白巖松勵志演講稿

1、第二個，來自中國人的“怕吃虧”o白巖松勵志演講稿每天打開電視或上網(wǎng)看新聞，常看到：“航班延誤，游客圍攻機場工作人員” “機場爆炸”“商場砍人” “孩子被摔”“城管打死人”社會時常顯出濃重的戾氣。我們不能只簡單譴責這一戾氣橫生的 現(xiàn)象，也不能指望肇事者被懲罰就萬事太平，此刻，更需要思考的 是這些戾氣的根源在哪里。我覺得以下三個因素可以涵蓋中國目前的很多問題。第一個，來自不信任?，F(xiàn)在中國巨大的信任危機是焦慮產(chǎn)生的重要因素。飛機飛不了，如果說是空管原因或是天氣原因，可能沒有乘客會相信。他拿起電 話一打，一聽說北京天氣好著呢，就急了，說北京天氣好著呢，你 怎么撒謊?我無意替中國的航空公司解釋，的確，它

2、們的服務(wù)有時會讓我非 常難以忍受。但是我仍要替它們申述一點：中國的空中空間給民航的比例只有17%，民航也有它非屈的一面， 因此，有時候不得不撒謊。撒謊導致公眾不信任，所以公眾就會產(chǎn)生焦慮，如果彼此信任的 話就會心平氣和得多。人太多了，所以都怕吃虧。我買了票你不讓我走，那我不冤死了。第三個，是最重要的，中國人已經(jīng)非常習慣直奔目的。舉一個我自己的例子，我從來不習慣那種直奔目的地的旅游。有 一次在廈門鼓浪嶼，幾乎所有的游客，一到鼓浪嶼就會直奔日光巖， 到了那兒，爬幾步照完相轉(zhuǎn)身就走。而我離開日光巖不到100米， 走進鼓浪嶼的巷子里，突然看到另一個鼓浪嶼最美的鼓浪嶼在 巷子里。其實很多風景都在意料之外

3、，但是大家都直奔目的地了。有個外國人寫了一篇文章跟著中國旅游團游歐洲，他跟了一 個中國的旅游團，八天十國旅游。八天十國旅游，這在國外是沒有 的，只有我們中國有。我們還有世界公園，一個公園里邊有50多個國家的標志性建筑， 一天就能游完。我們太想直奔目的地了。這就是過去物資匱乏所導致的一種急于擁有的心態(tài)。但是要忍受它是一個過程，慢慢地一定會有越來越多的人拋棄這 種生活方式，拋棄這種節(jié)奏。機場上安靜的人會多起來，我們會看到越來越多的人一聽“延 誤”，就心平氣和地轉(zhuǎn)身拿出一本書。有的時候他可能突然還會 “感謝”幸虧今天飛機晚點了，我才把這本書認真地讀完了。如果未來有一天，我們有越來越多的人具備這種心態(tài)

4、，一切就會 好得多。每個人的幸福和焦慮都與大環(huán)境有關(guān)，但重要的一點是，我們都 是原告也都是被告。那么怎樣去建立一個良性循環(huán)?我想有三個詞可以概括，那就是 公平、民主和信仰（或者叫希望）。第一，沒有公平就不可能讓大家覺得可以選擇屬于自己的生活不公平就會有憤怒，就會有焦慮，用一句形象一點的話來說，我 希望全中國人民都成“富二代”。當所有的人都富起來的時候，財 富就沒那么重要了。當中國人都成了富人的時候，生活會靜下來，這需要公平，規(guī)則 的公平，各方面的公平。第二，是民主。只有民主才能讓全社會的信任建立起來， 因為我參與其中了， 就 像陪審團。最后一個，就是信仰（或者叫希望）。有信仰就會有敬畏，就會有

5、變好的沖動與行動，就會有自覺對惡 的抵制，個體與社會就會美好一些。我覺得中國有很大的焦慮、痛苦，是因為我們的確是一個沒有宗 教信仰的國度。中國只有1億多人有著各種各樣的信仰，剩下的都 是臨時抱佛腳。中國人走進寺廟或者道觀，目的非常明確沒孩子，去找觀音 病了，進藥王殿;缺錢，拜財神爺。另外，中國人還發(fā)明了“許愿” 和“還愿”這一說，信仰全是臨時的，千百年來都這樣。當然，必須強調(diào)，在中國，信仰可不一定與宗教有關(guān)，但一定與 我們內(nèi)心的充實有關(guān)。我們內(nèi)心要建立一種信仰，就是要有所敬畏。改革開放30多年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是兩個詞：尊敬和畏懼。因此，我一直把它比喻成一條大河 兩邊的河堤，這

6、邊是敬，那邊是畏。如果河的堤壩足夠高，不管河 流怎么波濤洶涌，都不會泛濫成災(zāi)。一旦敬畏的河堤不在了，或者 變低了，欲望的河流就會奔騰泛濫，帶來無數(shù)災(zāi)禍。人一定要活在希望之中，只要有希望、有信仰，人就不會那么焦尋找信仰，我覺得這是中國最大的命題。人到中年，常聽到旁邊的同齡人自嘲：老了。發(fā)生在自己身上的變化則是： 過去的事情一清二楚， 而今天上午 做了什么，怎么也想不起來了。如果這就意味著老了的話，那自己恐怕早已老去，因為每一次同 學聚會，局面都大致如此。上學的事情，每一個細節(jié)都被挖掘出來， 知道的不知道的都知道了，然而聚會前后那幾天怎么過的，好像都 忘了，因為注意力都在聚會當中。一個班級，是否可

7、以常常聚會，一來要看上學時期班級的氣氛和 友情的密切程度，二來要有幾個熱心張羅的人，用他們的辛苦與熱 情點燃那些半推半就欲走還留的同學，第三，還需要組織者擁有取 之不竭用之不盡的智慧，總能創(chuàng)造出一個又一個聚會的理由。比如我的高中班級，十年一大聚，五年一中聚，有同學從外地回 了老家就是一小聚。而在北京的中學同學，在日常聚會之外，還開 創(chuàng)了每年九月一日必聚的傳統(tǒng)，因為“開學了”。有一次在飛機上，看雜志上一篇對導演康洪雷的訪問。他和我一 樣，也是內(nèi)蒙人，每年，他都會回草原，和同學們在一起，不用說 士兵突擊，不用說激情燃燒的歲月，大家就說過去，就是 大口大口地喝酒，而且行也行不行也行，只要酒下得順利，

8、同學們 和自己都會很釋然：這小子沒變，還是咱們的那個老同學。大學同學不在草原，不用拼喝酒，但也不少喝。我的一位天津同 學如馬三立般留下一個經(jīng)典感嘅：每次咱們班聚會，我都只記得前 半截，后半截都是下次聚會時同學們講給我聽的。因為每次后半截， 我都喝多不記事了。其實，好多人恐怕都和他一樣。大學入學二十年，我們組織聚會，起名“至少還有你”，用意十 分明顯，不管怎樣世事無常，不管路途順還是不順，不管眼淚多于 笑容又或者相反，值得欣慰的是：至少還有你。在同學的聚會中，常常會有笑話。比如一位男同學對一位女同學 敬酒，真誠地借著酒勁說道：“上學時，我一直暗戀你，你叫什么 名字來著?”滿座哄堂大笑，男同學只好

9、干杯為敬。有聚會就離不開音樂，一次，我們將過去校園里最流行的歌曲與 舞曲，編輯成二張CD長達兩個半小時，聚會中的舞會，正是在這 過去的旋律中行進的，而在這熟悉的旋律中，大家似乎得以安慰， 不覺年華老去。還有一次聚會，晚餐也結(jié)束了，舞會也結(jié)束了，酒醉的人也醒了， 大家意猶未盡，就席地坐在外面的水泥地上，將所有現(xiàn)在能想起來 的上學時的歌唱了一遍，直到腦海中一片空白。聚會固然好，然而副作用就是，聚會之后重新回到現(xiàn)實中難。并 且歲數(shù)越大越是如此，甚至讓你產(chǎn)生幻想：人世間，為什么不能一 直上學到永遠?正是在這樣的失落中，一天一天，艱難地從純真校園 歲月再回現(xiàn)實的混亂世界里。而同樣難的，是從干干凈凈的同學

10、友 情中，再回到人心隔肚皮的競爭或擁有距離的環(huán)境中。不過，也沒 什么好抱怨的，正因此，才有了同學聚會的價值，也才使同學聚會 日益時尚并大踏步向產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展吧!對于我們，同學聚會已經(jīng)像一個信仰，而且有趣的是，分開之后， 反而似乎比大學校園里還親還互相牽掛。聚會多了，我們得出一個 結(jié)論：在歲月的催化下，我們的友情已經(jīng)變成親情，每一次聚會， 都使得親情的成分進一步發(fā)酵。也因同學在那里，聚會在那里，平日里一些日子才不那么難耐， 起碼都知道，不必擔心歲月匆匆，過去的一切都會模糊，沒關(guān)系， 想不起來的，同學替我們記住。當然，更重要的是，哪怕未來不再 讓人期待，至少我們還共同擁有一個溫暖的過去。我覺得，當下的中國，需要營造一種雙方都懂得妥協(xié)的氛圍，共 同前進。權(quán)力要懂得妥協(xié)，對自己要有所克制。我覺得公眾的妥協(xié) 在于，我們可不可以變得更加理性，而不是情緒化?我們可不可以在 反抗的同時，也能自責和自律?我覺得，可能這是最關(guān)鍵的。我們未 來的十年，就是要看會不會形成一種妥協(xié)的平衡點。任何單方面的妥協(xié)都不可能實現(xiàn)?，F(xiàn)在很多事件、沖突，都是因為非理性的公眾 和非理性的權(quán)力撞上了。但是，這兩者之間誰先誰后，是很重要的， 我覺得公權(quán)力要先妥協(xié)。媒體更多的是要約束公權(quán)力，要通過對常 識的捍