學(xué)校價(jià)值觀教育內(nèi)涵、目標(biāo)與原則

1、學(xué)校價(jià)值觀教育內(nèi)涵、目標(biāo)與原則摘要學(xué)校價(jià)值觀教育是學(xué)校德育工作的中心環(huán)節(jié)，是整個(gè)價(jià)值 觀教育體系中的主體部分。在活動(dòng)與實(shí)踐基礎(chǔ)上通過(guò)合作與交往、 寬 容與理解促進(jìn)個(gè)體在觀念和活動(dòng)上都獲得發(fā)展是學(xué)校價(jià)值觀教育的 基本內(nèi)涵，在目標(biāo)方面強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性、發(fā)展性和理想性三個(gè)層次，在基 本要求上遵循多樣性原則、主體實(shí)踐性原則和主導(dǎo)性原則。關(guān)鍵詞學(xué)校價(jià)值觀教育；多樣性；主體實(shí)踐性；主導(dǎo)性學(xué)校價(jià)值觀教育是學(xué)校德育工作的中心環(huán)節(jié)，是整個(gè)價(jià)值觀教育體系中的主體部分，也是價(jià)值觀教育能否取得實(shí)效的關(guān)鍵部分。 學(xué)校 價(jià)值觀教育作為有目的有組織的系統(tǒng)， 對(duì)年輕一代形成正確的價(jià)值觀 有著非常重要的作用，同時(shí)對(duì)整個(gè)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀

2、的形成也有強(qiáng)大的 促進(jìn)作用。因此，青少年學(xué)生能否樹立起正確的價(jià)值觀，將直接影響 學(xué)校德育工作和整個(gè)教育工作的質(zhì)量，也將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義 現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗和民族的興衰。一、學(xué)校價(jià)值觀教育的基本內(nèi)涵學(xué)校價(jià)值觀教育是指學(xué)校按照一定社會(huì)發(fā)展對(duì)青少年身心發(fā)展的 要求，以社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀為核心內(nèi)容， 并在活動(dòng)與實(shí)踐基礎(chǔ)上通 過(guò)合作與交往、寬容與理解促進(jìn)個(gè)體在觀念和活動(dòng)上都獲得發(fā)展的教 育。從形態(tài)上看，學(xué)校價(jià)值觀教育有觀念教育和活動(dòng)教育形態(tài)兩種。 觀念形態(tài)的教育是指國(guó)家通過(guò)方針政策形式所進(jìn)行的特定價(jià)值觀的 宣傳與推廣，如愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義等，這些價(jià)值觀在一 定程度上代表著歷史發(fā)展的方向

3、、人民群眾的根本利益以及政府運(yùn)作 的根本目標(biāo)。正確且有效的價(jià)值觀必然是植根于生產(chǎn)、 交往和生活實(shí) 踐的，基于這種實(shí)踐之上的觀念形態(tài)的價(jià)值觀教育可借助于現(xiàn)代傳播 媒介進(jìn)行廣泛的宣傳，它具有鮮明的導(dǎo)向性。制度教育和行為教育是 活動(dòng)的教育形態(tài)，它們對(duì)民眾的影響更廣泛更持久。 如果制度設(shè)計(jì)和 人們行為與政府倡導(dǎo)的價(jià)值觀有偏差甚或相去甚遠(yuǎn)，就會(huì)影響觀念形 態(tài)價(jià)值觀教育的效力，甚至使價(jià)值觀教育流于形式而無(wú)效。 無(wú)論進(jìn)行 怎樣的價(jià)值觀宣傳與教育，實(shí)際發(fā)生著的不良或腐敗現(xiàn)象都會(huì)使這種 有聲的價(jià)值觀教育在無(wú)聲之中被沖淡、 被消解，這在一定程度上形成 了青少年對(duì)政府主導(dǎo)價(jià)值觀的不信任和逆反心理。在中小學(xué)生價(jià)值觀教

4、育中，有兩個(gè)突出問(wèn)題需要重視：其一，價(jià) 值觀教育的內(nèi)在規(guī)律問(wèn)題。個(gè)人價(jià)值觀的形成有一個(gè)由低到高的發(fā)展 進(jìn)程，由此決定道德修養(yǎng)與道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)也必然是從最低限度的人 際關(guān)系和日常行為開始，諸如熱愛父母、孝敬老人、關(guān)心同學(xué)、勤儉 勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)守信；然后進(jìn)到社會(huì)價(jià)值觀，諸如愛國(guó)、公平、民主、自由等；最后發(fā)展為人類理想價(jià)值觀，諸如社會(huì)主義道德、共產(chǎn)主義信 念等。其二，家庭教育與學(xué)校教育的整合。不可否認(rèn)，市場(chǎng)社會(huì)化一 定程度上削弱了家庭的生產(chǎn)、分配等功能，但卻不應(yīng)削弱它的教化功 能。因?yàn)?，人最基本的關(guān)系是與父母之間的血緣關(guān)系，建立在血緣關(guān) 系之上的家庭倫理是人能夠習(xí)得的最原初、 最直接、最長(zhǎng)久的倫理類 型

5、，也是個(gè)體走向社會(huì)、正確處理各種利益關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，人無(wú) 論怎樣地社會(huì)化，家庭倫理教化的功能都不應(yīng)該被弱化。 許多父母形 成一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，家庭的任務(wù)在于為孩子提供充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，關(guān)心的是學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)技能，至于道德教化則是學(xué)校和社會(huì)的責(zé)任。有些父 母甚至向孩子灌輸一種“個(gè)人自掃門前雪、莫管他人瓦上霜”的價(jià)值 觀念。這就與學(xué)校倡導(dǎo)的德智體全面發(fā)展的價(jià)值理念相背離，結(jié)果很可能使孩子在良莠并存的價(jià)值觀面前無(wú)所適從， 甚至選擇錯(cuò)誤的價(jià)值 觀。我國(guó)正進(jìn)行著前無(wú)古人的偉大實(shí)踐。在改革開放和建立社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下，人們的思想意識(shí)、精神狀態(tài)、價(jià)值觀念發(fā)生了深 刻的變化。有許多是屬于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、

6、從封閉到開放、從 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小生產(chǎn)到現(xiàn)代化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變中形成的積極變化；也有的是由 于國(guó)外各種思潮涌入，資本主義的腐朽思想文化影響同我國(guó)歷史上遺 留下來(lái)的剝削階級(jí)腐朽思想文化影響相結(jié)合，對(duì)人們正確的理想、信 念和價(jià)值觀產(chǎn)生的沖擊。的價(jià)值取向趨于多元化和功利化。由于 價(jià)值觀滲透于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)于人們的社會(huì)生活、言論行為以 至文化藝術(shù)、電影電視等各個(gè)方面，范圍十分廣泛、影響相當(dāng)深遠(yuǎn), 因而必然成為價(jià)值觀教育中不可回避的一個(gè)重要內(nèi)容。二、學(xué)校價(jià)值觀教育的目標(biāo)新時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)青少年的素質(zhì)提出了全新的衡量目標(biāo)和要求，首先反映在作為青少年價(jià)值觀教育活動(dòng)指導(dǎo)的教育目標(biāo)上。從新時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)展以及青少年

7、自我發(fā)展的需要出發(fā)， 我們主要從基礎(chǔ) 性、發(fā)展性和理想性三個(gè)層次上設(shè)定青少年價(jià)值觀教育目標(biāo)，以期能夠把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，最恰當(dāng)反映出對(duì)不同層次的 青少年不同的價(jià)值觀要求?；A(chǔ)目標(biāo)：培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的公德意識(shí)。公德意識(shí)是指公民對(duì)自己在一定的社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本、 最簡(jiǎn)單的生活準(zhǔn) 則和行為規(guī)范的自覺意識(shí)。這是由我國(guó)青年價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀及發(fā)展 趨勢(shì)決定的。我國(guó)青年價(jià)值觀教育目標(biāo)中存在的一個(gè)主要問(wèn)題是對(duì)價(jià) 值觀基本要求的忽視，其中最突出的就是對(duì)青年的基礎(chǔ)道德養(yǎng)成教育 重視不夠，由此導(dǎo)致教育目標(biāo)與青年價(jià)值觀的實(shí)際發(fā)展水平與發(fā)展需 要相脫節(jié)的實(shí)踐性不夠的局限，影響了教育的實(shí)效性。

8、在基本要求上， 要培養(yǎng)青少年學(xué)生自主的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力。 價(jià)值選擇是基于 價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上主體所做出的自覺抉擇， 它是人的主觀能動(dòng)性的必 然反映。同時(shí)青少年學(xué)生要具有良好的社會(huì)公德意識(shí)， 良好的公德意 識(shí)的外化行為表；現(xiàn)就是文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。具體而言，良好的公 德意識(shí)要求青少年，在人與人之間的關(guān)系上，要舉止文明，要自尊與 尊重他人，要誠(chéng)實(shí)守信；在人與社會(huì)的關(guān)系上，要遵守公共秩序；在 人與自然關(guān)系上，要保護(hù)自然環(huán)境和人化自然環(huán)境， 要維護(hù)人類的生 態(tài)環(huán)境、合理利用自然資源、保護(hù)珍稀動(dòng)物等。發(fā)展目標(biāo)：培養(yǎng)青少年學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià) 值觀。新時(shí)期中國(guó)青少年價(jià)值觀教育目標(biāo)的確立

9、應(yīng)當(dāng)直接以社會(huì)所倡 導(dǎo)的一元價(jià)值導(dǎo)向?yàn)橐罁?jù)，力求符合大多數(shù)青少年價(jià)值觀的發(fā)展特點(diǎn) 和發(fā)展水平，反映出guo家和社會(huì)對(duì)廣大青少年的期望與要求。 作為 對(duì)社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的直接體現(xiàn)，把培養(yǎng)青少年愛國(guó)主義、集體主義、 社會(huì)主義的價(jià)值觀作為新時(shí)期中國(guó)青少年價(jià)值觀教育的主導(dǎo)目標(biāo)，具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。在具體要求上：(1)要培養(yǎng)青少年學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。 愛國(guó)主義作為一 個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段不同時(shí)期有著不同的具體內(nèi)涵。在新時(shí)期，對(duì)青少年學(xué)生愛國(guó)主義精神有如下要求： 愛國(guó)主義精神的 政治性要求一一擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的完整，擁護(hù)和 參加祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)；愛國(guó)主義精神的文化性要

10、求一一理解中國(guó) 歷史，理解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)于中華民族博大精深的文化 傳統(tǒng)的認(rèn)同。(2)要培養(yǎng)青少年學(xué)生具有高尚的集體主義精神。 集體主義是我國(guó)思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系時(shí) 所應(yīng)遵循的基本原則。在新時(shí)期培養(yǎng)青少年高尚的集體主義精神， 必 須對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義精神的發(fā)展方向和基 本內(nèi)涵是什么做出問(wèn)答。首先，必須堅(jiān)持集體利益、個(gè)人利益的辯證 統(tǒng)一原則。真正的集體主義強(qiáng)調(diào)和提倡的是集體利益與個(gè)人利益的辯 證統(tǒng)一，集體利益的至上權(quán)威性與個(gè)人利益的正當(dāng)合理性協(xié)調(diào)同步發(fā) 展，兩者在根本利益上是一致的，可能存在的矛盾與沖突也只是暫時(shí) 的、非對(duì)抗性的。(3)要培養(yǎng)青少年學(xué)生具有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。社會(huì)主義信念， 就是