旅游美學(xué)縱橫談

1、旅游美學(xué)縱橫談是人生的一種實(shí)踐，古已有之。是旅游古國(guó)。很早以前， 就有周穆王西游的記載?？鬃诱f(shuō)：智者樂水，仁者樂山雖然用意是追求人格的完善，以山水來(lái)作比喻和陪襯，但山水之美能使仁智之 樂。到了南北朝大山水畫家宗炳提出了 （1J水以形媚道，而仁者樂”c 圣人能夠做到審美與悟道同時(shí)并存，從生機(jī)活躍的優(yōu)美的自然山水中 傳達(dá)靈妙的 道”來(lái)。雖然講得很玄妙，但畢竟已承認(rèn)自然山水的審美 作用。宗炳并明確提出 暢神”說(shuō)，圣人與賢者放情山水，游樂而忘返， 它的真正目的何在呢？宗炳說(shuō)：余復(fù)何為哉？暢神而已！ ”通過(guò)旅行游覽，使人稀釋煩惱，精神舒暢，得到情感愉悅。在宗炳看來(lái)，對(duì)山 水的審美欣賞絕不能僅僅停留于表層

2、的感官享受，更重要更本質(zhì)的是 進(jìn)而飛躍到悟獲自然之道宇宙之理的最高層次。 他給我們勾劃出多么 明快完美的中國(guó)旅游美學(xué)圖式！旅游美學(xué)作為旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運(yùn)用美學(xué)的基 本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、 美和社會(huì)美，揭示其審美特征，通過(guò)觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó) 家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對(duì)人類文明的體驗(yàn)，得到 更深的美感享受和審美。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認(rèn)為此是古典美學(xué)的 精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。真即符合客觀，真實(shí)是美的基 礎(chǔ)，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不 美。美則是在真、善的基

3、礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一畢業(yè)論文在開發(fā)旅游資源，建設(shè)旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依 靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的 實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世 界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀， 隨處可見。除了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著人們 審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡 美也！這些杜造的偽景觀，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受 和審美教育豈非全落空了嗎？美好的景物只能在真與善的基礎(chǔ)上， 以其賞心悅目的形象，訴諸人們 的

4、感官，喚起令人愉悅的審美感情。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山 萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁狂叫欲舞”起來(lái)這就是黃山給霞客帶來(lái)的強(qiáng)烈美感。旅游美感使人身臨其境，具有全方位 投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方 面獲得美的信息量。不難設(shè)想人們置身于舞臺(tái)布景一樣的人造景觀中 會(huì)產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感?。∶利惖某枪?，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃 色的秋天，難道不是我們的教師嗎”？（俄國(guó)教育家烏申斯基）到大 自然中去，面對(duì)祖國(guó)的美好河山，可以激發(fā)起人們的愛國(guó)主義熱情。 今日在長(zhǎng)江三峽的崖壁上，尚可看到當(dāng)年抗日將領(lǐng)的題刻 驅(qū)逐倭寇” 祖國(guó)錦繡山川，豈容敵蹄

5、蹂蹣！今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗日 戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年?；叵氚雮€(gè)世紀(jì)前，中華大地，烽火連天，狼煙四 起，我炎黃子孫為抗擊日軍入侵，浴血奮戰(zhàn)，前仆后繼，留下多少可 歌可泣的史績(jī)！淞滬決戰(zhàn)，寶山喋血，羅店麋戰(zhàn)，四行倉(cāng)庫(kù)八百孤軍 今天已經(jīng)很難尋找當(dāng)年的遺跡了！ 筆者日前去浙江南北湖旅游，此處 位于杭州灣澈浦附近，正是當(dāng)年日軍登陸點(diǎn)，健忘的人們不肯在此立 一塊小小的石碑，寧可不惜工本修建子虛烏有的譚仙城！ 想起蘇聯(lián)衛(wèi) 國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后，所有戰(zhàn)場(chǎng)遺址都建有高大的紀(jì)念碑， 無(wú)名英雄墓地燃燒的 火炬終年不息，鮮花花環(huán)常年布滿四周，人們永遠(yuǎn)追思英雄的不朽業(yè) 績(jī)。可是在我們腳下這塊以抗戰(zhàn)聞名的土地上， 竟然找不到一塊

6、紀(jì)念 碑，一座雕像或者一段說(shuō)明文字！可惜如此真、善、美的旅游資源被 塵土湮滅了！ 畢業(yè)論文旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護(hù)，都應(yīng)以真、善、美一致的原 則，審慎對(duì)待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)別，各地旅游部門的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養(yǎng)刻不容緩的任務(wù)。中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀！ ”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝 術(shù)，蘊(yùn)藏著無(wú)限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜 合利用。羅丹有一段名言：美是到處有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！敝档梦覀兩钏?。我們不是在叫喊旅游資源 貧乏嗎？其實(shí)，各地區(qū)都有許多可以開發(fā)和利用的潛在資源， 浙江鎮(zhèn) 海的經(jīng)驗(yàn)，值得注意，他們耗資千

7、萬(wàn)，已經(jīng)開發(fā)和恢復(fù)了許多近代反 侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的海防遺跡，讓歷史告訴未來(lái)！不久將建成東南沿海頗有特 色的新的旅游勝地。在風(fēng)景區(qū)旅游業(yè)，千萬(wàn)不可忘記 按照美的規(guī)律來(lái)建造”的原則，具體 地說(shuō)按照風(fēng)景美學(xué)規(guī)律辦事，它的核心是保護(hù)自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說(shuō)，風(fēng)景區(qū)應(yīng)以風(fēng)景的自然美為主，人工 美可以充實(shí)、豐富和強(qiáng)化自然美，力求做到兩者和諧的結(jié)合。古代畫 論對(duì)此曾經(jīng)作過(guò)非常精采的闡述：山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為 裝飾也?！辈灰獮榘l(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林?jǐn)嗔?，破壞自然?觀！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，一旦破壞

8、， 難以補(bǔ)償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉也就不成其為 五 岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的世界級(jí)旅游風(fēng)景勝地了！ 畢業(yè)論 文對(duì)于各地的旅游飯店建筑來(lái)說(shuō)，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué) 的基本原理為指導(dǎo)，對(duì)飯店建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)以及與周圍環(huán)境之間的 關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要 以人（旅游賓客）為中心，協(xié)調(diào)自然一一人一一建筑三者關(guān)系，要從 旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自 然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思。這里仍然要強(qiáng)調(diào)真、善、 美相統(tǒng)一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地 制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)用與經(jīng)濟(jì) 相