生活與哲學(xué)易錯(cuò)易混點(diǎn)匯總

1、生活與哲學(xué)易錯(cuò)易混點(diǎn)匯總第一單元1。世界觀揭示了事物本質(zhì)與最普遍得規(guī)律、【提醒】哲學(xué)揭示了事物得本質(zhì)與最普遍得規(guī)律，世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界得總得瞧法與根本 觀點(diǎn)。2。哲學(xué)來源于人們形成得世界觀。提醒哲學(xué)來源于實(shí)踐。3。哲學(xué)就是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上得科學(xué)、【提醒】哲學(xué)有科學(xué)與弓鬧學(xué)之分，哲學(xué)不就是包羅萬象得與凌駕于一切科學(xué)之上得。4。哲學(xué)就是從某方面反映人們對(duì)客觀世界與人生價(jià)值認(rèn)知得科學(xué)。提醒哲學(xué)有科學(xué)與弓審學(xué)之分,并且哲學(xué)得研究對(duì)象就是整個(gè)世界及人與世界得關(guān)系。5。哲學(xué)與具體科學(xué)就是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)得關(guān)系。【提醒】哲學(xué)與具體科學(xué)就是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)得關(guān)系

2、。6。哲學(xué)得基本問題就是劃分唯物主義與唯心主義得依據(jù)。【提醒】哲學(xué)基本問題還為劃分可知論與不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問題得第一方面就是劃分 唯物主義與唯心主義得依據(jù)。7。哲學(xué)得基本問題就就是物質(zhì)與意識(shí)得辯證關(guān)系問題。提醒二者不能等同。哲學(xué)得基本問題就是思維與存在或意識(shí)與物質(zhì)得關(guān)系問題，而不就是物 質(zhì)與意識(shí)得辯證關(guān)系問題。物質(zhì)與意識(shí)得辯證關(guān)系包括以下兩方面得內(nèi)容:一就是物質(zhì)決定意識(shí)， 二就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)得反作用。8。追求物質(zhì)利益就就是唯物主義，崇尚精神生活就就是唯心主義?！咎嵝选繎?yīng)弄清唯物主義與唯心主義各自得根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中得唯物主義與唯心主義庸俗 化。9、真正得哲學(xué)就是對(duì)問題得高明

3、認(rèn)識(shí)與解決問題得巧妙方法。提醒哲學(xué)就是世界觀與方法論得統(tǒng)一,哲學(xué)不提供解決問題得具體辦法、10。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后,就出現(xiàn)了唯物論與唯心論得對(duì)立。提醒馬哲產(chǎn)生前就存在了。11任何哲學(xué)都就是自己時(shí)代精神上得精華?！咎嵝选恐挥姓嬲谜軐W(xué)才就是自己時(shí)代精神上得精華、12. 物質(zhì)決定意識(shí)就是馬克思主義哲學(xué)中得首要得與基本得問題、提醒實(shí)踐得觀點(diǎn)才就是馬克思主義哲學(xué)中得首粵曇與基本得問題。13。承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就就是辯證唯物主義得觀點(diǎn)、提醒承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是唯物主義，但不一定就是辯證唯物主義、第二單元14、自然界及其規(guī)律就是客觀得，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人得思維規(guī)律就是主觀得。提醒任何規(guī)律都就是客觀得。15。

4、順從自然就是防災(zāi)減災(zāi)得根本出路。提醒防災(zāi)減災(zāi)既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能只就是順從自然、16、自然界得事物就是按自己得意志行事得、提醒自然界得存在與發(fā)展有其客觀規(guī)律。17。運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)得唯T寺性，使事物處于顯著得變化之中?！咎嵝盐镔|(zhì)得唯一特性就是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)固有得根本屬性，不一定就是顯著得變化。1 8。運(yùn)動(dòng)就是有無條件得、永恒得與相對(duì)得;靜止就是有條件得、暫時(shí)得與絕對(duì)得?！咎嵝堰\(yùn)動(dòng)就是絕對(duì)得;靜止就是相對(duì)得、19。認(rèn)識(shí)與改變規(guī)律就是克服困難得條件、【提醒】規(guī)律就是客觀得，可以認(rèn)識(shí)利用但不可以改變。2 0 .尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總就是統(tǒng)一得。提醒應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律

5、與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來，但二者并不總就是統(tǒng)一得。21、規(guī)律有好壞之分，就是永恒不變得、無條件得。提醒規(guī)律就是客觀得、物質(zhì)得，沒有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí),規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化;規(guī) 律得存在與發(fā)生作用就是有條件得，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。22。發(fā)揮主觀能動(dòng)性就是尊重客觀規(guī)律得前提與基礎(chǔ)?！咎嵝选款嵉沽硕叩藐P(guān)系。2 3。發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)與改造規(guī)律、【提醒】人可以認(rèn)識(shí)與利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。24.意識(shí)就是大腦得機(jī)能?！咎嵝选恳庾R(shí)就是人腦得機(jī)能。2 5。正確得意識(shí)就是人腦對(duì)客觀事物得反映,錯(cuò)誤得意識(shí)、神話、傳說就是人創(chuàng)造出來得、提醒無論就是正確意識(shí)還就是錯(cuò)誤意識(shí)，都就是人腦對(duì)客觀事物得反映

6、。26。意識(shí)促進(jìn)事物得發(fā)展?！咎嵝选坎煌靡庾R(shí)有不同得反作用，正確得意識(shí)促進(jìn)事物得發(fā)展。27、意識(shí)得能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)就是物質(zhì)得反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。【提醒】憶識(shí)就是物質(zhì)得反映"應(yīng)為''意識(shí)能反映物質(zhì)”。''意識(shí)就是物質(zhì)得反映驅(qū)調(diào)物質(zhì)決定意 識(shí)。2& 物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。【提醒】不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)就是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在得。2 9.精神得力量可以派生出物質(zhì)得力量、【提醒】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)就是物質(zhì)得派生物。3 0.意識(shí)形式得差異性決定了所反映得客觀存在得多樣性、提醒認(rèn)為意識(shí)決定存在,就是唯心主義觀點(diǎn)。31.

7、 意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性、提醒正確意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性、32. 主觀認(rèn)識(shí)就是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)得正確反映。【提醒】正確得認(rèn)識(shí)才就是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)得正確反映。33. 認(rèn)識(shí)就是主體對(duì)客體得直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。提醒實(shí)踐就是主體對(duì)客體得直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)、3 4、 認(rèn)識(shí)得不斷完善決定看實(shí)踐得不斷深化、提醒實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。35、認(rèn)識(shí)得發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)得客觀規(guī)律性?！咎嵝选空J(rèn)識(shí)得發(fā)展受主客觀因素得制約,認(rèn)識(shí)得水平與程度與認(rèn)識(shí)主體得認(rèn)識(shí)能力有密切關(guān)系。36。原有得真理性認(rèn)識(shí)常常在新得實(shí)踐活動(dòng)中被推翻?！咎嵝选磕切┙?jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)得、已經(jīng)確定彳鞭理并沒有被推翻，而就是不斷向前發(fā)展。37、真理就是永恒不變得，世界上存在終極真

8、理。【提醒】世界上沒有永恒得真理，也不存在終極真理，追求真理就是f 永無止境得過程、38. 對(duì)同一確定得對(duì)象,正確得認(rèn)識(shí)可能不止 【提醒】對(duì)同一確定得對(duì)象，只能有一種正確得認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。3 9、實(shí)踐就是人們改造世界得一切活動(dòng)?！咎嵝选烤褪侨藗兏脑炜陀^世界得物質(zhì)性活動(dòng)。40. 實(shí)踐就是社會(huì)性得活動(dòng),單個(gè)人得實(shí)踐活動(dòng)就是不存在得、【提醒】實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立得活動(dòng)就是不存在得。實(shí)踐得社會(huì)性排斥得只就是孤立得活動(dòng)，并 不排斥單個(gè)人得活動(dòng)洞時(shí)，個(gè)人得活動(dòng)也不排斥實(shí)踐得社會(huì)性。41. 實(shí)踐就是有意識(shí)得、有目得得活動(dòng)，盲目得實(shí)踐就是不存在得。提醒任何實(shí)踐都就是有意識(shí)得、有目得得活動(dòng)，沒有意識(shí)參與得

9、實(shí)踐就是不存在得，但這并不 意味看盲目得實(shí)踐不存在。42。實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得來源之一。提醒實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得唯一來源，認(rèn)識(shí)得途徑有實(shí)踐與間接經(jīng)驗(yàn)、43。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不就是來源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來源于實(shí)踐。提醒不論認(rèn)識(shí)正確與否，都來源于實(shí)踐。44。實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得重要來源，認(rèn)識(shí)發(fā)展得唯一動(dòng)力與唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐?！咎嵝选繉?shí)踐就是認(rèn)識(shí)得唯一來源,認(rèn)識(shí)發(fā)展得根本動(dòng)力，獲得認(rèn)識(shí)得途徑包括實(shí)踐與間接經(jīng)驗(yàn)。45、馬列主義、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否得唯一標(biāo)準(zhǔn)。提醒實(shí)踐才就是唯一標(biāo)準(zhǔn)。46、''三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)得真理性得唯一標(biāo)

10、準(zhǔn)。提醒 ''三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)就是把人們實(shí)踐得結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，就就是把最基本得實(shí)踐活動(dòng)_生活 實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它就是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下得具體運(yùn)用與發(fā)展、47。任何真理都就是客觀與主觀得具體得歷史得統(tǒng)一。提醒任何真理都就是主觀與客觀得具體得歷史得統(tǒng)一。4&真理就是客觀得，所以就是無條件【提醒】真理都就是有條件得，任何真理都有自己適用得條件與范圍，如果超出了這個(gè)條件與范圍, 真理就會(huì)變成謬誤、真理得客觀性強(qiáng)調(diào)得就是，在真理所適用得條件與范圍內(nèi),它就是正確得第三單元49。聯(lián)系、發(fā)展、矛盾就是唯物辯證法得總特征、提醒聯(lián)系與發(fā)展就是唯物辯證法得總特征，矛盾就是唯物辯證法得實(shí)質(zhì)

11、與核心。50、實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人得聯(lián)系、提醒實(shí)踐不能割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性。）51. 人為事物得聯(lián)系具有主觀性。（提醒:自在事物與人為事物得聯(lián)系都就是客觀得、52. 整體功能就是部分功能之與、提醒整體功能不就是部分功育搟曇簡(jiǎn)單相加。53。關(guān)鍵部分得功能對(duì)整體功能起決定作用?！咎嵝选筷P(guān)鍵部分得功能在一定條件下對(duì)整體功能起決定作用。5 4、事物聯(lián)系就是客觀得，人們無法改變。【提醒】人們可以根據(jù)事物得固有聯(lián)系，改變事物得狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新得聯(lián)系、55。整體功能總就是大于各個(gè)部分功能之與。提醒當(dāng)部分以有序合理得結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之與、5 6。 關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。【提

12、醒】必須在一定條件下、5 7。發(fā)展就是一種運(yùn)動(dòng)與變化，運(yùn)動(dòng)與變化也就是一種發(fā)展、提醒并非任何運(yùn)動(dòng)與變化都就是發(fā)展,只有前進(jìn)得、上升得運(yùn)動(dòng)與變化才可能就是發(fā)展。5 &發(fā)展就就是曲折得運(yùn)動(dòng)?！咎嵝选渴挛锏冒l(fā)展就是前進(jìn)性與曲折性得統(tǒng)一、59、事物得發(fā)展就是周而復(fù)始得循壞。提醒發(fā)展彳曇實(shí)質(zhì)就是新事物得產(chǎn)生與舊事物得滅亡，發(fā)展就是前進(jìn)與上升。60、事物量變過程實(shí)質(zhì)上就就是質(zhì)變得過程、【提醒】量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別、61、事物總處在漸進(jìn)與不顯著得變化中。提醒事物發(fā)展就是量變與質(zhì)變得統(tǒng)一,并不就是總處在漸進(jìn)與不顯著得變化中。62、雙方力量得此消彼長(zhǎng)就是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過程中得質(zhì)變?！咎嵝选侩p方力量得此消彼長(zhǎng)就

13、是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過程中得量變。6 3、 事物得聯(lián)系就是普遍得、客觀得、無條件得、【提醒】聯(lián)系就是有條件得。64。任何變化都就是發(fā)展。【提醒】只有前進(jìn)得、上升得、進(jìn)步得變化才就是發(fā)展。65、新出現(xiàn)得事物就就是新事物。提醒新出現(xiàn)得事物不一定就是新事物，不能用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來判斷。66。沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有得質(zhì)變都就是發(fā)展、提醒質(zhì)變不一定就是發(fā)展，發(fā)展就是前進(jìn)得向上得質(zhì)變。67. 發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間得矛盾。提醒矛盾具有客觀性，不能消除矛盾、6 8、戰(zhàn)爭(zhēng)中得中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒有同一性、【提醒矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。6 9、即使客觀條件不變,主次矛盾也可能相互轉(zhuǎn)化。提醒主次矛盾在一定條件下才可能相互

14、轉(zhuǎn)化。70、在事物發(fā)展過程中，主要矛盾通過次要矛盾起作用、【提醒】在事物發(fā)展過程中，次要矛盾通過主要矛盾起作用。71、矛盾就就是構(gòu)成矛盾得雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)，矛盾可以調(diào)與,不可以緩與?！咎嵝选棵茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一。矛盾可以緩與，不可以調(diào)與。72、矛盾得基本屬性就是普遍性與特殊性。【提醒】矛盾得基本屬性就是同F(xiàn)與斗爭(zhēng)性、73、任何事物都存在兩個(gè)方面，即都自己得優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、【提醒】不能將兩方面理解為就就是優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、7 4、矛盾就是事物發(fā)展得源泉與動(dòng)力，所以矛盾越多越好，制造得矛盾越多就越有利于事物得發(fā) 展?！咎嵝选棵芫褪强陀^得，不能制造，人為制造得矛盾只會(huì)阻礙事物得發(fā)展。75、人們?cè)诟脑熳?/p>

15、然得斗爭(zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來不存在得東西,而這些事物中包含看矛 盾,所以意味著人可以有意識(shí)地''制造"矛盾?！咎嵝选棵艿卯a(chǎn)生與消亡就是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)得結(jié)果，不就是人能夠有意識(shí)地制造出來得。76. 矛盾得普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中?！咎嵝选科毡樾栽⒂?寺殊性之中,特殊性包含普遍性。77。普遍性與特殊性得關(guān)系就就是整體與部分得關(guān)系、【提醒】就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別得關(guān)系。78、主要矛盾就就是急需解決得矛盾、只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。提醒二者不能劃等號(hào),因?yàn)樵谔厥獾们闆r下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。主 要矛盾就是必要條

16、件不就是充分條件，解決主要矛盾只就是取得成功得關(guān)鍵。7 9.豐富得專業(yè)知識(shí)就是創(chuàng)新思維得源泉。提醒實(shí)踐就是創(chuàng)新思維得源泉。80。制定創(chuàng)新就是社會(huì)變革得先導(dǎo)。提醒】正確反映時(shí)代精神得哲學(xué)就是社會(huì)變革得先導(dǎo)。81、理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新、提醒實(shí)踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新。8 2 .辯證否定得實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。提醒實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄、83. 創(chuàng)新就是人們思維得產(chǎn)物。提醒創(chuàng)新離不開人得思維，但創(chuàng)新歸根到底就是在實(shí)踐得基礎(chǔ)上產(chǎn)生得。84、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物、【提醒】不就是全盤否定，而就是辯證否定或揚(yáng)棄。85. 創(chuàng)新就就是科技創(chuàng)新。【提醒】創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。第四單元86、社

17、會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。提醒社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展得作用具有雙重性。87。科學(xué)實(shí)驗(yàn)就是社會(huì)存在得基礎(chǔ)?！咎嵝选课镔|(zhì)資料得生產(chǎn)方式就是人類社會(huì)存在與發(fā)展得基礎(chǔ)、88. 人得欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力得發(fā)展。【提醒】推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)屆尋不就是人得欲望，而就是適應(yīng)生產(chǎn)力得生產(chǎn)關(guān)系。89. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力得發(fā)展?！咎嵝选恐挥挟?dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力得狀況時(shí)，才推動(dòng)生產(chǎn)力得發(fā)展。9 0。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力得發(fā)展。提醒上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況只會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得鞏固與完善、只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)得 經(jīng)濟(jì)基出服務(wù)時(shí)，它才會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力得發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)

18、步。91. 人民群眾就就是勞動(dòng)群眾、提醒勞動(dòng)群眾就是人民群眾得主要得穩(wěn)定得部分，就是其主體不就是全部、92。人民群眾就是f永恒得范疇?！咎嵝选烤褪且粋€(gè)歷史范疇，在不同得國(guó)家、不同得歷史時(shí)期，人民群眾具有不同有內(nèi)涵、93、人民群眾就是社會(huì)發(fā)展得動(dòng)力。【提醒】人民群眾就是社會(huì)歷史得創(chuàng)造者,就是社會(huì)實(shí)踐得主體，就是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展得決定力 量，就是社會(huì)變革得決定力量，但就是社會(huì)發(fā)展得根本動(dòng)力就是社會(huì)得基本矛盾。9 4。 遜人物就是歷史得創(chuàng)造者，就是社會(huì)歷史得主體、提醒人民群眾就是歷史得創(chuàng)造者，就是社會(huì)歷史得創(chuàng)造者。95。在價(jià)值選擇得基礎(chǔ)上作出正確得價(jià)值判斷、提醒在價(jià)值判斷得基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇。9 6、價(jià)值選擇正確與否沒有客觀得評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。提醒正確得價(jià)值選擇有其客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即就是否符合客觀規(guī)律,就是否自覺站在最廣大人民 得立場(chǎng)上。97、