2020學(xué)年高中語文專題八書信第1課賀進(jìn)士王參元失火書學(xué)案含解析蘇教版選修唐宋八大家散文選讀

1、賀進(jìn)士王參元失火書專題概說本專題共三篇文章。賀進(jìn)士王參元失火書通過奇特的構(gòu)思表達(dá)了嚴(yán)肅的社會問題；答司馬諫議書闡述對推行新法的決心，并對士大夫的無所事事、墨守成規(guī)、目光淺陋進(jìn)行批 判；上樞密韓太尉書是蘇轍寫給當(dāng)時太尉韓琦的一封信。賀進(jìn)士王參元失火書中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚(yáng)了王參元的人品才能， 抨擊了小人當(dāng)?shù)?、積弊叢生的社會現(xiàn)實?！百R”其實是“吊”，是對王參元的安慰和祝福， 勉勵王參元應(yīng)該“憂道不憂貧”，做一個安貧樂道的人。學(xué)習(xí)本文，重點是理解作者的思想 觀點，學(xué)習(xí)精巧的結(jié)構(gòu)安排及運(yùn)用曲筆的寫法。答司馬諫議書是王安石針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)而寫的回信。信

2、中立論的論點是“儒者所爭， 尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的。文章逐條駁斥司馬光的謬論，表現(xiàn)出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心以及堅持變法的堅決態(tài)度。學(xué)習(xí)本文，重點是體會作者果敢堅定的改革精神，學(xué)習(xí)作者駁斥對方觀點的方法。上樞密韓太尉書是一篇“干謁”文，是蘇轍為求見樞密使韓琦而寫的一封書信。全文立意在此而言在彼。開篇鮮明地提出了自己的文學(xué)觀點，“文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”，然后層層襯墊，委婉而又巧妙地表達(dá)了希冀結(jié)識韓琦的強(qiáng)烈愿望，顯得不卑不亢。學(xué)習(xí)本文，重點是理解作者“文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”的觀點及提出此觀點的目的，學(xué)習(xí)作者闡述自己觀點的方法。第1

3、課 賀進(jìn)士王參元失火書|SHU HAI JI CUf1 .盈虛倚伏，去來之不可常。賀進(jìn)士王參元失火書2 .雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。賀進(jìn)士王參元失火書3 .郡城南下接通津，異服殊音不可親。柳州恫氓4 .破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。酬曹待御過象縣見寄5 .春風(fēng)無限瀟湘意，欲采蘋花不自由。酬曹待御過象縣見寄JI CHU LUO SHf一、字詞積累1.字音仆(p u )泯(mi n)恬(ti n n)震顰(h a i)饞(y u n)戮(qi an)其廬赭(zh e )其垣(yu n n) 開其喙(hu 1 )桎億h i )棺g在)2 .通假字宥而彰之 宥，同“侑”，輔助又何闕焉闕，同“

4、缺”，缺憾3 . 一詞多義嬰書訪死生動詞，送一篇之中三致 志焉 動詞，表達(dá)非利足也，而致 千里 動詞，到達(dá)致一， ,，二-以致;天下之士 動詞，招引，招納何意致不厚動詞，導(dǎo)致所以興懷，其致,一也 名詞，興致，情趣猶未能究.知其狀 副詞，完全，徹底(2)究 亦欲以究.天人之際 動詞，推求，推究萬馬齊喑究 可哀 副詞，畢竟，到底蓋將吊而更.以賀也 動詞，改換(3)更 用互用之，瞬息可就 動詞，交替少不更事 動詞，經(jīng)歷，經(jīng)過乃吾所以尤賀者也動詞，表判斷，就是(4)乃 乃始厄困震悸連詞，就，于是乃可顯白而不污 副詞，才因人南來，致書訪死生介詞，趁著然后踐華為城，因.河為池 動詞，依靠，憑借(5)因 蒙

5、故業(yè)，因.遺策 動詞，沿襲用賓客至藺相如門謝罪 動詞，經(jīng)由，通過項王即日因.留沛公與飲副詞，就，便4.詞類活用黔其廬，赭 其垣 形容詞用作動詞，燒黑，燒紅以震駭左右動詞的使動用法，使震動吃驚盈虛倚伏 形容詞用作名詞，福，禍仆私一身而負(fù)公道久矣形容詞的意動用法，以為私常與孟襄道言而痛之意動用法，對感到痛心5 .古今異義乃吾所以尤賀者也古義：的原因。今義：表因果關(guān)系的連詞。為文章，善小學(xué).古義：研究文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問。今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。仆私一.身而負(fù)公道久矣古義：自己。今義：全身。思以發(fā).明.天下之郁塞古義：疏通。今義：創(chuàng)造新的事物或方法。乃可顯白而不污，其實 出矣古義：你

6、的實際情況。今義：表示說的實際情況，承上文表轉(zhuǎn)折的副詞。致書訪死生古義：指健康狀況。今義：實指死去和活著。然時稱道于行列.古義：同僚。今義：指人或物排成的直行和橫行的總稱。6 .文言句式（1）判斷句乃吾所以尤賀者也（“者也”表判斷 ）（2）賓語前置句唯恬安無事是望也（賓語“恬安無事”前置）吾是以始而駭也（賓語“是”前置）（3）狀語后置句然時稱道于行列（狀語“于行列”后置）有以異乎古（狀語“乎古”后置，“乎”相當(dāng)于“于”）（4）定語后置句士之好廉名者（定語“好廉名者”后置）被動句而為世嫌之所加（“為所”表被動 ）乃今幸為天火之所滌蕩（“為所”表被動）一、又學(xué)常識1 .走近作者見“專題一桐葉封弟辯

7、”2 .寫作背景王參元，元和二年（807）進(jìn)士，作者的朋友。在作者寫這封信之前，王參元家不幸遭火, 財物被焚燒一空。本文是作者給他寫的一封信，對其進(jìn)行了精神安慰與勉勵。、結(jié)構(gòu)圖解賀進(jìn)士 王參元 失火書一、知遇火災(zāi)始駭中疑二、眾人疑慮多能不顯三、天火滌蕩終乃大喜四、吊更以賀殷切勉勵曲筆表達(dá)思想二、內(nèi)容研讀1 .獲悉王參元家失火的消息后，作者的心理活動是怎樣的？作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁?？作者為什么用了一個“疑”字？明確作者的心理活動：駭、疑、喜。作者驚駭主要是因為不幸的消息突然而至，駭是聽到不幸消息后的自然反應(yīng)?！八沟肋|闊誕漫，雖圣人不能以是必信”，有了懷疑，才能突出常理，才有下文的立意之奇，這樣也就

8、能轉(zhuǎn)吊為賀，借賀失火展開議論，也才有了后文對 現(xiàn)實社會的批判和對朋友的勉勵。2 .作者大喜而賀的原因是什么？ “喜”從何來？他的觀點能成立嗎？明確天火滌蕩，顯白不污?！疤旎饻焓帯钡羰裁?？財產(chǎn)、嫌疑。究竟是什么“顯白不污”？是才能。天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗 元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀” 就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。3 .王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會因此改變嗎？明確當(dāng)時的社會積弊叢生，小人當(dāng)?shù)?，連柳宗元這樣的耿介之士甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事；貪贓枉法

9、，賄賂公行，猜忌橫行，“廉名之士不敢稱善”可見輿論環(huán)境極不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能自拔于流俗，加上君主不明，更是可悲可嘆。柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是“嫌疑”。如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后一段 作者進(jìn)一步闡述自己“吊以賀”的理由。當(dāng)然作者并沒有真正認(rèn)識到這個問題的社會根源， 認(rèn)為一把火便能改變王參元的命運(yùn)，能夠發(fā)揮他的才能，這是不現(xiàn)實的。4 .“盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸勞苦變動而后能光明”。這幾句話體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在

10、思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？明確 有這樣的課文，如孟子二章，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞 其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這些說法 重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣也就把造就人才的主、客觀條件都說到了， 尤其說明了逆境成才的道理，與文章中作者的觀點相似。 另外如寓言塞翁失馬也說明了這樣的道理。實例略。三、主旨?xì)w納在這封書信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚(yáng)了王參元的人品才能，抨擊了小人當(dāng)?shù)?、社會積弊叢生的現(xiàn)實。他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，勉勵王參元要能“憂道不憂貧

11、”，勉勵王參元做一個安貧樂道的人。四、寫法鑒賞設(shè)想奇辟，構(gòu)思巧妙。本文以簡馭繁，在立意和構(gòu)思上獨(dú)具匠心，往往情趣與事趣相結(jié)合，設(shè)想奇辟，妙趣橫生。“賀進(jìn)士王參元失火書”，因失火而賀，題目就很引人注目。朋 友王參元家失火，他不去安慰朋友，反而去賀人家。自然，這個“賀”并非真賀，而是借火 抒懷，為后面的議論做鋪墊，文章運(yùn)用巧妙的構(gòu)想說明了其中的道理。它的開頭說：“得楊 八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。 ”這段話，寫自己聽到朋友家遭火災(zāi)由駭而喜的心理變化，可以說話語出奇。而這種奇趣的心理就

12、給后面的文章 埋下了伏筆。接著，他鄭重地從兩個方面解釋自己的心理發(fā)生這樣變化的原因。一方面寫王 參元是貴族子弟，雖然能文章，善小學(xué)，但由于家饒錢財，為好廉名者所避忌，因而以積貨累真才；另一方面寫自己雖然早與王參元相識，并曾在朝廷中為之延譽(yù)，但終恐揚(yáng)人善而受 謗。而這次一把大火，把王參元的家財燒得一無所有，使他反而得到了顯揚(yáng)才名的機(jī)會。這 樣，王參元是因禍得福，自己也就“終乃大喜” 了。到這里，作者在奇特的構(gòu)思中表達(dá)了嚴(yán) 肅的社會問題，在幽默的筆調(diào)中寄寓著很深的感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三。一、基礎(chǔ)過關(guān)1 .下列句中加點詞解釋有誤的一項是A.蓄之者蓋 六七年（大概）B.不敢用足下之善（說，稱

13、贊）C.黔其廬（黑色）D.蓋將吊而更以賀也（慰問） 解析：選Co燒黑。XUN LIAN Tl SHENG()5 .下列句中沒有通假現(xiàn)象的一項是 （）A.宥而彰之B.發(fā)策決科者，授子而不栗C.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)D.其為樂也大矣，又何闕焉解析：選Bo A. “宥”同“侑”，C. “知”同“智”，D. “闕”同“缺”。6 .下列句中加點的詞語與例句用法相同的一項是（）例：黔其廬，赭其垣A.強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧B.素善留侯張良C.今王勇樂于此D.敬賢禮士解析：選Bo形容詞作動詞。A.形容詞的使動用法， C.名詞作動詞，D.名詞作動詞。7 .下列句中加點詞古今意義相同的一項是（）A.仆私二身而負(fù)公

14、道久矣B.思以發(fā)明天下之郁塞C.致書訪死生D.仆近亦好作文解析：選Do A.古義：自己。今義：全身。 B.古義：疏通。今義：創(chuàng)造新的事物或方法。 C.古義：指健康狀況。今義：實指死去和活著。二、閱讀理解（一）閱讀下面文段，完成 59題。得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以 賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，唯恬安無事是望也。乃今有焚煬赫烈之虞,以震駭左右，而脂膏 浦浦之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水?之孽，有群小之慍，勞苦

15、變動而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必 信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者， 無他故焉。京城人多言足下家有積貨，土之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之， 心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言是。仆私一身而負(fù)公道久矣，非 特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明天下之郁塞，然時 稱道于行列，猶有顧視而竊笑者，仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與 孟黑道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，

16、凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬,赭其垣，以示其無有。而足 下之才能，乃可顯白而不污，其實出矣，是祝融、回祿之相吾子也。則仆與黑道十年之相知,不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而 不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望乎爾！是以終乃大喜也。古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為醉 賦及對問，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異，思與足下輩言之，桎梏 甚固，未可得也。因人南來，

17、致書訪死生。不悉。宗元白。8 .下列句中加點詞語的解釋，不 正確的一項是（）A.有群小之慍慍：怨恨B.舉為灰埃舉：全部C.宥而彰之彰：明顯D.斯道遼闊誕漫道：道理解析：選C。應(yīng)該是“贊揚(yáng)”，從短語結(jié)構(gòu)可知“彰”是動詞，而“明顯”是形容詞。9 .下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A.因人南來，致書訪死生然后踐華為城，因.河為池B.其為樂也大矣，又何闕焉.一羽之不舉，為不用力焉.C.雖圣人不能以.是必信趙王豈以一璧之故欺秦邪D.今吾之所陳若是，有以異乎,古叫囂乎 東西，琪突乎 南北解析：選Bo A.介詞，趁著；介詞，依靠，憑借。B.都是句末語氣詞，譯為“啊” “呢” 均可。C.介詞，憑借

18、；介詞，由于。D.介詞，于、比；介詞，在。10 下列句中加點詞的意思與現(xiàn)在相同的一項是（）A.凡人之言，皆日盈虛倚伏11 以公道之難明C.為文章，善小學(xué).D.然時稱道于行列.解析：選B。A.文中指“所有的人”，現(xiàn)在指“平凡的人”或“凡間的人”。B.都指“公正的道理”。C.文中指“研究文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問”，現(xiàn)在是學(xué)校的一種。D.文中指“同 僚”，現(xiàn)在指人或物排成的直行和橫行的總稱。8.下列對文章的闡述不.正確的一項是（）A.賀進(jìn)士王參元失火書名為書信，實際是一篇議論文。作者借王參元失火之事，反 映了 “公道之難明，而世之多嫌也”這一發(fā)人深思的現(xiàn)象。B.在這封書信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，

19、贊揚(yáng)了王參元的人品才能，抨擊了小人 當(dāng)?shù)馈⒎e毀銷骨、社會積弊叢生的現(xiàn)實，揭示了制度扼殺人才這一嚴(yán)峻的社會問題。C.柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福。D.柳宗元作為唐代古文運(yùn)動的主將，強(qiáng)調(diào)文章要有思想，為社會服務(wù)。他的捕蛇者說 就是典型的例子。而賀文除此之外，還滲透了 “禍福相倚”等中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。解析：選B?！敖沂玖酥贫榷髿⑷瞬拧睂儆跓o中生有。歷史和時代的局限也使得作者還無 法看到這一點，他將一切原因歸于“小人”。12 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，唯恬安無事是望也。譯文

20、：(2)乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。譯文：(3)其實出矣，是祝融、回祿之相吾子也。譯文：答案：(1)您一向小心地奉養(yǎng)雙親，早早晚晚過著愉快的生活，只希望全家平安無事。(2)可現(xiàn)在幸好(您的財產(chǎn))被天火燒光了，人們所有的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。(3)您的真相顯露了，這是火神菩薩幫助您啊。(二)閱讀下面的文言文，完成 1014題。答韋中立論師道書(節(jié)選)柳宗元孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師。有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以 為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃