《悟感一生命精美的標(biāo)志》閱讀答案

1、悟感一生命精美的標(biāo)志閱讀答案悟感一生命精美的標(biāo)志1我們無(wú)數(shù)次地贊美生命。我們?nèi)ビ斡荆l(fā)現(xiàn)水居然不 會(huì)浸入我們的耳道：我們?nèi)ヅ郎?，發(fā)現(xiàn)我們會(huì)有一種曠達(dá)的 情懷去同空靈的山色水光融為一體：熱了，排汗足以降溫；累了，睡眠可以克服疲勞。生命使我們的身心如此協(xié)調(diào)一致， 我們處處感受到通常的生命本能。2此外，我們還看到了人的更高級(jí)的本能，這就是包括 思維和學(xué)習(xí)的精神活動(dòng)的本能。它表現(xiàn)為語(yǔ)言的或者是知識(shí) 的敏感，或者說(shuō)悟感，.是使我們舉一反三、觸類旁通的內(nèi) 部機(jī)制。3人的生命自然的神奇，加上深化教育改革的需要，促 使我們更聚焦于審視生命自身的性質(zhì)，更深入地揭示教育與 人的生命之間的關(guān)系，并回答在教育過(guò)程中兒

2、童的生命自身 在多大程度上發(fā)揮了作用，這就促使我們追問(wèn)感悟或思想的 產(chǎn)生機(jī)制一一悟感。4我們把兒童的數(shù)感，以及美感、道德感、樂感等統(tǒng)稱 為悟感。悟感是一種“思維的感覺一，而不是一種“知覺的 感覺”，它沒有具體的意識(shí)內(nèi)容，卻是一種前意識(shí)現(xiàn)象，會(huì) 產(chǎn)生意識(shí)傾向或意識(shí)內(nèi)容。悟感同感悟或思想不同，后者有 意識(shí)內(nèi)容。盡管某些感悟或思想不能完全地用可傳達(dá)的語(yǔ)言 敘述出來(lái)，但它可以用悟感引感悟的方式進(jìn)行交流或傳輸， 例如，借助隱喻、事例等，人們可以意會(huì)而不需言傳，從而 交流感悟或思想。然而悟感的主要功能不在于傳輸，而在于 它提供了產(chǎn)生感悟的基礎(chǔ)，或者說(shuō)，感悟或思想是悟感被激 活的產(chǎn)物。這種關(guān)系，類似于情感和

3、感情的關(guān)系，情感觸生 感情，而悟感產(chǎn)生感悟和思想。5悟感和感悟形成的物質(zhì)基礎(chǔ)是有區(qū)別的，前者更帶“貼身性”。這里可借用奧修把頭腦和心靈相區(qū)別的說(shuō)法， 他說(shuō)：“我想要你將每一樣?xùn)|西都放在它正確的位置：如果 頭腦和心之間有任何沖突，必須先聽心的。如果愛和邏輯之 間有任何沖突，那么應(yīng)該由愛來(lái)決定，而不應(yīng)該由邏輯來(lái)決 定?！毖刂@樣的判斷，人的感悟或思想發(fā)生在頭腦里，悟 感卻發(fā)生在心靈或“身體”里。由于悟感的存在，人的先天 或內(nèi)在的因素和后天或外部的刺激因素連接起來(lái)了，于是形 成了感悟或思想。在漢字里，腦和心似乎有緊密的聯(lián)系。腦似乎是肉體 的，而心卻主思考。這表現(xiàn)在所有思考的和情感的字都有心 字?！靶?/p>

4、之官則思”，我們開始認(rèn)為這只是我國(guó)古代對(duì)人體 解剖知識(shí)的欠缺所帶來(lái)的不準(zhǔn)確的表達(dá)，應(yīng)該是“腦之官則 思”吧！可以說(shuō)，奧修的腦子和心靈區(qū)別論一一腦子主要是 司算計(jì)，而心靈司情感，其實(shí)只是暗合了中國(guó)的古老思想。漢字是如此漫長(zhǎng)而大量地篩選碰撞的結(jié)果，它表情達(dá)意的深 刻性，我們不能低估，這里，它再一次表現(xiàn)了神奇的一面。其實(shí)，我們很容易就可以知道，這種微妙的區(qū)別早就存在于 我們的思想感情之中。比如，一位朋友在下雨天跑了老遠(yuǎn)來(lái) 看望你，這時(shí)你要說(shuō)的是“噢，你真有心”，你決不會(huì)說(shuō)“噢， 你真有腦”。前者肯定人的愛心，而后者給人一種算計(jì)著利 益的感覺。這種微妙，發(fā)自我們的悟感。實(shí)踐和研究表明，悟感現(xiàn)象在人的精

5、神生活中大量存 在，而且起著我們過(guò)去難以注意但卻極為重要的作用。悟感 是我們解決問(wèn)題、 有所創(chuàng)造的核心因素； 悟感是生命的底蘊(yùn)，并在人的活動(dòng)中發(fā)展，而不是靠教：悟感的培養(yǎng)是今天教育 改革中十分值得注意的新領(lǐng)域，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，對(duì)它的 研究，將為教育走向以學(xué)生為本提供強(qiáng)有力的依據(jù)。1.1. 第段中“貼身”在文中的含義是指。2.2. 下列說(shuō)法：符合原文意思的一項(xiàng)是A.A. 學(xué)習(xí)上舉一反三、觸類旁通的思維結(jié)果就叫悟感。B.B. 悟感會(huì)讓你不假思索地說(shuō)“噢， 你真有心”， 而不 會(huì)說(shuō)“噢，你真有腦”。C.C. 我們根據(jù)樹樁年輪的疏密粗細(xì)判斷出南北方向，這 是一種悟感。D.D. 人的感悟或思想發(fā)生在大

6、腦，而悟感發(fā)生在心臟。3.3. 第段在本文中的作用是4.4. 聯(lián)系上下文.為第段畫線句選項(xiàng)填空，簡(jiǎn)述理由。不僅而且或者或者5 5 .最后一段作者認(rèn)為悟感不靠教，又認(rèn)為悟感是可以 培養(yǎng)的。這是否矛盾呢，為什么 ？6 6 .除文中所談的，請(qǐng)你再列舉一種悟感現(xiàn)象，并分析 它屬于悟感的理由。參考答案：1.1. 突出悟感是發(fā)生在心靈或“身體”里這一特點(diǎn)。2.2. B.B.3 3 .為下文論述悟感作鋪墊或引出下文對(duì)悟感的論述。 贊美了生命的精美。4 4 .選理由：悟感是一種前意識(shí)現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生意識(shí)傾向 或意識(shí)內(nèi)容。悟感提供了產(chǎn)生感悟的基礎(chǔ)，感悟或思想是悟 感被激活的產(chǎn)物。所以分句之間是遞進(jìn)關(guān)系而不是選擇關(guān) 系。5 5 .不矛盾。原因：悟感是人的本能，是一種前意識(shí)現(xiàn)象，不可言傳，悟感的主要功能也不在于傳輸，因此不