2019-2020年九年級語文下冊《愚公移山》教學設計4蘇教版

1、2019-2020 年九年級語文下冊愚公移山教學設計 4 蘇教版教學目標：1.掌握文中詞類活用、古今異義、通假字等古漢語知識，積累文言詞匯。2.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。3.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。4.學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。教學重點：體會對比，襯托手法的表達效果。教學難點：培養(yǎng)多角度分析問題的能力，理解神話結尾的作用。教學時數：2課時教學過程：一.創(chuàng)設情境，導入新課同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的愚公移山一文的主人公。歷經千百年了，但愚公 精神還被人們廣為傳唱。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“

2、愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅 圖畫，在當時產生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪 取革命的勝利。那么，至U底什么是“愚公精神”？在我們飛速發(fā)展的，還要不要發(fā)揚愚公的這種精神呢？ 讓我們帶著這些問題來學習愚公移山。二. 揭示目標，明確任務三. 檢查預習，常識簡介1.給下列加點的字注音箕畚（）始齔（）窮匱（）咼力仞（)孀妻（）智叟（）一厝（） 荷擔者（)懲山北之塞，出入之迂 也()()()曾不能損魁父之丘()()2.常識介紹（1）作家作品：列御寇，戰(zhàn)國

3、前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固藝文志“道家”部分錄有列子八卷。列子又名沖虛經，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。漢書藝文志著錄列子八卷，早佚。今本列子八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是后人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。(2)文體知識：寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇 幅短小，寓意深刻而含蓄

4、。神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活 的一種天真的解釋和美麗的向往。四.初讀文本，整體感知1.學生自由朗讀，疏通文字。請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。2.聽讀錄音，要求，注意朗讀有疑問的地方。(字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理)懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山3.自讀課文，(同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正)4.學生獨立學習看注釋，借助工具書，譯出大意。(不懂的地方做記號。)5.整體感知：(1)請用自己的語言概括文中敘述的故事?！久鞔_】愚公家門前有兩大

5、座山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻， 不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平。”后 因感動天帝，所以天帝命大力神搬走兩山。比喻只要有毅力就可以成功。(2)什么地方提出“移山”的問題？什么地方寫“移山”斗爭？什么地方寫“移山”的結果？ 【明確】明確全文的脈絡故事背景一一介紹兩座山(面積、高度、地理位置)故事開端一一愚公率眾移山故事發(fā)展一一愚公駁斥智叟故事結局一一移山愿望實現(3)按照要求找出下列句子愚公移山中表現愚公移山原因的句子是：懲山北之塞，出入之迂也愚公移山的目的是：|指通豫南，達于漢陰愚公反駁智叟的觀點的句子是：子子孫孫

6、無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？表明愚公取得辯論勝利的句子是：|河曲智叟亡以應(4)愚公的精神究竟是一種怎樣的精神？【明確】比喻做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。五.自學檢查，成果展示(一)通假字1.指通豫南。“指”通“直”，直到。2.始一反焉?！胺础蓖ā胺怠?，往返。認為（三）詞類活用1.吾與汝畢力平險.形容詞活用為名詞，險峻的大山。2.以箕畚運于渤海之尾。名詞作狀語，用箕畚裝。3.面山而居名詞用為狀語，面向著。4.聚室而謀使動用法，使.聚，相當于：“把.召集在一起”。（四）特殊句式1.定語后置遂率子孫荷擔者三夫。（定語“三夫”后置。）2.賓語前置且焉置土石？（疑問代詞“焉”提前）3.

7、狀語后置告之于帝。（狀語“于帝”后置。）4.被動句帝感其誠。（譯為：天帝被他的誠心所感動。）5.主謂倒裝甚矣，汝之不惠（倒裝句汝之不惠，甚矣，你太不聰明了）六.合作探究，品評鑒賞1.課文題目是“愚公移山”，為何文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？3.甚矣，汝之不惠?；荨蓖?.河曲智叟亡以應。亡”通5.一厝雍南。“厝”通6.無隴斷焉?！半]”通1.方方七百里【指面積】2.曾曰不若孀妻弱子【竟】3.固汝心之固【頑固】4.亡今亡亦死【逃走】5.苴丿、懼其不已也【代詞，他】帝感其誠【他】6.之以君之力【的】告之于帝【代詞，這件事】7.且年且九十（將近）“慧”，聰明。“無”，沒有?！按?/p>

8、”，放置?！皦拧?，高地。方其遠出海門【正當】曾益其所不能【通“增”，增加】固國不以山溪之險【鞏固】河曲智叟亡以應【通“無”，沒有】其如土石何【助詞，加強反問語氣】其妻獻疑【他的】雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨立性】且焉置土石（況且）8.焉且焉置土石？【疑問代詞，在哪里】始一反焉【加強語氣】9.而面山而居 【表示何苦而不平【表示承接】而山不加增【表示轉折】（二）一詞多義【明確】這兩句話用夸張手法寫出了 “山”的高大，意在存托愚公形象的高大。山越大，越顯出愚公 敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公的形象的高大。文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故 事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊

9、。2.愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的看法呢？【明確】愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。其次是愚公妻“獻疑”：第一，出于對丈夫的關心；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地 完成“移山”任務。最后是意見一致，立即行動。3.參加“移山”的一共有幾個人？寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助 之”的情節(jié)？【明確】（1）在“遂率子孫”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。（共5人）（2）首先，“遺男” “跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的 共同愿望；其次，從表達上看，增加了文章的生動性，避免了

10、單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的 神態(tài)寫出來了。4.課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說 有哪些不同？【明確】（1）性質不同。|愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他 的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠” 這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”一一“太過分了”，是脫口而出。（2出發(fā)點不同。|愚公的妻子出于對丈夫的關心,出于對完成移山任務的關心， 重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏

11、笑，壓根兒反對。 正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔 起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。（3）氣氛不同。與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對氣氛不同。反 復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統(tǒng)一思想 之后立即付之行動。5.這場論爭反映了什么呢？【明確】反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟一一逃避困難。愚公一一艱苦奮斗精神；長期艱苦奮斗的思想準備；發(fā)展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）6.故事的結局是天神移走了兩座大山

12、，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么?參考】（1）天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿 高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒子把兩座大山背走，這個神話結尾烘 托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。（2）本文采用神話結尾，借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然 的美好愿望。（神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神 來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。）（3）這種神話結尾充滿了浪漫主義色彩， 由于古代生

13、產力和自然條件的限制， 人和自然的矛盾很難克服， 只能以幻想的方式實現征服自然的愿望。七. 自主總結，疑點追蹤1.愚公移山精神是什么呢？【明確】 它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人 提出“移屋說”， 意思是說愚公“移山”不合算， 還是“移屋”合算。 其實提出這個問題已經是一種詭辯， 不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。愚公移山中的“困難”有它 的不可回避性。2.我們這個時代還需要愚公精神嗎？【參考】愚公精神的實質是排除千難萬險不

14、達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果 人人都只求眼前利益，哪里會有“嫦娥”探月衛(wèi)星的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十 年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前 行的路。去追尋明天的太陽!3.作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？【明確】 這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些 人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的 “愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑

15、強、堅毅、不達目的誓不罷 休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服 困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。八. 課時小結 布置作業(yè) 今天我們一起學習了愚公移山這篇寓言，我想，愚公精神的實質就是排除千難萬險不達目的決不 罷休的決心和毅力。我們這個時代仍然需要這種精神。如果沒有這種精神，人人只求眼前利益，哪里會有 “嫦娥”衛(wèi)星的發(fā)射成功？如果沒有這種精神，人人都自私自利，哪里會有雪災地震后人們眾志成城、重建家園的堅定信念？如果沒有這種精神，人人知難而退，哪里會有咱們國家的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我

16、們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追求我們的夢想！我們這個時代還需要愚公精神嗎？一一愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！關于對比、襯托手法文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通 豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自 然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏 之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千 萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意 溢于言表，一“君”一 “汝”，境界全出。文中運用襯托的例子也不