論生本課堂中教師作為之“三不要”

1、論生本課堂中教師作為之“三 不要論生本課堂中教師作為之“三不要 文章：本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于論生本課堂中教師作為 之“三不要，歡送您來閱讀并提由珍貴意見！ 論生本課堂中教師作為之“三不要何謂生本課堂？ ”生是指“學(xué)生；”生是活著的，有生命的；“生又是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下開 展長(zhǎng)大?！氨炯幢緛?、 根源；也可以是目標(biāo)、歸宿、依靠。 那么，“生本課堂就可以理解為“把學(xué)生視為獨(dú)立的、鮮 活的生命體；以學(xué)生的開展為依靠；以學(xué)生的生命成長(zhǎng)為最 終歸宿的課堂教學(xué)。 我們?nèi)绾尾拍軜?gòu)建“以生為本的生 本課堂呢？本文就教師在課堂中的作為做以下三點(diǎn)反向思 考。一、不要“淺薄。教育是什么？孫中山說：教育是人

2、的建設(shè)。這個(gè)“人，毫 無疑問，當(dāng)然指的就是我們要培養(yǎng)的對(duì)象，即學(xué)生。我們國(guó) 家的第八次課程教材改革，名稱是課程教材改革，其實(shí)已經(jīng) 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超生了課程教材的范疇。 教材在課堂教學(xué)中的價(jià)值意義 已不僅僅只是在于教給學(xué)生教材所承載的知識(shí)結(jié)論，而是在于以學(xué)生的開展為本，把教材視為“范本或“憑借，以 教材為載體或圓心，從學(xué)生的知識(shí)技能、過程方法、情感態(tài) 度價(jià)值觀等多個(gè)維度去考慮，發(fā)揮教材對(duì)于促進(jìn)學(xué)生生命成 長(zhǎng)的最大成效。而真正能促進(jìn)孩子生命成長(zhǎng)的因素必定不是淺薄的。那種對(duì)教材的認(rèn)識(shí)、對(duì)教育理念的認(rèn)識(shí)很淺薄的教師，往往在課堂 上造成一種虛張的聲勢(shì)，人為地夸夸其談，盡情地展示教師 個(gè)人的教學(xué)技藝，但是這樣的做的

3、結(jié)果卻是可悲的：虛張聲 勢(shì)會(huì)使人空話連篇；愛說漂亮詞句會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，嚴(yán)重的甚至 將會(huì)腐化學(xué)生的靈魂、使他們內(nèi)心空虛。例如教學(xué) ？她是我 的朋友？時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)這樣問：“阮恒的這一舉舉起的僅 僅是手嗎？ 幾十個(gè)稚嫩的聲音異口同聲：“不是，是生 命。 “是友誼。學(xué)生完全是在隨老師的意愿在說著一些 連他們自己都不甚了解的漂亮詞句，文本材料在他們思維的外表滑過，根本無法在他們的心靈深處留住任何東西，試問 這樣的課堂如何促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)？所以真正的生本課 堂，首先教師必須對(duì)自己所教的教材有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，并 根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，精心提煉課堂問題，力求在教學(xué)中能 直接訴諸學(xué)生的理智和心靈，使課堂真正成為孩

4、子們的知識(shí)之“舟，能力之“橋，靈魂洗禮之“池。二、不要“霸權(quán)?！皫熣?，傳道，授業(yè)，解惑也。按照生本課堂的理念來解 讀，“道之一途，顯然不應(yīng)該是老師可以“傳的，而是 學(xué)生自個(gè)“悟，自個(gè)生成建構(gòu)的，老師充其量只是一個(gè)“導(dǎo)的角色?？墒菐浊陙淼慕巧ㄎ唬谖覀兝蠋煹臐?意識(shí)里已經(jīng)根深蒂固。 我們老是無法忘懷自己“傳道的角色，不自覺地將自己的意識(shí)凌駕于學(xué)生意識(shí)之上?！罢?qǐng)你跟 我這樣做一一你就得跟我這樣做。學(xué)生誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不敢說 不敢動(dòng)，外表看似民主，實(shí)際暗含著隱形的霸權(quán)。因此真正 的生本課堂，必須是教師在由衷的尊重中創(chuàng)設(shè)的民主氣氛。之所以提“由衷的尊重， 是因?yàn)檫@種尊重不僅僅表達(dá)在形 式上，更應(yīng)扎根在教

5、師的內(nèi)心深處，經(jīng)常性地把滿腔的愛傳 播到課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，傳播到每一個(gè)孩子的心田，使 他們感受到器重、關(guān)切和敬佩，體驗(yàn)到成功的喜悅，如拂春 風(fēng)，如浴春雨，欣然發(fā)奮，興趣盎然。這種尊重還應(yīng)該表達(dá)在教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注。生本教育理念認(rèn)為，課堂教學(xué)過程是學(xué)生主體建構(gòu)與開展的過程，它必須由 我育教學(xué)活動(dòng)的主體一一學(xué)生的參與來實(shí)現(xiàn)。因此，我們的 課堂教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生，根據(jù)他們的需要調(diào)整教學(xué)，別把他 們不需要的東西硬塞給他們，就如特級(jí)教師朱樂平所說：“當(dāng)孩子的思維沒有完全照著你的路子走時(shí)，請(qǐng)您允許他 走。在教學(xué)？搭石？一課時(shí)，有位同學(xué)突然站起來問：“老 師，我有問題。他們?yōu)槭裁床淮钭鶚蚰?？這樣不既方便又省

6、 力嗎？ 這個(gè)問題， 是我們老師在編寫教案時(shí)根本無法預(yù)料 的，我有想過，但也從來沒想過要把它提由來當(dāng)重點(diǎn)問題來 組織教學(xué)。但現(xiàn)在既然有同學(xué)提由來那就討論討論吧。我首 先表揚(yáng)了這位“問題大王， 其次指由問題的關(guān)鍵：”是啊, 為什么課文中的人們不在小溪上搭座橋呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅紊钊胝n文，尋找問題的答案。教師在學(xué)生提問的根底上， 撇開了原來的教學(xué)方案，組織學(xué)生展開自由討論，各自通過 自己認(rèn)為適宜的方式，查閱資料，尋求證據(jù)，充分闡述自己 的觀點(diǎn)和理由。他們很快就有了答案， 有的說：“每年汛期, 山洪爆發(fā)，溪水猛漲可能會(huì)把橋沖斷。有的說：“課文第 一句‘我的家鄉(xiāng)有一個(gè)無名的小溪，五六個(gè)小村莊分

7、 布在小溪的兩岸。’如果說每個(gè)村莊都架一座小橋， 那得浪費(fèi)多少人力、物力、財(cái)力啊，而且破壞周圍優(yōu)美的環(huán) 境。如果只架一座小橋，其他村的村民得繞很多彎路才能過 橋，倒不如‘脫鞋第褲’來得方便。還有的說:“老師這里有一句話 ‘搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景。’既然是風(fēng)景，又何必搭座橋來破壞這道美麗的風(fēng)景 呢？ 這樣“節(jié)外生枝的課堂，不僅保護(hù)和培養(yǎng)了學(xué)生質(zhì)疑問難的創(chuàng)新意識(shí)，而且培養(yǎng)了學(xué)生討論交流的能力、查找 資料搜集信息的能力，他們享受到了生命成長(zhǎng)的喜悅。讓我 們珍視每一朵入眼的“童花，盡可能地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生， 把目光集中在每一個(gè)孩子的身上，關(guān)

8、注他們的表情變化，傾 聽他們發(fā)言的內(nèi)容，觀察他們討論的狀況，了解他們掌握的 程度然后該豉勵(lì)的豉勵(lì)， 該點(diǎn)撥的點(diǎn)撥，該示范的示范, 該調(diào)整的調(diào)整，做到靈活應(yīng)變，使課堂時(shí)時(shí)充滿激情與智慧， 處處洋溢著生機(jī)與活力。惟此，課堂教學(xué)過程才能真正成為 促進(jìn)人開展的過程，我們的課堂才能到處洋溢著生命的華彩。三、不要“棄權(quán)提倡“生本，并不是說在課堂上完全被學(xué)生牽著鼻子走， 學(xué)生說什么都肯定；教師豉勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀， 促進(jìn)其生命成長(zhǎng)，并不是面對(duì)學(xué)生的各種答復(fù)我們不置可 否。在執(zhí)教？麻雀？一課時(shí)，當(dāng)教師問：“麻雀媽媽是怎么跟 獵狗進(jìn)行搏斗的？ 有位學(xué)生冷不丁地說：“老師，這只大 麻雀不一定是媽媽，也許是

9、它的爸爸。教師猝不及防，愣 了一下，然后順著學(xué)生的思路問：“你是根據(jù)什么認(rèn)為它是 麻雀爸爸的？ “因?yàn)闀蠜]有說是麻雀爸爸還是麻雀媽 媽，我是猜的。別的學(xué)生受到了啟發(fā)，紛紛補(bǔ)充道：“爸 爸一般比媽媽勇敢些，力氣也大點(diǎn)兒，所以是爸爸的可能性 比擬大。教師表揚(yáng)：“你真聰明！ “我覺得也可能是爸 爸，因?yàn)榘职纸?jīng)常帶我由去玩，媽媽很少有工夫同我一起玩 的。學(xué)生的思維開始活潑起來，有的說是媽媽，有的說是 爸爸，爭(zhēng)論個(gè)不停。教室里面亂成一團(tuán)，而立于講臺(tái)一側(cè)的 教師那么一臉茫然，不知如何作答。很顯然，在“以生為本的生本課堂中，有許多生成性因素 具有不可控性，特別是學(xué)生這一最大的變量，是根本無法預(yù) 設(shè)的。如果

10、我們不能及時(shí)捕捉、分析、判斷、重組和處理好 來自于課堂的這些因素，面對(duì)始料不及的變故，缺乏隨機(jī)應(yīng) 變的處理機(jī)制，那么，就必然會(huì)像案例中的老師那樣會(huì)在學(xué) 生的“狂轟濫炸下不知所措，被動(dòng)應(yīng)招。于是，局部老師 的做法是把學(xué)生硬拉回原來預(yù)設(shè)的軌道上來“按部就班； 而相當(dāng)局部老師是被學(xué)生牽著鼻子走，有學(xué)無教，表現(xiàn)得過 于拘謹(jǐn)、小心、放不開，無論學(xué)生說得有無道理，都不敢觸 及一個(gè)“不字，把學(xué)生在課堂上由現(xiàn)的由人意料的答復(fù)、 節(jié)外生枝的舉止不加選擇地、被動(dòng)地一致加于肯定，教師在 課堂教學(xué)中迷失了自我。 所以在生本課堂理念下的師生對(duì)話 中，教師應(yīng)該是“平等中的首席，這是一個(gè)“平衡點(diǎn)， 教師不能放棄自己的責(zé)任。當(dāng)學(xué)生的思維由現(xiàn)偏差、走入誤 區(qū)時(shí)，我們要“引導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生思路不清，認(rèn)識(shí)淺薄時(shí)，我 們要“開導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生遇到困難、思路卡殼時(shí)，我們更要“輔 導(dǎo)。只有這樣，學(xué)生的生命才會(huì)在教師精心營(yíng)造的教學(xué)情 境中被喚醒、被激活，他們的心智才會(huì)從各種束縛、禁錮、 定勢(shì)和依附中解放由來。只有這樣的課堂，展現(xiàn)著的才是思 與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，每一個(gè)人才能 感受到自主的尊嚴(yán)，生命存在的價(jià)值，精神成長(zhǎng)的幸福。總之，只要