布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

1、第七章布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論一、布魯納得生平及著作杰洛姆.布魯納(Jerome Seymour Bruner, 191球國心理學(xué)家、教育家.1960年出版得?教育得歷程?(The Processof Education,五南出版)一書,將皮 亞杰(Jean Piage以知結(jié)構(gòu)得開展階段理論引介到教室教學(xué)實境.1962年出版有關(guān)認(rèn)知開展與教育方法得名著：?論認(rèn)知?(On Knowing, 1962) > ?教學(xué)論?(Towards a Theory of Instruction五南出版)等等.1980年代末期,開始倡導(dǎo)結(jié)構(gòu)開展論之外另一種以文化論 (culturalism)為基底 得心理學(xué)

2、,發(fā)表了幾本代表作：?實作彳#心靈,可能得世界?(Actual Minds, Possible Worlds, 1986)>?意義得行動?(Acts of Meaning, 1990)以及本書(1996).二、布魯納得認(rèn)知心理學(xué)思想布魯納認(rèn)為,人得熟悉過程就是把新學(xué)得得信息與以前學(xué)習(xí)所形成得心理框 架(或現(xiàn)實彳#模式)聯(lián)系起來積極地構(gòu)成她得知識得過程.一個人對世界得熟悉就是以她設(shè)想得現(xiàn)實模式為根底得.這樣得模式首先就是從個人得文化中汲取得,又適應(yīng)于個人得各種不同得用法.布魯納說:“我們對世 界得知識,并不僅僅就是一種對那里'得秩序與結(jié)構(gòu)得反映或反射,而就是包括能 夠在事前編造成一

3、種可以預(yù)言世界將就是怎樣得、或者可能就是怎樣得構(gòu)成物或 模式".這種模式布魯納稱之為"世界模式"(models of the world).實質(zhì)上,這個世 界模式就就是個人所期望得事物.這個模式能使人預(yù)言、內(nèi)推與外推更多得知識. 對于布魯納來說.內(nèi)推就就是通過新知識得應(yīng)用而改變某種見解；外推就就是超過 她所獲得得知識.因此,一個人關(guān)于世界得學(xué)習(xí),在某種程度上就就是把目前所經(jīng) 歷得事物與已學(xué)到得模式進(jìn)行比擬,并從這種模式中學(xué)到許多東西,從而使她能夠 預(yù)言下次會出現(xiàn)什么.在布魯納瞧來,一個人對某個事物得知覺,實質(zhì)上就是一種構(gòu)成過程.在這個 過程里面,個人把她得感覺資料

4、與她得世界模式聯(lián)系起來,推論出一個關(guān)于外部事 物得假設(shè).然后 用這個事物得另外一些特性來檢驗她得假設(shè).所以 ,一個知覺者 不應(yīng)被瞧成就是一個被動反響得有機(jī)體,而應(yīng)更確切地被瞧作就是一個積極地選 擇信息、形成知覺得假設(shè),并且有時為了減少意外得事情或到達(dá)有價值得目得而 歪曲從環(huán)境中輸入信息得人.記憶也不只就是一個人對固定得、沒有生氣得痕跡得重述,而就是一個人完 成想象得重建得問題.思維就就是一個人通過概念化或類型化得活動來弄懂所察 覺得一大堆雜亂事實得過程.總之,布魯納反對把人瞧成就是一個在熟悉上被動得接受者,而把人得熟悉過 程瞧成就是一種積極得構(gòu)造過程.認(rèn)知過程得根本操作就是對外部事物得類型化與

5、概括化.布魯納認(rèn)為,知覺過程就是一種類型化得過程.這種類型化就是以一個人從觀察到得線索到認(rèn)出物 體得種類所作得推理上得飛躍為根底得.思維活動得概念化與類型化過程使人有 極大得水平去區(qū)別她們環(huán)境中得物體或過程.人們?yōu)榱伺h(huán)境中事物得意義她必須能夠從幾乎數(shù)量無限得可區(qū)別得物體與事件中.去選擇那些似乎具有某種 共同之處得事物,并把這些事物或者瞧作一個單獨得種類,或者瞧作容易處理得假設(shè) 干類型.例如,人們能夠區(qū)分出各種不同得顏色,又能夠把各種不得顏色類化成一 個概念,即顏色;或者類化成幾個概念,如"暖色"、"冷色"等.同樣,人們也可以根據(jù) 社會階級、性格特征

6、、宗教派別、民族性、性別與年齡等把人進(jìn)行各種分類.布魯納還認(rèn)為概念化需要運用一定得策略(strategy)o所謂策略,布魯納認(rèn)為 為到達(dá)一定得目得而做出決定得任何程序都可稱為策略.概念化正就是通過策略 得作用才發(fā)生得.策略得選擇要權(quán)衡三個因素：信息得情境；認(rèn)知得難度；風(fēng)險性.1 .信息得情境(informational situation)思維過程就是在一定得信息或材料得根底上進(jìn)行得.同樣,人們只有掌握了 一定數(shù)量得信息才能開始思想工作.面對一項工作,我們究竟應(yīng)該收集多少信息？ 這要瞧該項工作得認(rèn)知難度與風(fēng)險情況.如果該項工作關(guān)系重大,風(fēng)險性大,而且有時間去搜集更多得資料或信息,那么人們就要花

7、更多得時間去搜集資料.,以便 使工作得可靠性得到保證.如果搜集資料或信息得認(rèn)知難度太大,而且工作結(jié)果得風(fēng)險又不大,那么就可以少花時間去搜集資料.2 .認(rèn)知得難度(cognitive strain)思維就是一種艱苦得活動.要想做出超出個人理解水平得思考.不但要花費很多時間,而且要作出許多遭受挫折得嘗試.如果一個人對她得思想得可靠性沒 有把握,她就可能產(chǎn)生極為憂慮得狀態(tài).所以,人們在選擇策略時,就要考慮該種策 略得認(rèn)知難度.3 .風(fēng)險性(risk)思維得概念化過程得結(jié)果要承當(dāng)一定得風(fēng)險.結(jié)果得風(fēng)險性越大.人們越傾向于審慎得資料分析或信息加工.如果概念化結(jié)果得風(fēng)險性很小,那么,人們就不 愿意忍受更多

8、得認(rèn)知上得勞累.另外,人與人之問愿意承當(dāng)風(fēng)險得勇氣也有明顯 得差異.第一節(jié)知覺與歸類理論布魯納認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程包括三個幾乎同時發(fā)生得過程：(1)習(xí)得(acquisition)新信息這種新信息常常就是與一個人已有信息相背得 , 或就是已有信息得一種替代,或者就是已有信息得提煉,(2)轉(zhuǎn)換(transformation)這就是一種處理知識以便使其適應(yīng)新任務(wù)得過程.人 們可以通過外推(extrapolation)、內(nèi)插(interpolation)或變換(conversion)等方法,把知 識整理成另一種形式,以便超越所給予得信息.(3)評價(evaluation)檢查我們處理信息得方式就是否適合于這

9、項任務(wù),如概括 就是否適宜？外推就是否恰當(dāng)？運演就是否正確,如此等等.布魯納由此認(rèn)為,學(xué)生 不就是被動得知識接受者,而就是積極得信息加工者.她得這種觀點,就是與她從 事得一系列認(rèn)知方面得研究密切相關(guān).1956年,布魯納與古德諾(J.J.Goodnow內(nèi)奧斯汀(G、A.Austin)一起完成了一 項重大得研究方案,并以?思維之研究?為書名發(fā)表了研究得結(jié)果.該書力圖通 過實驗研究來揭示熟悉過程中得一個最簡單而又最普遍得現(xiàn)象：歸類或慨念化(categorizing or Conceptualizing). 該書涉及到知覺理論、分類理論、概念獲得 及其策略理論、編碼系統(tǒng)理論、智慧生長與表征系統(tǒng)理論,這

10、些理論對解釋學(xué)生得認(rèn)知過程很有啟迪.一、知覺理論布魯納從事知覺與認(rèn)知研究時,強(qiáng)調(diào)人類思維得策略性與目得驅(qū)動性.認(rèn)為 人類就是有系統(tǒng)地對環(huán)境信息加以選擇與抽象概括得(解釋知覺得方式).在布魯納瞧來,知覺過程就是把感覺到得東西轉(zhuǎn)換成意識、知識、情感或其 她東西得行動.她認(rèn)為,知覺具有兩個特征第一,知覺具有歸類與推理得性質(zhì).所謂知覺,就就是人們根據(jù)刺激輸入得某些確定得或關(guān)鍵得屬性,有選擇地把 它們歸入某一類別；然后根據(jù)這一類別得已有知識加以推論.知覺過程得這一主 要特征,也就是一般認(rèn)知得特征.布魯納斷言："像認(rèn)知理論所需要得一樣,知覺理論需要一種能夠歸類與推理 得機(jī)制"(Brun

11、er,et al ,1956).因此,布魯納贊同赫爾(D、O、Hebb)得論斷,認(rèn)為里 覺得某些根本單位或認(rèn)同性(identfication)就是天生得,內(nèi)源得,而不就是習(xí)得得. 皮亞杰也認(rèn)為,用某種特定方式歸類得某些根本得水平,取決于某些更為根本得能 力就是否存在,這也就就是說,要識別某種事物,首先要存在把該事物歸入其中得 類別,那么,在兒童熟悉得最初期,必然已存在某些最根本得、非習(xí)得得類別.而隨 著形成比擬復(fù)雜得類別,歸類就涉及到學(xué)習(xí)得過程,即要學(xué)會如何識別、權(quán)衡與使 用關(guān)鍵屬性.第二,知覺具有各種不同得真實性.布魯納認(rèn)為人們所知覺到得東西,實際上多少就是以不同程度得精確性來 預(yù)見該物體事

12、實上應(yīng)就是什么樣得.換言之,當(dāng)人們把某一物體歸入某一類別時, 就會對該物體必需具備得、但現(xiàn)在還沒有知覺到得屬性做出預(yù)測.這里,布魯納引用了美國實用主義哲學(xué)家皮爾斯(C.S.Peirce消觀點.皮爾斯認(rèn)為,一個命題得 意義,就是人們對與該命題有關(guān)得屬性或結(jié)果做出得假設(shè)性得陳述.布魯納由此 推斷:一件事物得意義,在于把它置于假設(shè)Tt推理得網(wǎng)絡(luò)中,然后對它得特征與效 應(yīng)做出得推理.在布魯納瞧來："我們在學(xué)習(xí)知覺時,實際上就是在學(xué)習(xí)我們所遇到得物體與 事件得各種特征之間得關(guān)系,學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)妙悇e與類別系統(tǒng),學(xué)習(xí)預(yù)測與檢索什么東 西與什么東西就是合拍得"(Bruner,et a1 ,19

13、56).因此,她認(rèn)為知覺過程涉及四個 相繼得步驟：(1)初步歸類(primitive Categorization);這就是在作比擬復(fù)雜得推理活動之前 進(jìn)行得.在這一階段上,環(huán)境事件在知覺上就是孤立得,只就是注意到它得某些特 征,事件本身還沒有什么意義.搜尋線索(cue search);這一階段就是尋找可以用來區(qū)分該事件得那些屬性 以便把它較為精確地歸入某一類別.在這一階段上,人們對刺激采取開放得態(tài)度.(3)證實檢索(confirmation check);搜尋線索就是為了進(jìn)一步作出嘗試性得分 類,在這之后,情況發(fā)生了變化,人們對刺激得開放性驟然縮小,往往只就是搜尋那 些可以用來證實該事件得線

14、索,以檢索原來得歸類就是否確切.(4)結(jié)束證實(confirmation pletion);這就是知覺認(rèn)同過程得最后一個階段,它 就是以終止搜尋線索為標(biāo)志得.這一階段得特征就是,對其她線索根本不開放了. 由于當(dāng)人們認(rèn)為已把某一事件歸入很適宜得類別后,就不大可能再對其她線索作出反響了.知覺過程就是以對刺激輸入開放、選擇、關(guān)閉為特征得.推論:知覺就是一個歸類推理過程.布魯納還強(qiáng)調(diào),對刺激輸入歸類得精確性,在很大程度上取決于知覺準(zhǔn)備狀態(tài) (perceptual readness)知覺準(zhǔn)備狀態(tài)就是指某一類別得可接受得程度,而可接受性 就是根據(jù)某一類別對刺激輸入加以編碼得難易程度來界定得.一種適宜得類別

15、得可接受性,在知覺得真實性方面起重要作用.布魯納認(rèn)為, 有兩個因素決定類別得可接受性：個體得期待與需要.二、歸類理論知覺過程也就就是對客體加以歸類得過程.所以,從某種意義上說,知覺與歸 類就是同一回事.布魯納得認(rèn)知學(xué)習(xí)觀：超越所給得信息.布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論得根本觀點就是：為了促進(jìn)學(xué)生最正確地學(xué)習(xí),提供信 息就是必要得；但就是,掌握這些信息本身并不就是學(xué)習(xí)得目得 ,學(xué)習(xí)應(yīng)該超越所 給得信息.這一觀點來源于她得歸類理論.由于在她瞧來 ,所有認(rèn)知活動都涉及 類別得問題.布魯納認(rèn)為,人類世界就是由大量可區(qū)分得不同物體、事件與人物組成得.只有通過使類別才有可能做出推理,發(fā)生知覺.所謂類別,就就是平等

16、地對各種事物加以歸類得規(guī)那么.布魯納認(rèn)為：歸類,就就是要分別對待各種相同得事物,對周圍得各種物體、 事件與人進(jìn)行分類,并根據(jù)它們這類別得成員關(guān)系而不就是它們得獨特性對它們 做出反響(Bruncer,et al,1956).因此,類別就是人類認(rèn)知得工具.學(xué)習(xí)與利用類別,就是一種最根本、最普遍 得認(rèn)知形式.人類就是通過這種認(rèn)知形式來適應(yīng)環(huán)境得 .布魯納認(rèn)為,人們在能夠用某種方式對事物加以分類之前,必須知道這些事物 所具有得屬性.根據(jù)屬性在歸類或推理過程中所起得作用,把那些用來作為客體 得定義得屬性稱為關(guān)鍵屬性,其它屬性都就是無關(guān)屬性：類別得定義：類別就是具體說明我們正在對之做出反響得事物得規(guī)那么.

17、 1 類別就是根據(jù)關(guān)鍵屬性來下定得.2類別不僅具體說明關(guān)鏈屬性,而且還指明把 它們組合在一起得方式.3類別要權(quán)衡各種不同得屬性. 4類別要確立公認(rèn) 得有關(guān)屬性得限制條件.布魯納得論點就是：人們同周圍世界得所有相互作用,都涉及對與現(xiàn)有類別 有關(guān)得刺激輸入進(jìn)行分類.在布魯納瞧來,人們不僅通過歸類來加工所有信息,而且所有決策都涉及分 類.首先,要確認(rèn)一件物體,就要對它就是否屬于某一類別做出決策.其次,一旦把 這一物體置于某一類別,即被確認(rèn)后,就要根據(jù)這一類別固有得特性,對應(yīng)該怎樣 對該物體做出反響進(jìn)行決策.所以,她認(rèn)為,所謂探究inquiry,實際上“并不就是發(fā) 現(xiàn)discover對世界上各種事件分

18、類得方式,而就是創(chuàng)立invent分類得方式.第三節(jié)、概念獲得及其策略理論知覺得結(jié)果即形成概念從而完成對事物得知覺,亦即知覺過程就是一個概念 形成過程.概念就是思維過程得核心.布魯納認(rèn)為,知覺過程也就就是對客體加以歸類得過程. 那么,一個類別,實際 上也就就是一個概念.因此,在布魯納瞧來,幫助學(xué)生有效地習(xí)得概念,就是學(xué)校教 育得根本目得之一.布魯納對學(xué)生概念學(xué)習(xí)過程得實驗研究,就是對認(rèn)知學(xué)習(xí)理 論得一個重大奉獻(xiàn).布魯納對概念形成與概念獲得作了區(qū)分.概念形成concept formation就是指學(xué)生知道某些東西屬于這一類別,其她東西不屬于這一類別；概念獲得concept attainment那么

19、就是指學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)可用來區(qū)別某一類別得成員與非同一類別得事物得各種屬性.一、概念得類型布魯納根據(jù)概念得關(guān)鍵屬性與概念得定義之間得關(guān)系,區(qū)分了三種類型得概念,每種概念類型都涉及到不同得組合屬性得方式.1 .合取概念(Conjunctive ConCept)合取概念就是種根據(jù)同時呈現(xiàn)兩個或兩個以上得屬性來下定義得概念.這就就是說,當(dāng)學(xué)生根據(jù)事物且有兩個或兩個以上共同特征來對它們分類時,她們形成 得就就是合取概念.例如筆就是一種可以握在手里與用來書寫得工具,如果一 樣?xùn)|西要成為筆,必須滿足這兩個條件,因此筆就是一個合取概念.2 .析取概念(disjunctive Concept)析取概念就是一種根據(jù)

20、同時呈現(xiàn)兩種或兩種以上得屬性 ,或只呈現(xiàn)一種相關(guān) 屬性來下定義得概念.換言之,析取概念可以有許多不同得屬性,但其中沒有一種 屬性就是同其她任何概念有共同之處. 例如罪犯可能同時犯有搶劫、偷竊、兇 殺等罪,也可能只犯其中一項罪,因此罪犯這個概念就是析取概念.3.關(guān)系概念(relational concept)關(guān)系概念就是根據(jù)各種屬性之間特定得關(guān)系來下定義得概念.例如"長方形"就就是個關(guān)系概念.長方形不僅僅只就是四條邊,而且.有兩對邊得長度必須就是 相等得,兩條邊需比另兩條邊長些,同時必須有一個內(nèi)角就是直角.這里,長方形得 大小或顏色都就是無關(guān)屬性.二、概念獲得得策略布魯納發(fā)現(xiàn)

21、,學(xué)生在形成合取概念時,一般采取以下四種策略：(1)同時掃視(Simultaneous scanning)(2)相繼掃視(Successive scanning)(3)守恒聚焦(Conservative focusing)(4)聚焦投機(jī)(focus gambling)第三節(jié)、編碼系統(tǒng)理論知覺后得結(jié)果一一形成表達(dá)類別得概念編碼系統(tǒng).所謂編碼系統(tǒng),就就是"一組相互聯(lián)系得、非具體性得類別"(Bruner,1973). 編碼系統(tǒng)就是人們對環(huán)境信息加以分組與組合得方式,它就是不斷地變化與重組 得.相關(guān)得類別構(gòu)成了編碼系統(tǒng).編碼系統(tǒng)得一個重要特征,就是對相關(guān)得類別 做出有層次結(jié)構(gòu)得安排

22、.較高級得類別比擬一般些；較低級得類別比擬具體些.換言之,當(dāng)人們從具體 事例往上移時,上面得類別離具體性更遠(yuǎn)些(如P203圖74所示).推論:學(xué)習(xí)過程就是一知覺過程,學(xué)習(xí)得結(jié)果一一形成編碼系統(tǒng)所謂遷移,可以被瞧作就是把習(xí)得得編碼系統(tǒng)應(yīng)用于新得事例.正遷移就就 是把適當(dāng)?shù)镁幋a系統(tǒng)應(yīng)用于新事例；負(fù)遷移那么就是把編碼系統(tǒng)錯誤地應(yīng)用于新事 例.因此,在研究學(xué)習(xí)時,最重要得事情,就是要系統(tǒng)了解學(xué)生已有得編碼系統(tǒng) (Letrancois,1982)o布魯納認(rèn)為,影響編碼系統(tǒng)形成得條件主要有以下四個方面：(1)定勢(set)定勢就是指學(xué)生用某種方式作出反響得心理傾向,這種心理傾向直接影響知覺與學(xué)習(xí).(2)需

23、要狀態(tài)(need state)布魯納認(rèn)為,編碼系統(tǒng)得普遍性,即新習(xí)得得信息就是否被組織起來,取決于 就是否存在最正確動機(jī)狀態(tài).動機(jī)狀態(tài)可以被解釋成驅(qū)力被喚起得水平.與赫爾得驅(qū)力復(fù)原理論不同,布魯納認(rèn)為,驅(qū)力太強(qiáng)或太弱,都會導(dǎo)致認(rèn)知活動得具體性 (concreteness)l增加,只有適中得驅(qū)力狀態(tài),才會產(chǎn)生一般學(xué)習(xí)(generic learning)# 傾向.后者才就是我們希望學(xué)生獲得得.(3)掌握具體得知識(mastery of specifics)布魯納認(rèn)為,學(xué)生能否形成股得編碼,就是受學(xué)生對被編碼得事例得掌握程度 影響得.布魯納由此認(rèn)為,如果動機(jī)不就是太強(qiáng)烈得話,過度學(xué)習(xí)或熟練掌握知識

24、會有助于一般編碼.(4)練習(xí)得多樣性(diversity of training)第四節(jié)智慧生長與表征系統(tǒng)一、智慧生長布魯納把智慧生長與認(rèn)知生長作為同義詞.把它們瞧作就是形成表征系統(tǒng)得 過程.衡量智慧生長程度得六個方面(1)生長就是以反響日益獨立于刺激得直接性為特征得.也就就是說,如果兒童能夠通過中間過程(mediating processes現(xiàn)在做出反響之前轉(zhuǎn)換刺激,從而不受刺激得限制,那就說明她生長了.例如,兒童能夠在刺激不斷變化得環(huán)境中做出一 種固定不變得反響,或在一種不變得環(huán)境中做出不同得反響,這就說明她掌握了這 種中間過程或轉(zhuǎn)換過程(transformations),這就是生長得一個

25、標(biāo)志.(2)生長決取于把事件內(nèi)化到與環(huán)境相應(yīng)得“貯存系統(tǒng)中去.正就是由于這種 貯存系統(tǒng),才使兒童有可能愈益能夠超越在某種場合所得到得信息.由于兒童可 以根據(jù)所貯存得知識做出預(yù)測與推斷.(3)智慧生長涉及愈益能夠用文字或符號對自己或她人說清楚她已做了些什 么或?qū)⒁鲂┦裁?這種自我說明或自我意識得水平,使兒童能夠從一種只就是按順序進(jìn)行得行為,轉(zhuǎn)換成一種符合邏輯得行為.正就是由于這種過程,導(dǎo)致最終熟悉到邏輯得必要性,并超越經(jīng)驗得適應(yīng)(empirical adaptation).(4)智慧開展有賴于指導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者之間系統(tǒng)得與偶發(fā)得相互作用.由于指 導(dǎo)者擁有教給兒童得知識技能.強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)者得作用,并不否

26、認(rèn)社會文化得作用,因為每一種社會環(huán)境都提供諸如家庭、教師、英雄人物等指導(dǎo)者與被指導(dǎo)者得關(guān)系.(5)通過語言媒介可以大大促進(jìn)教學(xué)；語言媒介不僅就是為了交際得目得,而且還可以成為有條理地理解環(huán)境得手段.所以,在布魯納瞧來,語言得性質(zhì)與語言 所起得功能,必須成為任何認(rèn)知開展理論得一局部.(6)智慧開展就是以愈益能夠同時處理一系列不同得事物、在同一時期能顧 全到假設(shè)干序列,以及用一種適當(dāng)照顧到多種要求得方式分配時間與注意等為標(biāo)志 得.這主要涉及得就是思維方式得問題.布魯納認(rèn)為：智慧生長得主要目得,就是為學(xué)生提供一個現(xiàn)實世界得模式,學(xué) 生可以借此解決生活中得一切問題.這個模式涉及貯存信息得內(nèi)部系統(tǒng).而信

27、 息就是通過人與周圍環(huán)境得相互作用獲得得.因此,探討智慧生長得一個最有用 得概念就是表征或表征系統(tǒng).二、表征系統(tǒng)表征或表征系統(tǒng),就是人們知覺與熟悉世界得一套規(guī)那么.布魯納認(rèn)為,在人類智慧生長期間,有三種表征系統(tǒng)在起作用,這就就是"動作 表征、肖像表征與符號表征 即通過動作或行動、肖像或映象,以及各種符號來認(rèn) 識事物.這三種表征系統(tǒng)得相互作用,就是認(rèn)知生長或智慧生長得核心 (Bruner,1973)0在她瞧來,這三種表征系統(tǒng),實質(zhì)上就是三種信息加工系統(tǒng),人類就 是憑借這三個系統(tǒng)來熟悉世界得.在布魯納瞧來,人類智慧開展始終就是沿著這三種表征系統(tǒng)得順序前進(jìn)得.然而,雖說動作、肖像與符號表征

28、就是按順序開展得 ,但它們并不能相互取代.事 實上,我們每個人一直在連續(xù)不斷地使用這三種表征系統(tǒng).也就就是說,我們至少有三種顯然不同得方式來表征我們得學(xué)習(xí)經(jīng)驗與思維,如果我們以此來設(shè)計教學(xué), 就能到達(dá)促進(jìn)學(xué)生智慧或認(rèn)知生長得目得.第五節(jié)學(xué)習(xí)理論1、關(guān)于知識學(xué)習(xí)得過程與本質(zhì)布魯納認(rèn)為,學(xué)習(xí)得實質(zhì)就是一個人把同類事物聯(lián)系起來,并把它們組織成賦 予它們意義得結(jié)構(gòu).學(xué)習(xí)就就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)得組織與重新組織.知識得學(xué)習(xí)就就是在學(xué)生得頭腦中形成各學(xué)科知識得知識結(jié)構(gòu).她說,任何一門學(xué)科知識得學(xué)習(xí)其最終目得就是"對題材結(jié)構(gòu)得一般理解."掌握一門學(xué)科得 結(jié)構(gòu),就是以使許多其她事物富有意義得與它聯(lián)系

29、起來得方式去理解它.而知識 具有一種層次結(jié)構(gòu),它可以通過一個人開展著得編碼系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)體系,.學(xué)習(xí)或教學(xué)要到達(dá)得真正目得就是使學(xué)生在某種程度上獲得一套概括了得 根本思想或原理.這些根本思想或原理構(gòu)成一種對于理解來說就是最正確得知識結(jié) 構(gòu).簡言之,根據(jù)布魯納得觀點,知識得學(xué)習(xí)就就是在學(xué)生得頭腦中形成一定得知 識結(jié)構(gòu).這種知識結(jié)構(gòu)就是由學(xué)科知識中得根本概念、根本思想或原理組成得. 知識結(jié)構(gòu)得結(jié)構(gòu)形式就是通過人得編碼系統(tǒng)得編碼方式構(gòu)成得.布魯納認(rèn)為,知識得學(xué)習(xí)包括三種幾乎同時發(fā)生得過程,即新知識得獲得、舊 知識得改造、檢查知識就是否恰當(dāng).新知識得獲得就是一種主動得、 積極得認(rèn)知過程.這種認(rèn)知過程以已有

30、得有 關(guān)知識與經(jīng)驗所構(gòu)成得認(rèn)知結(jié)構(gòu)為根底,或者接受比以前更精練得知識,或者接受 與以前得熟悉相反得知識.新知識得學(xué)習(xí)過程就是認(rèn)知活動得概念化與類型化得 過程.理解與掌握新知識得方式依賴于一個人得關(guān)于她得世界得信息分類與聯(lián)系 得方式.這種方式得總與構(gòu)成一個人理解與掌握知識得編碼系統(tǒng).一個人得編碼系統(tǒng)就構(gòu)成一個人得知識結(jié)構(gòu).一個人得編碼系統(tǒng)決定著人們 將以什么樣得方式構(gòu)成知識結(jié)構(gòu).編碼系統(tǒng)就是一種不能直接觀察到得假設(shè)構(gòu)成 物,但可以從可觀察到得先前得與隨之發(fā)生得事件得性質(zhì)中推論出來.編碼系統(tǒng) 并不就是一成不變得,它可以經(jīng)常發(fā)生變化與改組.編碼系統(tǒng)得變化與改組,標(biāo)志 著一個人理解與掌握知識方式得變化

31、或開展.布魯納把編碼過程瞧作就是把概念合并到概括化得知識結(jié)構(gòu)中去得過程.編碼有兩種形式：一種就是正式得編碼,即采取某種邏輯原理得形式,或者把它歸入 某種邏輯原理.總之,正式得編碼就是根據(jù)某種邏輯關(guān)系或邏輯原理進(jìn)行得編碼. 另一種就是非正式得編碼,它得根本形式就是概括,或者就是通過歸納獲得得概括 或者就是直覺地概括.編碼得方式與編碼系統(tǒng)不僅決定著知識得獲得、理解、掌握與組織,還能幫助人們演繹出新得信息與遷移.一個人得編碼系統(tǒng)能使她超越一定得信息,即有所創(chuàng)造.布魯納提出,當(dāng)一個人超越一定得信息時,她可能這樣做：她能夠把可用得 有經(jīng)驗根據(jù)得事實納入一種更般得編碼系統(tǒng)中.然后,她根據(jù)學(xué)得得可能發(fā)生得

32、結(jié)果,或者根據(jù)所學(xué)得有關(guān)材料得原理,從她得編碼系統(tǒng)中演繹另外得信息.關(guān)于編碼系統(tǒng)對學(xué)習(xí)遷移得作用,布魯納認(rèn)為,所謂學(xué)習(xí)得遷移就就是能夠富 有成效地把一個人學(xué)得得編碼系統(tǒng)應(yīng)用到新得學(xué)習(xí)上. 正遷移就就是指一種適當(dāng) 得編碼系統(tǒng)被應(yīng)用到一系列新事件得學(xué)習(xí)上；負(fù)遷移就是一個人錯誤地把編碼系 統(tǒng)應(yīng)用到新得學(xué)習(xí)上,或者面對新得材料沒有可以應(yīng)用得編碼系統(tǒng).2、關(guān)于學(xué)習(xí)得內(nèi)部動機(jī)與外部強(qiáng)化布魯納在學(xué)生得知識學(xué)習(xí)得動機(jī)方面得論述特別注意與強(qiáng)調(diào)認(rèn)知需要與內(nèi)部動機(jī)得作用.從布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)過程得論述中我們不難瞧到,她認(rèn)為知識得獲得不管其形式如何,都就是一種積極得過程.這種積極得學(xué)習(xí)過程顯然就是受學(xué) 生強(qiáng)烈得認(rèn)知需求得

33、驅(qū)使.她認(rèn)為,學(xué)生得學(xué)習(xí)除了受一些生理得內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動之 外,更重要得就是受認(rèn)知需求得驅(qū)使.她指出,我們得認(rèn)知活動.并不就是無論何時 都受食物與性欲這類事物所支配.我們畢竟應(yīng)該以某種方式理解為什么一個人可 能想學(xué)下象棋這現(xiàn)象.她注意并強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)與認(rèn)知需求在學(xué)習(xí)中得重要作用,與學(xué)習(xí)有關(guān)得認(rèn)知需要主要有以下幾個方面：(1)從加快了得認(rèn)知與理解中獲得滿足；(2)發(fā)揮個人全部心理水平得迫切要求；(3)正在開展著得興趣與專注；(4)從個人與她人得認(rèn)知一致中獲得得滿足；(5)從個人在認(rèn)知或智力方面得優(yōu)勢中獲得得愉快；(6)對個人水平或成就得感覺；(7)"相互關(guān)系得開展,其中包括個人對其她人得反響,

34、以及同她人為共同到達(dá) 某個目標(biāo)而共同工作得需要.布魯納并不反對外部動機(jī)與外部強(qiáng)化對學(xué)生學(xué)習(xí)得影響.只不過她認(rèn)為當(dāng)學(xué)生得認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知需要有了一定得開展后 ,內(nèi)部得動機(jī)變得更為重要.她明確 地指出:“我提出,在水平或占優(yōu)勢得動機(jī)到達(dá)限制行為得程度時,強(qiáng)化或外在得愉快對形成行為得作用減少了.兒童開始更積極地操縱她得環(huán)境,并從妥善處理問題中得到滿足.隨著兒童描述與改造環(huán)境得象征性再現(xiàn)模式得出現(xiàn),刺激反響?yīng)剟铐樞虻弥匾员阆陆?"布魯納對除了生理內(nèi)驅(qū)力之外,還有第一需要得觀點表 示贊同.這種第一需要可稱之為“好奇心.即使在有機(jī)體得緊張狀態(tài)不存在得時 候.它也使有機(jī)體保持著積極性.布魯納得這種

35、內(nèi)部動機(jī)得觀點明確地指出了人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)得本質(zhì)性 區(qū)別.認(rèn)為人類得學(xué)習(xí)更主要地就是受認(rèn)知需要得驅(qū)使.關(guān)于獎勵與懲罰等外部強(qiáng)化對學(xué)生學(xué)習(xí)得作用,布魯納成認(rèn)強(qiáng)化對少年兒童 學(xué)習(xí)得作用.但就是她強(qiáng)調(diào)要"大量降低'外在得'獎勵與懲罰作為學(xué)校中學(xué)習(xí)因素 得重要性."她認(rèn)為外部得強(qiáng)化可能使某個特殊行動激發(fā)起來,并可能導(dǎo)致它得重 復(fù).但就是它對學(xué)生賴以構(gòu)成有用得世界模式得長遠(yuǎn)學(xué)習(xí)過程并沒有裨益.當(dāng)行為變成長久得與著重水平得時侯,它就要受認(rèn)知結(jié)構(gòu)得限制.而且它得操縱更多地 就是從內(nèi)部到外部.3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在布魯納瞧來,學(xué)生得心智開展,雖然有些受環(huán)境得影響,并影響她得環(huán)境,

36、但 主要就是單獨遵循她自己特有得熟悉程序得. 教學(xué)就是要幫助或形成學(xué)生智慧或 認(rèn)知得生長.她認(rèn)為,教育工作者得任務(wù)就是要把知識轉(zhuǎn)換成一種適應(yīng)正在開展 著得學(xué)生得形式,而表征系統(tǒng)開展得順序,可作為教學(xué)設(shè)計得模式.由此,她提倡使 用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)得方法.她認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下特征：(1)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程.布魯納認(rèn)為,在教學(xué)過程中,學(xué)生就是一個積極得探究者.教師得作用就是要 形成一種學(xué)生能夠獨立探究得情境,而不就是提供現(xiàn)成得知識.我們教一門學(xué)科, 不就是要建造一個活著得小型藏書室,而就是要讓學(xué)生自己去思考,參與知識獲得 得過程."熟悉就是一個過程,而不就是一種產(chǎn)品".可見,學(xué)習(xí)得主要目得不就

37、是 要記住教師與教科書上所講得內(nèi)容,而就是要學(xué)生參與建立該學(xué)科得知識體系得 過程.所以,布魯納強(qiáng)調(diào)得就是,學(xué)生不就是被動得、消極得知識得接受者,而就是 主動得、積極得知識得探究者.(2)強(qiáng)調(diào)直覺思維.除了注重學(xué)習(xí)過程之外,布魯納得發(fā)現(xiàn)法還強(qiáng)調(diào)學(xué)生直覺思維在學(xué)習(xí)上得重 要性.她認(rèn)為,直覺思維與分析思維不同,它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好了得步驟,而就是采 取躍進(jìn)、越級與走捷徑得方式來思維得.不管在正規(guī)得學(xué)科領(lǐng)域還就是在日常生 活中,不管就是科學(xué)家還就是小學(xué)生,都需要也都可以使用直覺思維,所不同得只 就是程度問題,其性質(zhì)都就是一樣得.布魯納認(rèn)為,大量事實都說明,直覺思維對科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動極為重要.直覺思維 得形成

38、過程一般不就是靠言語信息,尤其不靠教師指示性得語言文字.直覺思維 得本質(zhì)就是映象或圖象性得.所以,教師在學(xué)生得探究活動中要幫助學(xué)生形成豐 富得想象,預(yù)防過早語言化.與其指示學(xué)生如何做,不如讓學(xué)生自己試著做,邊做邊 想.(3)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī).在布魯納瞧來,學(xué)生在一般教學(xué)條件下,學(xué)習(xí)得動機(jī)往往很混亂.有些學(xué)生謀 求好成績,就是為了一些外來得動機(jī),如為了得到或預(yù)防教師與家長得獎勵或懲罰 或為了與同學(xué)競爭.而布魯納更重視得就是形成學(xué)生得內(nèi)部動機(jī),或把外部動機(jī)轉(zhuǎn)化成內(nèi)部動機(jī).而發(fā)現(xiàn)活動有利于鼓勵學(xué)生得好奇心.學(xué)生容易受好奇心得驅(qū) 使,對探究未知得結(jié)果表現(xiàn)出興趣.所以,布魯納把好奇心稱之為"學(xué)生內(nèi)

39、部動機(jī)得 原型".布魯納認(rèn)為,與其讓學(xué)生把同學(xué)之間得競爭作為主要動機(jī),還不如讓學(xué)生向自 己得水平提出挑戰(zhàn).所以,她提出要形成學(xué)生得水平動機(jī)(petence motivation)就就 是使學(xué)生有一種求得才能得驅(qū)力.通過鼓勵學(xué)生提升自己才能得欲求,從而提升 學(xué)習(xí)得效率.事實說明,對自己水平就是否具有信心,對學(xué)生學(xué)習(xí)得成績有一定影 響.但就是,布魯納在強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)部動機(jī)時,并沒有完全否認(rèn)教師得作用.雖說 " 教這個字眼現(xiàn)在不很時髦,但我還就是準(zhǔn)備談教(布魯納,1989年).在她瞧來,學(xué)生 學(xué)習(xí)得效果,有時取決于教師何時、按何種步調(diào)給予學(xué)生矯正性反響,即要適時地 讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)得結(jié)

40、果,如果錯了,還要讓她們知道錯在哪里以及如何糾正.讓學(xué) 生有效地知道學(xué)習(xí)得結(jié)果,取決于:1)學(xué)生在什么時候、什么場合接受到矯正性信 息；(2)假定學(xué)生接受得矯正性信息得時間、場合都就是適宜得,那么學(xué)生在什么條 件下可以使用這些矯正性信息；(3)學(xué)生接受得矯正性信息得形式.例如,學(xué)生在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中,要經(jīng)歷嘗試、檢索、檢驗等階段.那么,反響信 息應(yīng)在學(xué)生將自己試驗結(jié)果與目得要求作比擬時給予,才就是最有效得.如果在此之前給予反響,學(xué)生要么不理解,要么變成學(xué)生記憶得額外負(fù)擔(dān)；如果在這之后 給予,那么就不能為學(xué)生下一輪問題解決提供指導(dǎo).布魯納把這種反響形式稱為"中介反響".布魯納還

41、認(rèn)為,學(xué)生利用矯正性信息得水平與她們得內(nèi)部狀態(tài)有關(guān).如果學(xué) 生內(nèi)驅(qū)力太強(qiáng)而處于焦慮狀態(tài),那么,提供矯正性信息不會有多大用處.另外,如果 學(xué)生有一種阻礙學(xué)習(xí)得心理定勢得話,學(xué)習(xí)往往會顯得異常困難,這時,學(xué)習(xí)得每一步驟都需要及時給予反響.布魯納稱這種反響為“即時反響.此外,假設(shè)要使矯正性信息有效用,必需用一種能幫助學(xué)生解決問題得方式來表 現(xiàn).如果僅僅告訴學(xué)生"對",這并沒有什么用處；如果僅僅告訴學(xué)生"不對",反而有 害而無益,由于這樣做除了傷害學(xué)生得心情之外,對學(xué)生毫無幫助.最后,布魯納提請人們注意,教學(xué)得目得在于使學(xué)生能獨立學(xué)習(xí)、獨立解決問 題.提供矯正性反響也有可能會產(chǎn)生負(fù)作用,即會使學(xué)生一直依賴于教師得指正. 因此,教師必須采取適當(dāng)舉措,使學(xué)生最終能自行地把矯正機(jī)制引入學(xué)習(xí)中去.(4)強(qiáng)調(diào)信息提取.布魯納對記憶過程持比擬激進(jìn)得觀點.她認(rèn)為 ,人類記憶得首要問題不就是 貯存,而就是提取.盡管這從生物學(xué)上來講未必可能,但現(xiàn)實生活要求學(xué)生這樣. 由于學(xué)生在貯