《師說》教學案

1、廣州市第八十一中學第二學期教學案年級 高一 備課組：語文執(zhí)筆：高一語文備課組班級姓名學號教知1、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12 個文言常用實詞；學習學識“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假目能標力字。學習名詞、形容詞的意動用法。2、 學習正反對比的論證方法。3、 掌握有關“說”的文體知識。4、總結文言文的基本學法情樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。感教學重點1、有關疑難詞句的解釋2、本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的？教學難點為什么說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？教學

2、方法課時安排3 課時課教學內容教師學生序活動活動準老師介紹文學常識。抓住如下中心詞介紹：韓愈古文運動 寫作背景、解題查字備一、作者介紹（結合注釋）。典，部韓愈（ 768 824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、正分古文運動的倡導者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，音。后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25 歲中進士， 29 歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道 ”、“文道結合 ”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物 ”、“言

3、貴創(chuàng)新 ”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4 段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的閱讀那種古文。背景韓愈著有 昌黎先生文集 四十卷， 其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，資題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓料，愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。自主師說是他的代表作之一，是他35 歲時在長安任國子博士時寫的。師說是針學對時弊而寫， 作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，習。提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。二

4、、解題指出題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學過的蛇者說、馬說等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體就可按“解說 , 的道理”來理解。所以師說，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。三、指導自讀課文。要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正。1、老師出示案例，學生自由發(fā)表見解，引入文章。有一位數(shù)學老師，他輔導的

5、學生多次在各種數(shù)學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名?！闭埻瑢W們思考基一下，你對這位家長的觀點作何評價？本（老師引導學生明確：老師的寬泛定義，人的成長離不開老師。）2、齊讀文章。學生活動：你能大致地說一說這篇文章寫的是什么嗎？明確：本文主要講了從師學習的重要性，批判了當時士大夫之族恥于從師的惡劣陋習。3、學習第一段：部朗讀：點讀第一段老師糾音，并指明朗讀中的缺陷學生齊讀。分老師出示三個問題，請同學們進入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個問題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必 ：受 ：師（6 個）1、2、3、4、5、

6、6、是故A 、 老師是干什么的？（）B 、 人為什么需要老師？（）C、 選擇老師需不需要考慮他的年齡大小？（）各自背誦第一段點背齊背。老師總結：開篇就提出中心論點：“古之學者必有師?！敝赋鰧W習的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄叭朔巧?，孰能無惑?！苯又赋鰪膸煂W習的正確途徑、標準：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！笨傊?，這一段提出全文的論點：人們從師學習是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標準。4、學習第二段：朗讀：點讀師正音齊讀理解文本：請同學們結合課下注釋，弄懂這一段所寫的內容，參與下面問題的討論，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個詞的意義：出（）下（）恥師（）句

7、讀（）不（）族（）相若（）A 、古之圣人與今之眾人在從師學習的態(tài)度上有何區(qū)別？為什么“圣益圣，愚益愚”？B 、今之眾人對自己和對孩子在從師的態(tài)度上有何區(qū)別？C、巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同？D 、本段文字所寫的內容是？（抨擊了“恥學于師”的陋習。）E 、本段文字論證的最大特點是什么？（對比）熟讀背誦齊背老師總結：本段運用了三個對比，批判上層“士大夫之族”恥學于師的陋習，這是結合當時的現(xiàn)象從反面進行批判。文段上是首尾照應的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現(xiàn)實，然后通過三個對比來說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，尾兩句與首句照應，再次說明了師道之不復的原因。5、學習第三段：朗讀：點讀

8、齊讀理解文本：對照課下注釋理解內容，掌握重點詞語有：常（）師（）之徒（）專攻（）討論下列問題：A 、作者列舉孔子拜師一事是為了說明什么道理？（弟子不必不如師，師不必賢于弟子）B 、孔子為什么我們要拜這些人為師？（聞道有先后，術業(yè)有專攻）各自背齊背。老師總結：這一段，舉當時備受尊崇的大“圣人”、大學者孔子的例子，說明了從師學習的必要性，也說明了從師學習的正確途徑，而且還為第一段“古之學者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當。6、學習第四段：朗讀：點讀齊讀理解文本：對照課下注釋理解內容，應掌握的重點詞語有：傳（）拘（）嘉（）貽（）參與討論一

9、個問題：A 、作者寫師說這篇文章的直接動因是什么？各自背齊背。老師總結：這一段，說明寫作本文的緣由，但作者并沒有把它作為附記來寫，而是圍繞中心論點來寫：他贊揚李蟠“不拘于時”（與上層“士大夫之族”相反），“學于余（從師學習），“能行古道（行從師之道）”就是又一次強調了他的論點。7、理解全文結構。（這是為學生背誦課文作準備）老師引導學生理解課文的結構，并形成如下板書：段段意一一、總論從師的必要性和擇師的標準論點中心論點：古之學者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存）二二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣三三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理

10、分論點：圣人無常師四四、說明寫本文的原因結論：向后學號召1不拘于時；2能行古道。照應以上兩個分點8、背誦全文。在學生理解了全文寫作的結構之后，要求學生快速地背下全文。結9、課后拓展：束學了本文你思想上得到的最大收獲是什么？部分學生作業(yè)現(xiàn)在我們還需不需要老師？請談談你的見解。教學反思練習檢測：1、通假師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“”。讀 shòu）或師焉，或不焉（“不”通“”。讀 fu）2、 .讀準下列多音字或形近字的讀音。（注音）句讀 dou 或不焉 fou經(jīng)傳 zhuan從師 cong讀書 du不能 bu傳道 chuan從容 cong聃 dan蟠 pan萇弘 chang近諛貽

11、冉 ran潘 pan無長無少 zhang須臾怡3指出下列加點詞的古今義。古之學者 古：今：有專門學問的人句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音小學而大遺古：小的方面學習今：小學教育4、古今異義古之學者必有師（學者：泛指求學的人，讀書人。今指有專門學問的人）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結合，相當于：“用來 ,的。”今作表示因果關系的連詞）吾從而師之（“從而”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語作連詞的“從而”。從，跟隨；而，而且）是故無貴無賤，無長無少（無：無論。今常用義為：沒有）師道之不傳也久矣（道：風尚。今常用義為：道路，道德，說）今之眾人（眾人：，普通人。

12、今常指許多人）句讀之不知（讀：句子中間需要停頓的地方，讀dòu。今常用義為：看著文字發(fā)出聲，讀dú）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結合，相當于“,的原因?！苯癯Ｓ米鞅硪蚬P系的連詞）小學而大遺（小學：在小的方面學習。今常指與中學、大學相對的“小學”）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（不必：。今義為：用不著，不需要）如是而已（是：這，此。今常用作判斷詞）5、詞類活用名詞作動詞吾師道也（名詞“師”帶賓語“道”，用作動詞：）師道之不傳也久矣（名詞“師”表自動：從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復”中“師”同此）或師焉（名詞“師”充當“

13、或”的謂語，用作動詞：從師）不恥相師（名詞“師”表自動：）意動用法吾從而師之（名詞“師”由一般只連接動詞不連接名詞的“而”與動詞“從”連接，用作意動：以, 為師）而恥學于師（形容詞“恥”帶賓語“學于師”，用作意動：以, 為恥。下文“則恥相師”中“恥”同此）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘（名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動：以為師）形容詞用作名詞,師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“惑”放在動詞“解”之后充當賓語，用作名詞：疑惑的問題，糊涂的問題）是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”處于主語的位置上，用作名詞：圣人、愚人）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“圣”、“愚”處于賓語的位置上，

14、用作名詞：圣人、愚人）位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：卑賤的人，低下的人?！拔槐皠t足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：勢盛位高的人?！肮偈t近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思）6討論歸納重點文言詞的意義和用法。（ 1）師 課文中出現(xiàn) 26 次，它的含義和用法如下：作名詞，有兩種情況：作“老師”講 古之學者必有師作" 專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人作動詞，有三種情況：作“學習、效法”講吾師道也（“師道”，動賓關系）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師作“從師”講或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）作“以 ,為師”講意動用法孔子師郯子（2）之課文中出現(xiàn) 25 次，它的用法如下：作代詞，有兩種情況：指代人或事物擇師而教之連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“”郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人作助詞，有四種情況：放在定語與中心詞之間古之學者放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣表示賓語前置句讀之不知在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義六藝經(jīng)傳，皆通習之以前學過的課文中還有三種情況：作代詞，指代自己君將哀