物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律

1、第一節(jié).唯物論一.物質(zhì)及其存在形態(tài).哲學(xué)根本問(wèn)題思維和存在地關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)地根本問(wèn)題,它包括兩方面地內(nèi)容：第一性問(wèn)題：思維和存在何者是本原地問(wèn)題.這個(gè)問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義地唯一標(biāo)準(zhǔn)同一性問(wèn)題：思維能否正確熟悉存在地問(wèn)題.這個(gè)問(wèn)題是可知論和不可知論地標(biāo)準(zhǔn)對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題地答復(fù),是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題地前提和根底.物質(zhì)地唯一特性：客觀實(shí)在性馬克思主義物質(zhì)范疇理論：內(nèi)容物質(zhì)是不依賴于人地意識(shí)并為人地意識(shí)所反映地客觀存在,物質(zhì)范疇那么是對(duì)一切客觀存在地共同本質(zhì)地抽象和概括,是標(biāo)志客觀實(shí)在地哲學(xué)范疇.堅(jiān)持了唯物主義一兀論,向唯心主義一兀論和二兀論劃清了界限；意堅(jiān)持了能動(dòng)地反映論和可知論,批判了不可

2、知論；義表達(dá)了唯物論和辯證法地統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義地缺陷；表達(dá)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀地統(tǒng)一,為徹底地唯物主義奠定了理論根底.物質(zhì)地根本屬性：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)地辯證關(guān)系原理：物質(zhì)地根本屬性是運(yùn)動(dòng),物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一不可分割地；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)地運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)地承當(dāng)者.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止地辯證關(guān)系原理：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件地、永恒地和絕對(duì)地；靜止是有條件地、暫時(shí)地和相對(duì)地；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止地統(tǒng)一.物質(zhì)地存在形式：時(shí)空物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)空地統(tǒng)一性原理：時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)地存在形式,沒(méi)有離開時(shí)間和空間地物質(zhì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在地統(tǒng)一性,要求我們想問(wèn)題、辦事情,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、

3、條件為轉(zhuǎn)移.實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一地根底原理實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)地歷史前提,又是其統(tǒng)一起來(lái)地現(xiàn)實(shí)根底自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性,它們相互聯(lián)系、相互作用：自然界是人類社會(huì)形成地前提,是構(gòu)成人類社會(huì)客觀實(shí)在性地自然根底人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì),人類社會(huì)地存在和開展又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界.實(shí)踐是人類社會(huì)地根底,是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象地鑰匙.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐地實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成地根底；實(shí)踐形成了社會(huì)生活地根本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)開展地動(dòng)力.物質(zhì)與意識(shí)地辯證關(guān)系意識(shí)地本質(zhì)意識(shí)是人腦地機(jī)能和屬性,是客觀世界地主觀映象物質(zhì)決定意識(shí)原理物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)依賴于

4、物質(zhì)并反作用于物質(zhì)意識(shí)地能動(dòng)作用原理物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)地反作用.人特有地積極熟悉世界和改造世界地水平和活動(dòng)主要表現(xiàn)在：意識(shí)活動(dòng)具有目地性和方案性；意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)人地行為和生理活動(dòng)具有指導(dǎo)和限制作用主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律地統(tǒng)一原理尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性地前提；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能正確熟悉和利用客觀規(guī)律正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還應(yīng)注意：從實(shí)際出發(fā),熟悉和把握客觀規(guī)律;實(shí)踐是發(fā)揮人地主觀能動(dòng)性地根本途徑;主觀能動(dòng)性地發(fā)揮,還依賴一定地物質(zhì)條件和物質(zhì)手段.社會(huì)歷史趨向與主體選擇地關(guān)系原理社會(huì)歷史趨向指地是社會(huì)歷史

5、規(guī)律地客觀性和必然性；主體選擇指地是歷史主體在社會(huì)開展中地能動(dòng)性和選擇性歷史開展地必然性規(guī)定了人們地活動(dòng)受到規(guī)律性地制約,但并不否認(rèn)人在可能性空間內(nèi)地選擇；主體選擇地方向、目標(biāo)、方式是否正確,只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)主體選擇在社會(huì)開展中地作用不容無(wú)視,關(guān)鍵在于主體選擇必須符合歷史開展地趨勢(shì)和人民地愿望世界統(tǒng)一于物質(zhì).世界地物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界是物質(zhì)地世界,世界地正真統(tǒng)一性就在于它地物質(zhì)性.自然界、人類社會(huì)、人地思維世界地物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)地根本觀點(diǎn)基石,也是我們黨地思想路線地理論根底人類社會(huì)地物質(zhì)性表達(dá)人類社會(huì)依賴于自然界,是整個(gè)物質(zhì)世界地組成局部；人們謀取物質(zhì)生活資料地實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作

6、指導(dǎo),但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量地活動(dòng),仍然是物質(zhì)性地活動(dòng)；資料個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途物質(zhì)資料地生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和開展地根底,集中表達(dá)著人類社會(huì)地物質(zhì)性.辯證法實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物開展地根本規(guī)律,是唯物辯證法體系地實(shí)質(zhì)與核心揭示了事物普遍聯(lián)系地根本內(nèi)容和永恒開展地內(nèi)在動(dòng)力,從根本上解決了事物為什么會(huì)開展地問(wèn)題；是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律以及唯物辯證法根本范疇地中央線索,也是理解這些規(guī)律和范疇地鑰匙；資料個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途提供了人們熟悉世界和改造世界地根本方法一一矛盾分析法.矛盾地同一性和斗爭(zhēng)性地辯證關(guān)系原理矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,矛盾地對(duì)立屬性是

7、斗爭(zhēng)性,統(tǒng)一屬性是同一性,它們是矛盾所固有地相反相成地兩種3/9根本屬性.資料個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途矛盾地同一性,是指矛盾雙方相互依存、相互貫穿地性質(zhì)和趨勢(shì).矛盾地斗爭(zhēng)性,是指矛盾雙方相互排斥、相互別離地性質(zhì)和趨勢(shì).矛盾地斗爭(zhēng)性是絕對(duì)地、無(wú)條件地,矛盾地同一性是相對(duì)地、有條件地同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成,構(gòu)成事物地矛盾運(yùn)動(dòng),推動(dòng)事物地開展同一以差異和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物地運(yùn)動(dòng)、變化和開展.矛盾地普遍性和特殊性地辯證關(guān)系原理矛盾地普遍性原理矛盾普遍存在.矛盾存在于一切事物之中事事有矛盾、無(wú)處不在；矛盾貫穿每一事物開展過(guò)程

8、地始終時(shí)時(shí)有矛盾、無(wú)時(shí)不有要求我們成認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確地方法解決矛盾地位：成認(rèn)矛盾地普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法地前提矛盾地特殊性原理矛盾著地事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).它主要有三種情形：1不同地事物有不同地矛盾,2同一事物在開展地不同過(guò)程和階段上有不同地矛盾,同一事物中地不同矛盾、同一矛盾地兩個(gè)不同方面也各有其特殊性.要求我們堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析.馬克思主義活地靈魂矛盾地普特關(guān)系原理矛盾地普遍性和特殊性地關(guān)系,也就是矛盾地共性和個(gè)性地關(guān)系矛盾地共性是絕對(duì)地、無(wú)條件地,矛盾地個(gè)性是相對(duì)地、有條件地；事物地矛盾都是共性和個(gè)性地統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中要求我們將普遍性原理和

9、具體實(shí)踐相結(jié)合,堅(jiān)持共性與個(gè)性具體地歷史地統(tǒng)一地位：是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題地精髓,是馬克思主義根本原理和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合地哲學(xué)根底.事物地質(zhì)變和量變地辯證關(guān)系原理度地哲學(xué)范疇度是保持事物質(zhì)地穩(wěn)定地量地界限,度地兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn),超出度地范圍,此物就轉(zhuǎn)為他物啟示我們熟悉和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度地原那么質(zhì)量互變關(guān)系原理事物地量和質(zhì)是統(tǒng)一地.量和質(zhì)地統(tǒng)一在度中得到表達(dá)量變是質(zhì)變地必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變地必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透地.量變和質(zhì)變相互依存、 相互貫穿,量變引起質(zhì)變,在新質(zhì)根底上又開始新地量變,如此交替循環(huán),形成事物質(zhì)量互變規(guī)律.資料個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途重視量地積累,為實(shí)現(xiàn)事物地質(zhì)

10、變創(chuàng)造條件；果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物地飛躍.事物地肯定和否認(rèn)地辯證關(guān)系辯證否認(rèn)觀辯證地否認(rèn)是事物自身地否認(rèn),是開展和聯(lián)系地環(huán)節(jié),其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄.辯證地否認(rèn)是事物自身地否認(rèn)；辯證地否認(rèn)是事物開展地環(huán)節(jié)；辯證地否認(rèn)是新舊事物聯(lián)系地環(huán)節(jié)；辯證否認(rèn)地實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄.否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律1事物經(jīng)過(guò)第一次否認(rèn)使矛盾初步解決,而處于否認(rèn)階段地事物仍然具有片面性,還要經(jīng)過(guò)再次否認(rèn)；2否認(rèn)之否認(rèn),實(shí)現(xiàn)對(duì)立面地統(tǒng)一,矛盾才能得到根本解決；事物地開展就是經(jīng)過(guò)兩次否認(rèn)、三個(gè)階段,形成一個(gè)周期對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析地態(tài)度,反對(duì)肯定一切和否認(rèn)一切地形而上學(xué)地否認(rèn)觀.意義：否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物開展地前進(jìn)性與曲折性地統(tǒng)

11、一總特征：聯(lián)系與開展事物地普遍聯(lián)系聯(lián)系地概念事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間地相互依賴、相互制約和相互作用地關(guān)系聯(lián)系地客觀性無(wú)論自在事物還是人為事物地聯(lián)系,都是客觀地,不以人地意志為轉(zhuǎn)移要求我們從事物固有地聯(lián)系中熟悉和把握事物,切忌主觀隨意性聯(lián)系地普遍性任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣地聯(lián)系每一事物內(nèi)部各局部、要素之間也是相互聯(lián)系地世界是一個(gè)普遍聯(lián)系地整體.要求我們用聯(lián)系地觀點(diǎn)看問(wèn)題.反對(duì)孤立地觀點(diǎn).聯(lián)系地多樣性事物地聯(lián)系是多種多樣地,有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等.資料個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途要求我們注意分析和把握事物存在和開展地各

12、種條件.堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移.聯(lián)系地條件性事物聯(lián)系具有條件性.?在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法地條件論,既善于充分利用有利條件,又善于化不利為有利,創(chuàng)造有利條件.唯物辯證法地條件論：條件是事物存在和開展發(fā)生作用地諸要素地總和條件對(duì)事情開展和人地活動(dòng)具有支持和制約作用;條件是可以改變地,人在條件面前并不是消極無(wú)為地；改變和創(chuàng)造條件必須尊重事物開展地客觀規(guī)律事物地永恒開展開展地實(shí)質(zhì)開展地實(shí)質(zhì)是事物地前進(jìn)和上升,是新事物地產(chǎn)生和舊事物地滅亡新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物、具有強(qiáng)大生命力地原因：1就新事物與環(huán)境地關(guān)系而言,新事物具有新地要素、結(jié)構(gòu)和功能,能夠適應(yīng)環(huán)境和客觀條件地變化；2就新事物和舊

13、事物地關(guān)系而言,新事物是在對(duì)舊事物辯證否認(rèn)地根底上產(chǎn)生地,增添了舊事物所不能容納地新內(nèi)容.資料個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途聯(lián)系與開展地根本環(huán)節(jié)原因于結(jié)果；現(xiàn)象與本質(zhì)；內(nèi)容與形式；必然性與偶然性；現(xiàn)實(shí)性與可能性.其他：系統(tǒng)與功能、結(jié)構(gòu)與要素個(gè)人收集整理-ZQ.唯物辯證法是熟悉世界和改造世界地根本方法唯物辯證法是科學(xué)地熟悉方法唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會(huì)、人類思維開展一般規(guī)律地科學(xué),是人們熟悉世界和改造世界地根本方法.唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法地統(tǒng)一唯物辯證法包括客觀辯證法和主觀辯證法,表達(dá)了唯物主義、辯證法、熟悉論地統(tǒng)一唯物辯證法是偉大地熟悉工具唯物辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)具有批判地、革命地精神

14、,無(wú)論是對(duì)自然、社會(huì)、思維地宏觀把握,還是對(duì)具體地實(shí)際工作都有普遍地方法論意義.資料個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途矛盾分析法是根本地熟悉方法矛盾分析法在唯物辯證法方法論體系中根本居于核心地位,是根本地熟悉方法； 具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活地靈魂.資料個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法辯證思維方法：是人們正確進(jìn)行理性思維地方法,主要要?dú)w納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等；資料個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途現(xiàn)代科學(xué)思維方法：方法群包括限制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)一功能方法、模型化方法、理想化方法等.資料個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途兩者關(guān)系：辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法地根底和原那么：辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維地方法論前提,辯證思維方法地根本精神和原那么貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中.現(xiàn)代科學(xué)思維方法要自覺以辯證思維方法為指導(dǎo),以創(chuàng)新自己地方法系統(tǒng)現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法地深化和展開：現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法.?辯證思維方法應(yīng)該從現(xiàn)代科學(xué)思維方法中汲取營(yíng)養(yǎng),以豐富自身地方法系統(tǒng)二者地結(jié)合表達(dá)了人類思維方法在哲學(xué)與具體科學(xué)中地開展以唯物辯證