淺析如何改進(jìn)與完善物權(quán)法中的善意取得制度

1、淺析如何改進(jìn)與完善物權(quán)法中的善意取得制度一、善意取得制度的內(nèi)涵想要深入了解一個(gè)東西，首先我們需要了解的便是它的定義，或者說(shuō)是它的概念，在這 個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步的去理解它的內(nèi)涵，循序漸進(jìn)，逐步深入。那么什么是善意取得制度呢?就 定義來(lái)說(shuō)，善意取得指的是受讓人接受該動(dòng)產(chǎn)時(shí)是善意的，就可以依法取得這個(gè)動(dòng)產(chǎn)的所有 權(quán)，這樣不難得出善意取得制度就是動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的占有者將其動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)轉(zhuǎn)移給其他人， 但是可能這個(gè)動(dòng)產(chǎn)占有者是無(wú)權(quán)將這個(gè)動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給第三人的，但是如果取得這個(gè)動(dòng)產(chǎn)所有權(quán) 的第三人即受讓人是出于善意的，即是善意受讓人，它仍可以依法取得這個(gè)動(dòng)產(chǎn)的制度。二、我國(guó)善意取得制度的確立善意取得制度的確立是隨著我國(guó)

2、的社會(huì)市 .場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步建立起來(lái)的，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)活 動(dòng)范闈不斷擴(kuò)大，我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也逐步完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展等等，這 些都促使了善意取得制度在我國(guó)的建立和逐步完善。然而我國(guó)的善意取得制度和西方的很多 國(guó)又有不同之處，我國(guó)就善意取得制度的確立不僅僅是借鑒了西方國(guó)家善意取得制度的優(yōu)點(diǎn), 并且在這之上我國(guó)對(duì)善意取得制度進(jìn)行了改善和創(chuàng)新，將其與中國(guó)的基本國(guó)情相適應(yīng)。三、物權(quán)法中的善意取得制度改進(jìn)與完善（一）完善不動(dòng)產(chǎn)善意取得的登記制度很多國(guó)家的善意取得制度是僅僅適用于動(dòng)產(chǎn)，而我國(guó)在這上面做出了拓寬，將善意取得 制度也運(yùn)用在了不動(dòng)產(chǎn)上，這是一個(gè)與眾不同的決定。但是這個(gè)為執(zhí)法部門增加了一

3、定程度 上的難度，要將不動(dòng)產(chǎn)納入善意取得制度中去就必須完善我國(guó)的不動(dòng)產(chǎn)登記制度，不動(dòng)產(chǎn)登 記制度是十分重要的一個(gè)步驟，它可以保護(hù)不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)人對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)的權(quán)利，它在很大的 程度上可以保護(hù)權(quán)里所有者的權(quán)益。但這里需要指出的有兩個(gè)特例，分別是土地所有權(quán)和違 章建筑。眾所周知，我國(guó)是社會(huì)公有制的國(guó)家，我國(guó)的土地是公有的，是集體所有的，不是 私有的，所以并不存在土地所有權(quán)的個(gè)人擁有權(quán)利，所以就不存在善意取得這個(gè)說(shuō)法。而違 章建筑則是因?yàn)檫`反了法律，就如贓物一般，這是不適用于善意取得制度的。（二）對(duì)脫離物善意取得制度進(jìn)行完善我們都知道不管在什么事件中都有輕重緩急之分，在這些法律法規(guī)中也有重要組成部分 的

4、說(shuō)法，就如善意取得制度是我國(guó)物權(quán)法中的一個(gè)重要部分，那么什么又是善意取得制度中 的重要部分呢?它的重中之重的部分又是什么呢?善意取得制度中脫離物善意取得就是其中的 重中之重。在我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情下，我們需要對(duì)脫離物的定義、它的范圍進(jìn)行更加細(xì)致的界定。 脫離物從通俗上來(lái)講就是其從原所有權(quán)的擁有者手中脫離的物品，這里而不僅僅是指物的所 有權(quán)的擁有者將其轉(zhuǎn)讓給第三人，這里而也包含了遺失物、盜竊物等等，這是不受原所有者 所控制的。這些物品在市場(chǎng)上流通，第三者并不知道這是遺失物或者是盜竊物，所以會(huì)對(duì)其 進(jìn)行購(gòu)買，但實(shí)際上贓物是否適用善意取得這是一個(gè)十分大的分歧。很多人認(rèn)為贓物是不適 用的，但又有一些人認(rèn)為受

5、讓人并不知道這是贓物的情況下，通過(guò)正當(dāng)?shù)姆山粨Q手段得到 的物品是屬于善意取得的，所以是適用，就這個(gè)點(diǎn)上我們應(yīng)該進(jìn)行進(jìn)一步的完善，明確出一個(gè)能讓大眾心服口服的方案。(三)明確善意的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)在理論上來(lái)看，善意取得有著三個(gè)爭(zhēng)議，第一個(gè)爭(zhēng)議是不動(dòng)產(chǎn)到底能不能夠歸為善意取 得;第二個(gè)爭(zhēng)議是贓物、盜竊物等能否屬于善意取得;第三個(gè)爭(zhēng)議就是我們到底該怎么判斷第 三人或是說(shuō)受讓人是不是善意取得。這里我們需要探討的就是第三個(gè)爭(zhēng)議，實(shí)際上前兩個(gè)爭(zhēng) 議在之前的言論中我們已經(jīng)或多或少的提到了，所以這里就著重討論第三個(gè)爭(zhēng)議。善意取得 的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)模糊的界限，實(shí)際上在法律中對(duì)其的說(shuō)明也是模糊的，善意取得必須與惡 意取

6、得有一個(gè)明確的界限，如果沒(méi)有，那么就會(huì)助長(zhǎng)犯罪，使得小偷橫行箱道出售出賣贓 物。所以明確善意的標(biāo)準(zhǔn)是十分重要的。我認(rèn)為對(duì)善意的推定可以根據(jù)受讓人得到所有權(quán)轉(zhuǎn) 讓的時(shí)間上來(lái)推定，即受讓人取得所有權(quán)的時(shí)間是多久，是否符合交易的規(guī)則，根據(jù)時(shí)間來(lái) 推定是否屬于對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)有處分權(quán)利。第二個(gè)小點(diǎn)我認(rèn)為我們還可以用受讓人的文化程度 或是說(shuō)文化水平來(lái)推定是否為善意取得，為什么可以這樣呢，就當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，人們的文化 素質(zhì)水平是逐步提升的，步入大學(xué)或者大專之后都會(huì)學(xué)習(xí)自己相應(yīng)的專業(yè)，那么這里就有劃 分點(diǎn)了，具有專業(yè)知識(shí)的、沒(méi)有專業(yè)知識(shí)但卻有較高文化水平的、沒(méi)有專業(yè)知識(shí)并且文化水 平也不高的等等，推斷其善意的標(biāo)準(zhǔn)

7、是可以與其相結(jié)合的;最后一點(diǎn)便是應(yīng)該在法律文件中 明確特殊情況，這是很多法律法規(guī)中都會(huì)提到的，比如我們可以認(rèn)為子女、夫妻之間是無(wú)權(quán) 私自轉(zhuǎn)讓對(duì)方的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的，就這個(gè)而言我們可以推定為不是善意取得，而是推定為惡意 取得。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，我們首先明確了善意取得制度的重要性。善意取得制度是物權(quán)法、是民法中 的中組成部分，但善意取得制度又與其他的法律法規(guī)、規(guī)章制度緊密結(jié)合不可分割，這就要 求我們不能僅僅將其當(dāng)成物權(quán)法中善意取得制度，而是將其當(dāng)成整個(gè)法律制度的一個(gè)部分。 總體上來(lái)說(shuō)我的國(guó)善意取得制度還是比較成功的，但是善意取得制度現(xiàn)在是不完善的，在許 多方而還存在著大大小小的問(wèn)題，這是我們現(xiàn)在需要解

8、決的問(wèn)題，對(duì)善意取得制度的進(jìn)一步 定義，明確善意取得的界限，對(duì)其進(jìn)行深層次的研究都是十分必要的，我們需要增加是善意 取得制度的明文規(guī)定更加的全面，更加的細(xì)致，更加的結(jié)合事實(shí)實(shí)際，更加的具有可操作 性。參考文獻(xiàn)1王軼.動(dòng)產(chǎn)善意取得制度一般規(guī)定立法化研究J.人大復(fù)印資料民商法學(xué)，2006 (1) :26.2葛云松.論無(wú)權(quán)處分M.梁慧星.民商法論叢:21卷.香港：金橋文化出版有限公司， 2001.3崔建遠(yuǎn).無(wú)權(quán)處分辨合同法51條規(guī)定的解釋與適用J.法學(xué)研究，2000 (1) :23,4陳永.物權(quán)行為理論與善意取得制度比較EB/OL. (2005-0320) 2008-0312.5梁慧星.如何理解合同法第51條N.人民法院報(bào),2000-01-08 (2).6高華.從(物權(quán)法)第106條的規(guī)定審視我國(guó)的