fā)揮，立意高遠蘭亭集為游宴詩集，作者借為其寫序表明了自己的生死觀。并批判了 崇尚玄學的當時存在著一種虛無主義的傾向。使本篇立意高遠，不同凡響。四、補充拓展1、補充注釋(1) “死生亦大矣”：語出莊子。德充符：“仲尼日：死生亦大 矣，而不得與之變；雖天地覆皇，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化 而守其宗也?！贝笠馐堑朗侵髟兹f物的，它不會隨外物(包括人的生死)而變 化。(2) “一死生” “齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是：“予惡乎知 夫死者不悔其始自薪(祈)生乎？” “莫壽于瘍子，而彭祖為天。"(均見莊 子。齊物論)(3

9、)濫觴一一本文有“引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲，吟 詩歌賦之雅俗。江河發(fā)源處水流淺小，僅能浮起酒杯。 荀子。子道：“昔者 江出于ill昏山，其始出也，其源可以濫觴?！焙笠源藖肀扔魇挛锏拈_始。如：楚辭中 的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。2、知識拓展(1)東床一一東晉名相王導是王羲之的叔父，劉禹錫烏衣巷詩云： “舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！逼渲械耐跫粗竿鯇У募易濉x書。王羲之傳載：“太尉鄱鑒使門生求女婿于導(王導)，導令就東廂遍觀子弟。門生歸， 謂那鑒曰：王氏諸少并佳。然聞信至，咸自矜持，惟一人在東床坦腹食，獨若不 聞。鑒曰：正此佳婿邪！訪之，乃羲之也。遂以女妻之?！焙笠蚍Q女婿為 “東床”，也稱“坦腹”。(2)蘭亭序帖一一唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計得到蘭 亭序帖后，愛不釋手，常?！俺τ^覽”。