第二課罷黜百家獨尊儒術(shù)

1、高考要求高考要求董仲舒對儒學的改造，董仲舒對儒學的改造，漢武帝使儒學成為正統(tǒng)的漢武帝使儒學成為正統(tǒng)的措施，措施，新儒學的思想主張及對后新儒學的思想主張及對后世的影響。世的影響。經(jīng)濟殘破，百廢待興。經(jīng)濟殘破，百廢待興。陸賈）：陸賈）： “ “居馬上得之，寧可居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，順守之，文武并用，長久之術(shù)文武并用，長久之術(shù)也也向使秦已并天下，行仁義，向使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？法先圣，陛下安得而有之？ ” ” 史記史記陸賈列傳陸賈列傳統(tǒng)治者吸收秦亡教訓(xùn)，統(tǒng)治者吸收秦亡教訓(xùn)，采用休養(yǎng)生息政策。采用休養(yǎng)生息政策。漢惠帝漢惠

2、帝 適應(yīng)政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位適應(yīng)政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位60多年的時間里，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)多年的時間里，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會上居于支配地位。思想，在社會上居于支配地位。漢文漢文帝帝漢景帝漢景帝漢高祖漢高祖材料一材料一 至武帝之初七十年間，國家亡至武帝之初七十年間，國家亡（無（無）事，）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不（計數(shù)）。

3、太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牸牝（泛指雌牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者性的牲畜）者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。長子孫，居官者以為姓號。漢書漢書食貨志食貨志社會經(jīng)濟得到恢復(fù)，國庫充實，人民富足。社會經(jīng)濟得到恢復(fù)，國庫充實，人民富足。材料一反映了漢武帝時期怎樣的經(jīng)濟狀況？材料一反映了漢武帝時期怎樣的經(jīng)濟狀況？漢武帝時的政治經(jīng)濟形勢漢武帝時的政治經(jīng)濟形勢材料二反映了漢武帝時期存在著哪些問題？材料二反映了漢武帝時期存在著哪些問題？材料二材料二 漢武帝即位時，西

4、漢國庫中積蓄了大量的漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家勢力相當雄厚，有條件加強中央集權(quán)。糧食和錢財，國家勢力相當雄厚，有條件加強中央集權(quán)。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題。境不寧等問題。中國古代史中國古代史王國問題；北方匈奴威脅；土地兼并，階級矛盾激化。王國問題；北方匈奴威脅；土地兼并，階級矛盾激化。漢武帝時的政治經(jīng)濟形勢漢武帝時的政治經(jīng)濟形勢新儒學：新儒學：陰陽五陰陽五行家行家道家黃老道家黃老之學之學法家法家二、二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出的提出以下材料中包含了董仲舒的哪些觀點

5、和主張以下材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張?材料一材料一 “春秋春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異通誼也。今師異道，人異 論，百家殊方，指意不同，論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。民知所從矣?！?漢漢書書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒

6、術(shù)”材料二材料二 “天子受命于天，天下受命于天天子受命于天，天下受命于天”， “ “與與天同者大治，與天異者大亂天同者大治，與天異者大亂. ” “. ” “國家將有失國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害道之敗，而天乃先出災(zāi)害 以譴告之，不知自省，又以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。” “君權(quán)神授君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”材料三材料三 董仲舒認為道源于天。董仲舒認為道源于天?！疤觳蛔儯酪嗖惶觳蛔?，道亦不變。變?！?“” “天道天道”就是就是“三綱五常三綱五?！?” 。君臣、父子、。君臣、父子、夫妻之間夫妻之間 ，尊卑秩序是永恒不

7、變的，尊卑秩序是永恒不變的 。以下材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張以下材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張? “三綱五常三綱五?！保⒌?，孝道三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信五常：仁、義、禮、智、信 補充：補充： 仁政：仁政：限田、薄斂、省役限田、薄斂、省役 有人認為：就其實質(zhì)而言，有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”是相同的請回答：你是相同的請回答：你認為上述觀點是否有道理？認為上述觀點是否有道理？ 有道理。有道理。秦朝秦朝“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜百

8、家，罷黜百家，獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要。都但都是為了適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。屬于思想文化專制的需要。 儒學成為正統(tǒng)儒學成為正統(tǒng)1.1.原因原因 董仲舒的新儒學，適應(yīng)了漢武帝加強君主專制中董仲舒的新儒學，適應(yīng)了漢武帝加強君主專制中央集權(quán)的需要，得到漢武帝的全面肯定。央集權(quán)的需要，得到漢武帝的全面肯定。2.2.漢武帝采取系列崇儒措施漢武帝采取系列崇儒措施漢代講學畫像磚（太學） 太學太學里的教師的是哪些人？學生在太學學習什么內(nèi)容？學生在太學畢業(yè)后的去向？這有何意義？ 1/7/202212教科書：教科書：儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典五經(jīng)五經(jīng) 教官：教官：五經(jīng)博士五經(jīng)博士 儒學壟斷教育儒學壟斷教育官辦最高學府：官辦最高學府：太學，考試合格做官太學，考試合格做官 憑儒學入仕憑儒學入仕( (政治政治) )地方教育系統(tǒng)：地方教育系統(tǒng)：郡縣立學?？たh立學校 儒學在民間獨尊儒學在民間獨尊“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的影響的影響有利于強化中央集權(quán)、鞏固有利于強化中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)大一統(tǒng)國家國家和穩(wěn)定和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序統(tǒng)治秩序一定程度上有利于限制君權(quán)、一定程度上有利于限制君權(quán)、防止暴政防止暴政確立了儒家思想在政治上的確立了儒家思想在政治上的統(tǒng)治地位統(tǒng)治地位和和傳統(tǒng)文化中的傳