《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案兩篇

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案兩篇教案設(shè)計(jì)一教學(xué)目的：疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) : 講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。教學(xué)時(shí)間： 兩課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課 ：1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】 孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很高興嗎？人家不 了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄咀g文】 孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自

2、己沒有能力?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄咀g文】 孔子說： “三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)， 看到其中不好的就改正過來?！?、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】 孔子說：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無所知；只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑?！?、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄咀g文】 孔子說：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【譯文】孔子說： “把所學(xué)的東西默默地記下來， 不斷學(xué)習(xí)而不厭煩， 教導(dǎo)

3、別人而不感到疲倦， 這些我 做得怎么樣呢？”7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄咀g文】 孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁?！?、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”【譯文】 孔子在河邊感嘆說：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣?。∪找共煌５亓魈??！?、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”【譯文】 孔子說：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號(hào)施令， 百姓也不會(huì)聽從。10、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”【譯文】 孔子說：“一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患?！?1、子曰：“己所不欲，勿施于人。”【譯文】 孔子說：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)

4、加給別人。”12、子曰：“道不同，不相為謀。”【譯文】 孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”課前預(yù)習(xí)：1 論語是一部 體散文集， 是孔子的 和_所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。語包括學(xué)而為政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，精警 誡人。宋儒把論語和 合稱為“四書。2 論語中主要人物孔子，名丘，字 ，是春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)著名的 家、 家，是家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長期聚德講學(xué)，開 講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六藝者人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。答案：1 語錄門人再傳弟子 20 大學(xué)中庸孟子 2 仲尼思想教育儒私人三千一、朗讀課文 疏通重點(diǎn)

5、難點(diǎn)：1 學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。2。 學(xué)生接力翻譯 ，老師提示有關(guān)的疑難問題。 不吾知也即“不知吾也，不了解我們。如或知爾如果有人了解你們 。則何以哉 那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？ 加之以師旅“（別國）以師旅 加 之。 有別國軍隊(duì)來侵略它。 唯求則非邦也與？（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？ 赤也為之小，孰能為之大？（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？七十二3.師：我們初步閱讀了子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，在理解上有什么困難？ 生 1：孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。 我們不知

6、道是什么意思。師：我給提供一個(gè)材料，你們可以思考。近代學(xué)者楊樹達(dá)先生評(píng)論這幅圖時(shí)說：“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之 所言為太平社會(huì)之縮影?！鄙?2 ：楊先生說這幅春游圖是太平社會(huì)的縮影。 師：對(duì)。你們看像不像？生 3 ：難說。只是幾個(gè)青少年在野外洗洗澡，吹吹風(fēng)，唱唱歌，看不出什么太平社會(huì)來。師：要知道，春秋戰(zhàn)國是一個(gè)特定的時(shí)期，大動(dòng)蕩，大變革，風(fēng)云變幻，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭頻繁?？鬃拥热?對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)不滿，期望治世太平。生 1 ：我想起來了。這幅圖不是一般的逛逛玩玩，而是富有象征意義的。生 2 ：如果是戰(zhàn)爭時(shí)期，誰還有興致春游？生 3 ：青少人不去當(dāng)兵就奇怪了。 師：對(duì)。這幅圖表達(dá)了曾晢的志向，也暗合了孔子

7、的理想。生 1 ：到底什么志向？有沒有自己的努力？ 師：要看儒家的基本觀念與基本精神，儒家一直有著積極用世的精神，自然有著自己的努力。生 2 ：好像沒有看到怎樣努力。 師：儒家不僅積極用世，甚至還有“知其不可為而為之”的觀點(diǎn)。若有事有為更好，若無事無為，也要做 出有事有為的政績來。至于怎樣努力，毋需交待。生 3 ：只要描述結(jié)果即可。 師：曾晢的用世精神不比前三者差，且表達(dá)得比較含蓄，“言之有文，行而遠(yuǎn)矣”，教化禮樂寓于其中， 所以，深得孔子稱道。二、整體把握文意并劃分層次 。第一部分（第 1 段）：孔子問 志 第二部分（“子路率爾”“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答 第三部分（“三子者出”文末）：孔子點(diǎn)

8、評(píng) 結(jié)構(gòu)圖示孔子問志 弟子述志 孔子評(píng)志如或知爾，則何以哉 子路 :三年，可使有勇，且知方也 哂之，以其言不讓冉有 :三年，可使足民，禮樂俟君子 非邦也與？公西華 : 宗廟之事如會(huì)同，愿為小相 非諸候而何？曾皙 :浴乎沂，風(fēng)舞雩，詠而歸 吾與點(diǎn)也三、典型例題：1翻譯子路述志的一段文字。子路急忙輕率地回答說： “如果是一個(gè)有著千輛兵車的諸侯國， 夾在（幾個(gè)）大國之間， 而且又加上有 （別 國）軍隊(duì)來侵略它，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒；那么，讓我仲由去治理這個(gè)國家，等到三年，我就可以 使軍隊(duì)勇武，而且使百姓都懂得為人的道理?！?公西華“言志”之后，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”是什么意思？ 答：對(duì)

9、于公西華的思想，孔子認(rèn)為是一個(gè)大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持“宗廟會(huì)同” , 操辦各國國君參加的聯(lián)合會(huì)議，事關(guān)重大；公西華還說是小意思，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。講得謙虛，志向并不小。所 以孔子反問，如果這是一件小事，天下還有什么大事呢？孔子不是否定公西華志向，而是肯定公西華具有 以禮從政的素養(yǎng)與才干。四、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。 子路：直率、鹵莽哂之冉有：謙虛公西華：更謙虛曾皙：灑脫與之對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。五、討論：1 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？ 首先結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。 針對(duì)子路“率爾”作答

10、，孔子 “哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”； 針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語， 在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如 五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對(duì)公西華“愿為小相”的觀 點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表 “赤也為之小， 孰能為之大？” 只有曾皙真正了解老師的意圖， 結(jié)合“國情” ， 既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來：2。何謂“舞雩” ？魯國的祈雨臺(tái)！ 王充在論衡中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式， 即舞雩的儀式。 禮 記中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。

11、” 由此可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人 們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。六、集體朗讀課文。教案設(shè)計(jì)二教學(xué)目的：1、了解論語的常識(shí)，了解孔子“禮樂治國”的政治思想。2、重視文言文的朗讀和背誦，提高學(xué)生文言文的閱讀能力。 3、了解以人物語言及簡單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。教學(xué)重點(diǎn)：1、狠抓朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生放聲朗讀，分段背誦。2、積累文言詞匯，掌握則、以、如、方、與等詞義。3、體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。教學(xué)難點(diǎn)：課文最后孔子對(duì)弟子言志的評(píng)價(jià)。教學(xué)課時(shí)：2 課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：介紹孔子和論語 加強(qiáng)朗讀和背誦。教學(xué)過程：一、解

12、題并介紹孔子和論語。 引導(dǎo)學(xué)生看教材下注釋，了解孔子學(xué)生的姓、名、字。 介紹孔子和論語。（見語文讀本 P205 208 頁）二、教師范讀課文，提醒學(xué)生注意停頓和節(jié)奏。三、學(xué)生讀課文。四、教師簡要解說課文內(nèi)容，讓學(xué)生在基本理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上朗讀背誦課文。五、布置作業(yè)：1、朗讀背誦課文。2、對(duì)照注釋，翻譯課文。3、試對(duì)子路、曾皙、冉有、公西華作一些簡要的評(píng)價(jià)。第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)文言詞語，指導(dǎo)翻譯句子。體會(huì)作品語言，分析人物性格。教學(xué)過程：一、檢查作業(yè)。1、朗讀課文。了解了本文的大致內(nèi)容（1）這篇文章選自哪里？論語。（ 2）論語是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派。（3）論語這部書是什么體裁？語

13、錄體。（ 4）語錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。2、檢查字詞積累情況。以吾一日長乎 爾 你們率爾而對(duì)助詞，的樣子鏗爾，舍瑟而作 同上求，爾何如 你方六七十 縱橫且知方也 禮義如或知爾 如果如會(huì)同 或者吾與點(diǎn)也 贊成唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。二、 對(duì)照課文注釋，翻譯句子。1、 居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱?，則何以哉？2、 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?、 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。4、 為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦 也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也

14、為之小，孰能為之大？三、 本文是論語里最具有文學(xué)色彩的一篇。討論本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。（1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。（2）按課文題目順序來分析，先看子路。子路有何性格特征？直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷） 通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場。問他有什么志向，他并沒有直接說 出來，而是先說“異乎三子者之撰”。這種手法在文學(xué)作品中叫欲揚(yáng)先抑。目的是引起讀者的興趣。（5）他怎么談自己的志向的？子路

15、與曾皙比較，性格上有何不同？（討論） 如果說子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常從容灑脫而又謙恭?！吧帷⒆?、浴、風(fēng)、詠”等詞語。能體現(xiàn)曾皙的灑脫。（6）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接表達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春 日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？ 大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓 了曾皙淡泊的情懷。（7）再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。 在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不 快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高

16、明之士。公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可 把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓） 由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。（ 8 ）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循 善誘，善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生?？偨Y(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語就抓住人物特征。四、討論：如何理解孔子與四位弟子的談話？作為儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，孔子與學(xué)

17、生的談話，是離不開儒家學(xué)說的話題的?？鬃訂栔?。四位弟子的回答， 表面上看有所不同，但實(shí)際上都是以“禮治”為中心為目的的。子路要百姓們“知方”，是重視“禮治”； 冉有的“待君子”以修明“禮樂”，是重視“禮治”；公西華愿做“宗廟之事，如會(huì)同”的小相，也是重 視“禮治”；曾皙的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”同樣也是重視“禮治”。因?yàn)樵谡?、童子“浴乎沂，風(fēng) 乎舞雩，詠而歸”，為的是陶冶性情，從而培養(yǎng)他們自己的情操和高潔的志趣。他所描繪的也是儒家所追 求的禮治社會(huì)的圖景。禮治是儒家的最高理想，學(xué)生言志，也就離不開“禮治”，孔子評(píng)志更離不開“禮 治”了。作為我國歷史上第一位大教育家，孔子與學(xué)生的談話，既平等融洽，因人施教，循循善誘，又態(tài)度鮮明， 毫不含糊。子路率真粗魯， 明確提出了“為國以禮”， 但自己言辭卻不讓， 于是孔子便表現(xiàn)了“哂”的神 態(tài)。 之所以“哂”，是“哂”其“不讓”，“哂”其要民“知方”，而自己不“知方”，通過“哂”，表 現(xiàn)了他對(duì)子路的嚴(yán)格要求，含蓄地批評(píng)了