“傳統(tǒng)文化熱”閱讀答案

1、“傳統(tǒng)文化熱”閱讀答案“傳統(tǒng)文化熱”閱讀答案現(xiàn)代文閱讀每年農(nóng)歷7月初7是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，即中國傳統(tǒng)的情人節(jié)。 媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注，商家也借此推出種種“情侶消費(fèi)”，回歸傳統(tǒng)的熱 潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了 “靈魂附體”的感覺 ，人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的 力量。然而，這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛？事情恐怕不是那么簡單。人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)。和讀經(jīng)、 穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，過傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題，就是如何 在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們 是誰”的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。 雖然，

2、在近代以來的整 個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛一一既被當(dāng)作封建社會(huì)的“余孽”而遭排 斥，也被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”而受清算。 但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定 位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會(huì)輕易消散。 因而，當(dāng)下對傳統(tǒng) 節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、 道德情操和審美情趣等可以塑造思維、 行為模式和確定身份的“基因”。正如人 們所言，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神， 這是文化上的自信和自覺。文化自信和文化自覺都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人 們對傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解， 而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而，現(xiàn)實(shí) 中很

3、多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之 實(shí)，破壞性極大。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象 ：一方面，一些地方或是 大興祭祀活動(dòng)，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一 塌糊涂”；另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有 其事的“保護(hù)”，一邊是毫無顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾 擊下，處境并不令人樂觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)也可能使文化活動(dòng)變成 商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人 們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實(shí)不 少。如果沒有純正的尊重和

4、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于 現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個(gè)過程不是一味呼吁回歸 傳統(tǒng)或者抵御外來影響就能實(shí)現(xiàn)的，而恰恰是考驗(yàn)人們智慧和耐心的地方。1. 下列表述屬于“文化自信和文化自覺”的一項(xiàng)是A. 很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行 謀利之實(shí)，破壞性極大。B. 些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn) 權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”。C.應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。人們對傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解, 還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。D. 傳統(tǒng)文化可圖謀利益

5、，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀, 成為商家包裝的“文化快餐”。2. 以下不屬于“人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視”原因的一項(xiàng)是A.在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰”的困惑越來越多，而答案的尋找離 不開回歸傳統(tǒng)。B.傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，其生命力和影響力不會(huì) 輕易消散。C. 是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)，這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家 的包裝有關(guān)。D在近代以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛，曾被認(rèn)作舊時(shí)代的“象 征”受清算。3. 下列對“靈魂附體”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，通過具體的傳統(tǒng) 文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神。B.發(fā)

6、現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思 維、行為模式和確定身份的“基因”。C和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中保 存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。D.通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合 于現(xiàn)代人的生活方式。參考答案:1.和陷阱。答案:C。ABD均為令人憂慮的態(tài)度。是對歷史文化遺產(chǎn)的破壞，是悲劇2.答案:Do是反襯傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，不是原因，而是背景。答案：而不是已經(jīng)做到了。是說過傳統(tǒng)節(jié)日的目的，過傳統(tǒng)節(jié)日也好，讀經(jīng)等等也好，都只是其中部分具體 形式，而“靈魂附體”之“體”；D是說轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的手段。3.AoB “發(fā)現(xiàn)了”錯(cuò)，在

7、是理解錯(cuò)了，原文是警告人們要這樣做，;C以偏概全，”在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”笆二;二三先汪案，高三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一 考業(yè)關(guān)首 -霊-的切價(jià)環(huán)輕學(xué)"積注教泛玄上遠(yuǎn)冒課課沃周疔:：二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A'"-,+_«”. .出色地-各項(xiàng)任"校Rib組織全組教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特"索新教材教學(xué)模*.組好新教材的研究*"全0師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺(tái)和“。m:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教* G根本，以»教*二三團(tuán)inyyim"Fi"三“”及時(shí)工作及析二."項(xiàng)學(xué)指標(biāo):主主活動(dòng).冬G師的示” “ B合,«慧”."組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問於.學(xué)習(xí) 比較積極主動(dòng).后 也很自覺當(dāng)然與家 長監(jiān) 督分不開部-:學(xué):然數(shù):整:數(shù)則二才三法根減數(shù)法正乘法：法含間：:系-找方法有的方）還相當(dāng) 的簡捷。有的 學(xué)生只能接受老師教* 法.稍7 變動(dòng)的問I就處理不了。，別學(xué)生老師 怎”也不