師說原文注解翻譯

1、師說原文及譯古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者,孰能無惑？惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾后,其聞道 也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤,無長無 少,道之所存,師之所存也.嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣, 而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以為圣, 愚人之所以為愚,其皆出于此乎？愛其子,擇師而教之；于其身也,那么恥師焉,惑矣.彼童 子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,

2、或師 焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也.巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師.士大夫之族,曰 師曰弟子云者,那么群聚而笑之.問之,那么曰：彼與彼年相假設(shè)也,道相似也.位卑那么足羞,官盛那么近諛.嗚呼！師道之不復(fù)可知矣.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能 及,其可怪也歟！圣人無常師.孔子師邳子、侵弘、師襄、老聃.邳子之徒,其賢不及孔子.孔子曰：三 人行,那么必有我?guī)?是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如 是而已.李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之, 不拘于時,學(xué)于余.余嘉其能行古道, 作師說以貽之.譯文古代求學(xué)的人一定有老師.老師,是可以依靠來傳授道理、教授學(xué)

3、業(yè)、解答疑難問題的.人不是生下來就懂得道理的, 誰能沒有迷惑？有了迷惑,如果不跟從老師學(xué)習(xí), 那些成為疑難問題的,就最終不能理解了.生在我前面,他懂得道理本來就早于我,我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面,如果他懂得的道理也早于我,我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師.我是向他學(xué)習(xí)道理啊,哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此,無論地位上下貴賤,無論年紀(jì)大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方.唉,古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不流傳已經(jīng)很久了,想要人沒有迷惑難??！古代的圣人,他們超出一般人很遠(yuǎn),尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人,他們的才智低于圣人很遠(yuǎn),卻以向老師學(xué)習(xí)為恥.因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧.圣人之所

4、以能成為圣人,愚人之所以能成為愚人, 大概都出于這吧？人們愛他們的孩子,就選擇老師來教他,但是對于他自己呢,卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥,真是糊涂啊！那些孩子們的老師,是教他們讀書,幫助他們學(xué)習(xí)斷句的,不是我所說的能傳授那些道理,解答那些疑難問題的.一方面不通曉句讀,另一方面不能解決迷惑,有的句讀向老師學(xué)習(xí),有的迷惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí),大的方面反而放棄不學(xué),我沒看出那種人是明智的.巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人,不以互相學(xué)習(xí)為恥.士大夫這類人,聽到稱老師稱弟子的,就成群聚在一起嘲笑人家.問他們?yōu)槭裁闯靶?就說：他和他年齡差不多,道德學(xué)問也差不多,以地位低的人為師,就覺得羞恥,以官職高的 人為

5、師,就近乎諂媚了.唉！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不能恢復(fù),從這些話里就可以明白了.巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人,君子們不屑一提,現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人,真是令人奇怪啊！圣人沒有固定的老師.孔子曾以邳子、侵弘、師襄、老聃為師.邳子這些人,他們的賢能都比不上孔子.孔子說：幾個人一起走,其中一定有可以當(dāng)我的老師的人.因此學(xué)生不一定不如老師, 老師不一定比學(xué)生賢能, 聽到的道理有早有晚, 學(xué)問技藝各有專 長,如此罷了.李家的孩子蟠,年齡十七,喜歡古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,不受時俗的拘束,向我學(xué)習(xí).我贊許他能夠遵行古人從師的途徑,寫這篇師說?來贈送他.注釋學(xué)者：求學(xué)的人.師者,所以傳道

6、受業(yè)解惑也： 老師,是用來傳授道理、 交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人. 所以, 用來的.道,指儒家之道.受,通 授,傳授.業(yè),泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文 寫作.惑,疑難問題人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理.之,指知識和道理.論語 季氏?：生而知之者,上也；學(xué)而知之者,次也；困而學(xué)之,又其次之；困而不學(xué),民斯為下矣.知,懂得.其為惑也：他所存在的迷惑.生乎吾前：即生乎吾前者.乎：相當(dāng)于于,與下文 先乎吾的乎相同.聞：聽見,引申為知道,懂得.從而師之：跟從他,拜他為老師.師,意動用法,以 為師.從師,跟從老師學(xué)習(xí).吾師道也：我是向他學(xué)習(xí)道理.師,用做動詞.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮

7、他的年齡比我大還是小呢？庸, 發(fā)語詞,難道.知,了解、知道.之,取獨(dú).是故：因此,所以.無：無論、不分.道之所存,師之所存也：意思說哪里有道存在,哪里就有我的老師存在.師道：從師的傳統(tǒng).即上文所說的古之學(xué)者必有師.出人：超出于眾人之上.猶且：尚且.眾人：普通人,一般人.下：不如,名作動.恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥.恥,以 為恥是故圣益圣,愚益愚：因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧.益,更加、越發(fā).于其身：對于他自己.身,自身、自己.惑矣：真是糊涂??！彼童子之師：那些教小孩子的啟蒙老師.授之書而習(xí)其句讀 dou：教給他書,幫助他學(xué)習(xí)其中的文句. 之,指童子.習(xí),使 學(xué)習(xí).其,指書.句讀,也叫句逗,古

8、人指文辭休止和停頓處.文辭意盡處為句,語意未盡 而須停頓處為讀逗.古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn),老師教學(xué)童讀書時要進(jìn)行句讀逗的教學(xué).句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗.與下文憨之不解結(jié)構(gòu)相同.之,提賓標(biāo)志.或師焉,或不焉：有的指句讀之不知這樣的小事從師,有的指憨之不解這樣的大事不從師.不,通否.小學(xué)而大遺：學(xué)了小的指 句讀之不知卻丟了大的指 憨之不解.遺,丟棄,放棄.巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分,指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人.百工：各種手藝.相師：拜別人為師.族：類.曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候.年相假設(shè)：年歲相近.位卑那么足羞,官盛那么近諛：以地位低的人為師就感到羞恥,以高官為師就近乎諂媚.足,可,夠得上.盛,

9、高大.諛,諂媚.復(fù)：恢復(fù).君子：即上文的壬大夫之族.不齒：不屑與之同列,即看不起.或作鄙之.乃：竟,竟然.其可怪也歟：難道值得奇怪嗎.其,難道,表反問.歟,語氣詞,表感慨.圣人無常師：圣人沒有固定的老師.常,固定的.邳t血子：春秋時邳國今山東省邳城縣境的國君,相傳孔子曾向他請教官職.< ch ang弘：東周敬王時候的大夫,相傳孔子曾向他請教古樂.師襄：春秋時魯國的樂官,名襄,相傳孔子曾向他學(xué)琴.老聃dan:即老子,姓李名耳,春秋時楚國人,思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人.相傳孔子曾 向他學(xué)習(xí)周禮.聃是老子的字.之徒：這類.三人行,那么必有我?guī)煟喝送?其中必定有我的老師.論語 述而?原話： 手曰：主人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.不必：不一定.術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究.攻,學(xué)習(xí)、研究.李氏子蟠pan:李家的孩子名蟠.李蟠,的弟子,唐德宗貞元十九年803年進(jìn)士.六藝經(jīng)傳zhu an皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了.六藝,指六經(jīng),即?書?