拜訪農(nóng)作物的家

1、 隊員: 孟,邱,明,阮,汪 jì祭祀”的制度。把祭祀土地神的地方稱作“社”,把祭祀谷物神的地方叫做“稷”。以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜。五種顏色的土壤,寓含了全國的疆土,由全國各地納貢交來,以表明“普天下莫非王土”之意。 中山公園內(nèi)保留著明代所建的社稷jì壇。最上層15.8米見方,鋪墊著五種顏色的土壤:東方為青色,南方為紅色,西方為白色,北方為黑色,中央為黃色。我國東北平原濕潤寒冷,微生物活動較弱,土壤中有機物分解慢,積累較多,所以土色較黑。 我黃土高原的土壤呈黃色,這是由于土壤中有機物含量較少的緣故。 高溫多雨的我國南方土壤中礦物質的風化作用強烈,分解青

2、土在排水不良的情況下,紅土壤中的氧化鐵常被還原成淺綠色的氧化亞鐵,土壤便成了灰綠色的,如南方某些水稻田。白土含有較高的鎂,納等鹽類的鹽土和堿土常為白色?！爸腥A五色土”是在廣袤mào的中華大地上,按照東,南,中,西,北五個方位選取的青,紅,黃,白,黑五種不同的土壤。這意味著“五色之土”代表著整個中華大地,并寓意中華疆區(qū)地大物博,多姿多彩。為什么要按五個方位選取“中華五色土”呢?在中華傳統(tǒng)文化中“五”是個特殊的數(shù)字,天數(shù)中“九”為最大,地數(shù)中“五”為最大。在各個領域中,都存在著五個基本元素“五”代表的是全部,涵蓋著整體,已經(jīng)不是一個簡單的數(shù)字概念。傳統(tǒng)文化認為“木、火、土、金、水”五種物

3、質是組成世界萬物的基本要素,把這五種要素稱為“五行”。而五色、五方、五音、五味、五行等之間又存在著相互對應的關系。組成對立統(tǒng)一的整體,這些玄妙的對應關系,都是華夏祖先們對自然界的認識與描述從這些傳統(tǒng)文化中,可以感受到我們的祖先在認識自然時的高深智慧。五行、五色、五方、五音、五臟之間的相互對應關系為:五行:木火土金水五方:東南中西北五色: 青紅黃白黑五音: 角商宮徽羽五味: 酸苦甜辛咸五臟: 肝心脾肺腎自古以來我國農(nóng)業(yè)一直以糧食種植為主。在傳統(tǒng)觀念中,種植“五谷”,幾乎就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同義詞。由于我國人口多,耕地面積相對較少,因此,我國耕地顯得非常重要。直到2006年我國耕地面積減少了18.27畝

4、,全國耕地凈減少61.01畝。討論:1.從這個表中你發(fā)現(xiàn)了什么問題?2.看到以上提示,你有什么想法??；~塘(mulberry fish pond,是我國珠江三角洲地區(qū),為充分利用土地而創(chuàng)造的一種挖深魚塘,墊高基田,塘基植桑,塘內(nèi)養(yǎng)魚的高效人工生態(tài)系統(tǒng)。?；~塘是池中養(yǎng)魚、池埂種桑的一種綜合養(yǎng)魚方式。?；~塘的發(fā)展,既促進了種桑、養(yǎng)蠶及養(yǎng)魚事業(yè)的發(fā)展,又帶動了繅絲等加工工業(yè)的前進,逐漸發(fā)展成一種完整的、科學化的人工生態(tài)系統(tǒng)?！吧；~塘”的生產(chǎn)方式是:蠶沙(蠶糞喂魚,塘泥肥桑,栽桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚三者結合,形成桑、蠶、魚、泥互相依存、互相促進的良性循環(huán),避免了水澇,營造了十分理想的生態(tài)環(huán)境,收到了理

5、想的經(jīng)濟效益,同時減少了環(huán)境污染。:你的家鄉(xiāng)土壤是哪種類型?主要產(chǎn)什么?北方人和南方人為什么會有差異?這與自然環(huán)境有什么關系?答案: 1.黃色,主要產(chǎn)玉米,小麥(阮。 2.南方降水較多北方較少降水多所以適合水稻生長而降水少則適合小麥生長所以南方人喜歡吃米飯北方人喜歡吃面食。在這其中,五色土是最引人注目的,也讓人無不驚奇不已,人們都想從中找出蘊含在背后的故事。所謂的五色土是指青、紅、白、黑、黃五種顏色的土。五色土象征著我們廣博的大中華,在社稷壇的東邊是青土,代表著東邊的大海;西邊是白土,代表西部白色的沙;南邊是紅土,預示南方的紅土地;北邊是黑土,象征北部的黑土地;而中間的黃土,就是黃土高原的寓意。關于社稷壇五色土的分布,還有另外一種說法,有人認為,黃,象征居中的黃帝,他統(tǒng)治天下,因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐;青,象征東方太嗥,他由手持圓規(guī)掌管春天的木神輔佐;紅,象征南方炎帝,他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐;白,象征西方少昊,他由手持曲尺掌