矛盾的觀點(diǎn)——唯物辯證法的根本觀點(diǎn)

1、矛盾的觀點(diǎn)一一唯物辯證法的根本觀點(diǎn)世界觀含義方法論關(guān)系矛盾就是對(duì)立統(tǒng),反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法（用一分為一觀點(diǎn)全回看問(wèn)題）矛盾雙方的對(duì)立性和同一性/、可分害U。（方法論：應(yīng)當(dāng)在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立 ）矛盾的同一性1 .矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。2 .兩方面：雙方共處于統(tǒng)一體中、雙方在一定條件卜可互相轉(zhuǎn)化。發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條 件促使矛盾向有利的方 向轉(zhuǎn)化。1 .同一性是斗爭(zhēng)性的前提。2 .斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，斗爭(zhēng)性 受制約于同一性。3 .矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事 物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾雙方相互排斥、對(duì)立 的屬性，體

2、現(xiàn)對(duì)立雙方相 互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的普遍性矛盾存在干-切事物中，貫穿每,件事物發(fā)展過(guò)程的始終。（事事后矛盾、時(shí)時(shí)后矛盾）承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇 于揭露矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn) 論、兩分法，反對(duì)一點(diǎn)論 和片面性。1 .密切聯(lián)系，/、可分割；也就是共 性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。2 .普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò) 特殊性表現(xiàn)出來(lái)；一事物無(wú)論怎樣 特殊也會(huì)有同類事物的共性。3 .二者在一定條件卜可互相轉(zhuǎn)化。（方法論：是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主 義的理論依據(jù)，體現(xiàn)了共性和個(gè)性 的具體的歷史的統(tǒng)一）矛盾的特殊性小向事物，同一事物小向 過(guò)程、向,矛盾的不同側(cè) 面各有特殊性。具體問(wèn)題具體分析。（）主要才后和次要矛盾1

3、.復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中包含許多矛盾，它們有主次之分。2 .主要矛盾在事物發(fā)展過(guò) 程中處于支配地位、事物 發(fā)展起決定作用的矛盾。（決定事物發(fā)展進(jìn)程）。3 .次要矛盾處于從屬地 位、對(duì)事物發(fā)展/、起決定 作用。1.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論 相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。（） 2.善于抓重點(diǎn)，集中力量 解決主要矛盾（抓中心、 關(guān)鍵、重點(diǎn)），反對(duì)主次 不分。3.要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng) 地處理次要矛盾。A.主次矛盾互相依賴、互相影響B(tài).主次矛盾在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化矛盾的主要方面和次要方面1 .矛盾的主要方面是指在一事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。（決定事物的性質(zhì)）2 .矛盾的次要方面是指在一事物內(nèi)部處被支配

4、地位、起次要作用的矛盾方面。A.要求看問(wèn)題既全面，又要把握本質(zhì)和主流但又不忽視支流B.反對(duì)不分主次、顛倒主次1 .矛盾的主次方面互相排斥又互相 影響。2 .在一定條件下，二者互相轉(zhuǎn)化， 主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就 發(fā)生了變化。具體問(wèn)題具體分析指在矛盾普遍性原理的指 導(dǎo)卜，具體分析矛盾的特 殊性，并找出解決矛盾的 正確方法。重要性：1.是馬克思義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的靈魂。2 .是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)（世上萬(wàn)物干差力別，在于矛盾特殊性）。3 .是正確解決矛盾的關(guān)鍵。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論紜(1) A.兩點(diǎn)論 就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；(1) B.在

5、 認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要 看到矛盾的主要方圓，又 要看到矛盾的次要方面。(2) A.重點(diǎn)論是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要 著重把握它的主要矛盾；(3) B.在認(rèn)識(shí)某一種矛盾 時(shí)，要著重把握矛盾的主 要方圓。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要 善于抓住重點(diǎn)和主流，反 對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。i.兩點(diǎn)是用重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩 點(diǎn)中的重點(diǎn)，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng) 一的。2.離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩 點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理1.卜隹物辯證法|主張用聯(lián) 系、發(fā)展、全面 的觀點(diǎn)看 問(wèn)題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā) 展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛 盾是事物變化發(fā)展的

6、根本 原因。2.形而上學(xué)則用 孤 立、靜止、片面的觀點(diǎn)看 問(wèn)題，它根本否認(rèn)事物內(nèi) 部矛盾的存在，把事物變 化的原因歸結(jié)為外部力量 的推動(dòng)，因向看不到事物 的聯(lián)系變化和發(fā)展。要求我們堅(jiān)持唯物辯證 法，反對(duì)形而上學(xué)，逐步 學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、 全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌 用孤立的、靜止的、片面 的觀點(diǎn)看問(wèn)題。A.唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根 本對(duì)立的世界觀和方法論。B.唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分 歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承 認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源 泉。矛盾客觀性矛盾是客觀的，是一切事 物所固有的，不以人們的 主觀意志為轉(zhuǎn)移。敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；反對(duì)害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾

7、。唯物論與辯證法相今的原理唯物論與辯證法是統(tǒng)一的，堅(jiān)持唯物論是堅(jiān)持辯證法的基礎(chǔ)，堅(jiān)持辯證法是堅(jiān)持唯物論的基本要求。唯物論與辯證法相統(tǒng)一，堅(jiān)持從全面的、發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。反對(duì)分割兩者聯(lián)系的形而上學(xué)和唯心主義觀點(diǎn)。唯物論與和辯證法盡管都以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，但二者存 在著區(qū)別：唯物論主要揭示世界 的本質(zhì)是什么的問(wèn)題，它告訴我 們，世界是一個(gè)按照一定的客觀規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。 辯 證法主要揭示世界的狀態(tài)，即世 界怎么樣的問(wèn)題，它告訴我們，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系、變化發(fā)展 和充滿矛盾的世界。堅(jiān)持唯物論與堅(jiān)持辯證法是有機(jī)統(tǒng)一的。堅(jiān)持唯物論是堅(jiān)持辯 證法的基礎(chǔ)，只有在承認(rèn)世界的 物質(zhì)性的前提下，去研究世界的狀態(tài)，才是唯物的辯證法。 堅(jiān)持 辯證法是堅(jiān)持唯物論的基本要求，只有堅(jiān)持唯物辯證法， 反對(duì) 形而上學(xué)，才能真正堅(jiān)持一切從 實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，把唯物主 義貫徹到底。具體問(wèn)題具體分析與一切從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系名稱具體問(wèn)題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)kbj含義/、同