中國古詩詞中的女性形象

1、中國古詩詞中的女性形象我喜歡讀古詩詞,中國的古詩詞中創(chuàng)造了很多很美的女性形象,她們有著各種 不同的性格特征, 但無論怎樣的性格特征,都鮮明的呈現(xiàn)給我們我國古代女性生 活中的一些方面.著名的?古詩十九首?中的?孤竹?篇“冉冉孤生竹,結(jié)根泰山阿.與君為新 焙,兔絲附女蘿.兔絲生有時,夫婦會有宜.千里遠結(jié)焙,悠悠隔山陂.思君令人 老,軒車來何遲,傷彼蕙蘭花,含英揚光芒.過時而不采,將隨秋草萎.君亮執(zhí)高 節(jié),賤妾亦何為,?古詩源?卷四詩中的女性形象,就像孤竹托根于泰山,兔 絲纏繞女蘿一樣,依附于強大的男性世界,這樣的女性形象雖然讓我們不以為然, 但在中國古代男權(quán)社會的大環(huán)境下也無可厚非.女性形象還一直

2、是民歌中的主角,漢樂府中也多有女子對自身生活情感的歌唱.漢樂府中最著名的一首戀歌就是女子的歌唱,?上邪?：上邪我欲與君相知,長命無絕衰.山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕詩中的女子指天為誓,說明自己堅貞不渝的深情.后世所謂的海誓山盟,或許 都是從本詩“山無陵以下五旬生發(fā)而出的.?有所思?那么表現(xiàn)了漢代女子面對負 心人時的剛烈果斷：有所思,乃在大海南.何用問遺君,雙珠玳瑁簪,用玉紹繚之.聞君有他心, 拉雜摧燒之.摧燒之,當(dāng)風(fēng)揚其灰.從今以往,勿復(fù)相思,相思與君絕雞鳴狗 吠,兄嫂當(dāng)知之.妃呼貓,秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)颼,東方須臾高知之.熱戀中的女子本來準(zhǔn)備了珍貴的禮物要贈給情人,卻驚聞他

3、已有他心,便斷然 與其相絕.盡管這樣的決絕會讓自己心碎,她還是毅然說出了 “相思與君絕的誓 言.這果斷的舉動正由于熾熱真摯的愛情中容不得半點瑕疵.?白頭吟?中的女子那么在毅然與三心二意的男子決絕之后,表達了對理想愛情的向往 ：“愿得一心人, 白頭不相離.可悲的是,這向往也正說明了理想愛情的不易得,所以才會有?怨 歌行?中女子對容顏老去時被拋棄命運的憂懼,?上山采靡蕪?中棄婦對喜新厭舊 的“故夫的責(zé)難.漢樂府民歌中的女子大多是堅強獨立有主見的,?隴西行?中就描寫了這樣一 位主婦,并贊嘆道：“取婦得如此,齊姜亦不如.健婦持門戶,亦勝一丈夫.這 不輸于男子的干練女子的形象在前此的文學(xué)作品中是不曾出現(xiàn)

4、過的,這也正表現(xiàn)了 漢代女子與眾不同的精神風(fēng)貌.著名的長詩?陌上桑?和?孔雀東南飛?也分別塑 造了羅敷和劉蘭芝這兩個完美的女性形象.?陌上桑?又名?艷歌羅敷行?,也叫?日出東南隔行?.詩中寫美麗的羅敷 到城南采桑,遇見了顯赫的五馬太守.太守一見羅敷的美貌,就上前調(diào)戲,要羅敷 和他一同回去.面對太守的無恥要求,羅敷斷然拒絕 ：“使君一何愚使君自有 婦,羅敷自有夫.隨后,羅敷盛贊自己的夫婿的容貌和事功,使得太守掃興而 去.詩中的羅敷聰明勤勞,又勇敢機智,談笑戲If之間就使得輕佻好色的太守?zé)o地 自容.?東門行?中“賤妾與君共食甫糜 一句,平平實實的七個字,卻把一個都邑貧 民的妻子對貧困生活的悲哀無奈

5、、對丈夫準(zhǔn)備鋌而走險的無限擔(dān)憂描寫得入木三 分,更是塑造了一個和丈夫共患難的女性形象.?孔雀東南飛?最早見于徐陵編的?玉臺新詠?,題為?古詩為焦仲卿妻 作?,是我國敘事長詩的名篇,沈德潛曾贊譽它是“古今第一首長詩.這首長詩塑造了蘭芝這樣一個美麗忠貞、外柔內(nèi)剛的女性形象.在遭到婆婆的惡意刁難 時,她主動提出離去.在被迫離開時,她鎮(zhèn)定沉著地辭別焦母,絲毫不失禮數(shù).在 與丈夫分別時,她堅貞地立下了 “蒲葦韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移的誓言.在兄長逼嫁時,她自知難遂己意,只得假意應(yīng)允,卻在成親之日,“舉身赴清池,以死說明 了對愛情的堅貞、對封建宗法勢力的對抗.這種自尊自愛、堅強不屈、忠貞深情的品質(zhì)使蘭芝成為古代

6、文學(xué)史上最光芒的女性形象之一.?木蘭詩?是我最喜歡的一首描寫女性形象的詩.它是南北朝時期北朝民歌的 代表作品,選自南朝郭茂倩編的?樂府詩集? 和上面所說的?孔雀東南飛?合稱 樂府雙璧,屬于敘事詩,表達了古代女英雄木蘭代父參軍、建功立業(yè)的傳奇故 事,刻畫出木蘭這個古代巾幗英雄形象.木蘭既是一個女孩子,更是一個金戈鐵馬 的英雄.她勤勞善良,純樸孝順,參軍十二年,憑著自己的堅強毅力和機智謹(jǐn)慎, 女兒身份一直沒被揭穿,是古詩詞中眾多女性形象中的“另類,給人一種耳目一 新的感覺.女扮男裝,在封建制度下被視為反常的現(xiàn)象.“男治乎外,女治乎 內(nèi),是封建禮法定下的一條戒律.木蘭可以在非常時期秘密地代父參軍,并發(fā)揮 出她潛在的智謀和才能.然而,卻不能隨著戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入和平,繼續(xù)留在朝廷為治理國 政而做出新的奉獻.由此可見,木蘭的還鄉(xiāng),決非什么不慕功名富貴的問題,也不 是什么熱愛勞動的問題,而是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局.?木蘭詩?的作者不可