《思考,快與慢》讀后感

1、思考，快與慢讀后感導(dǎo)讀： 本文 思考，快與慢讀后感，僅供參考，如果能幫助到您，歡迎點評和分享。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣， 基本屬于議論范疇， 但寫法不同于一般議論文， 因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。 下面是帶來的 思考，快與慢讀后感，歡迎閱讀參考。思考，快與慢讀后感（一 ） 這本書是 9 月 4 號買的，現(xiàn)在都兩個月了才看了 200 多頁，也就看了一半吧。 網(wǎng)上對這本書的評價也很高。 這本書看起來比較枯燥， 大部分是通過心理學(xué)實驗來闡述主題。書中概括了思考的兩個系統(tǒng)，系統(tǒng)1 和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1 類似于直覺，系統(tǒng) 2 類似于理性。 整本書也就圍繞系統(tǒng)1 與系統(tǒng) 2 如何協(xié)調(diào)工作的。直覺與理性的

2、分寸我們有時很難把握。 不同人、 不同事或同一件事不同人以及同一個人不同事對直覺與理性的要求是不同， 而我們往往會把它們搞混。 直覺與理性并沒有好壞之分， 我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況做出選擇。有時直覺些好點，有時卻需要理性些。在對待我們無法處理的事， 直覺或許更好些， 以其用理性思維去苦苦搜尋答案，還不如當(dāng)機立斷給一個答復(fù)。這好比一個小學(xué)生做一道大學(xué)高數(shù)題。對于他來說直覺與理性對這道題的答案都沒有任何幫助， 還不如直覺的給出一個答案，然后用剩下的時間去做自己喜歡的事。直覺與理性的選擇固然重要， 但前提是我們先要學(xué)會嘗試。 只有嘗試后你的直覺與理性才有發(fā)揮的余地。人生像是一個待求得方程式。 方程

3、式的未知參數(shù)太多， 可能我們這一輩子都不能求解出這個方程式， 但只要我們不斷的去嘗試， 用嘗試后得到的結(jié)果來擬合這個方程式的曲線。 每一次嘗試的結(jié)果都會使這根曲線更加準(zhǔn)確。被擬合好的曲線也會指引我們?nèi)松乱徊降姆较?。本書也對成功給出了不同的看法。 它認(rèn)為我們看到的大多數(shù)成功是源于運氣和光環(huán)效應(yīng)。 不管我們的專業(yè)知識有多豐富， 對于我們從事的工作都是微乎其微的， 也就是說對于工作的決定， 不管你用的是直覺還是理性， 有時效果是一樣的， 之所以我們成功是因為運氣好罷了。 如果你之前有過成功， 那么這次的成功就會在光環(huán)效應(yīng)下再次夸大。你的成功會被放大，而你的失敗會被縮小，這就是為什么我們很少聽說偉人

4、的失敗， 就算偉人失敗了， 我們也會找各種借口說服自己，“那不是失敗，只是失誤罷了”。運氣像是跳動不定的粒子，你不知道何時它會跳到你的袋子里。而我們能做得就是把我們的袋子撐的更大些。 我們應(yīng)該堅持自己的選擇。 不管你是在追求自己喜歡的事業(yè)還是追求自己喜歡的人， 只要我們堅持下去， 我們的袋子就會被撐的更大， 運氣跳進(jìn)來的幾率也就會更大。當(dāng)然我們也應(yīng)專注自己的選擇，不要去開“多進(jìn)程”，“多進(jìn)程”會用去我們過多的調(diào)度消耗，得不償失。如果天上會掉餡餅的話，那請把你手中那個袋子撐的更大些吧， 去收獲成功后的那份感動吧。我們對成功有著巨大的渴望，可當(dāng)我們踏上通向成功道路的時候，我們內(nèi)心卻充滿了浮躁和迷茫

5、。浮躁的時候，我們需要盡快讓心平靜下來。我們需要思考，靜靜的思考。拋開手機和電腦，拿一本書背上小包，帶好干糧。一直往前走，到一個陌生的地方，坐在草坪上靜靜的領(lǐng)會書的韻味。累了就躺在草坪上美美的睡上一覺，感受陽光的溫度，聆聽鳥兒的歌聲，傾聽不遠(yuǎn)處溪水的流動。 餓了就一邊品嘗帶來的干糧一邊遙望遠(yuǎn)方無盡的地平線。親近大自然，讓浮躁不安的心慢慢平靜下來。迷茫的時候， 我們總是會在路途中停下， 開始懷疑自己當(dāng)初做的選擇，開始試圖說服自己放棄。我們該怎么辦。記得年小時和奶奶走夜路，在一片漆黑的夜幕中，看不見前方的路，總是左顧右看，總擔(dān)心會落水。 而奶奶卻一直要擺正我的身子， 說道： “別動， 往前走。 ”

6、在人生的道路也如此， 我們常常會迷失了東南西北， 但我們卻能分清前后左右。在我們不知道該往哪走的時候，請往前走吧，按著原先的計劃走吧。在迷茫的時候好好問問自己內(nèi)心， 為什么你面朝的是那個方向而不是其他別的方向。 請回頭看看那個過去的你和那雙一直在注視你前進(jìn)的眼睛，它在不時的對你說：“再往前走點就到了 ! ”你現(xiàn)在停下了腳步，跟自己說你要放棄，你還對得起過去的那個你嗎 ?思考，快與慢讀后感（二 ） 據(jù)說所謂科學(xué)的方法無外乎合理的定義與區(qū)分，比如這本思考，快與慢 ，其實就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的心理學(xué)家，作者丹尼爾 ?卡尼曼確有獨到之處傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性

7、的，可事實證明人往往很不理性。至于為什么會不理性、不理性的程度以及相應(yīng)的反應(yīng)， 似乎就是本書試圖要告訴讀者們的。 這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧!思考思考的方式和類型，往往能得出很多出人意料的答案。比如書中一開始就提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二， 系統(tǒng)一是快思考， 簡單、迅速、自然、接受、直覺;系統(tǒng)二是慢思考，分析、質(zhì)疑、評估、反省。 絕大多數(shù)時間起作用的思考方式都是系統(tǒng)一， 而它正是人們普遍不理性的基礎(chǔ)。系統(tǒng)二或許可以稱為理性，理性確實是可控的、往往能指導(dǎo)、 監(jiān)控和影響系統(tǒng)一的， 但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性如此一來，理性反而顯得稀缺了起來。從書中的內(nèi)

8、容來看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓(xùn)練、 習(xí)慣、 專注度等息息相關(guān)， 而不理性則有各種各樣的不理性感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應(yīng)，快與慢的結(jié)合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺得用系統(tǒng)一、系統(tǒng)二來進(jìn)行分類顯得挺唐突， 卻也覺得這樣的泛化定義也很不錯， 畢竟喜歡草草下結(jié)論定答案是系統(tǒng)一的風(fēng)格， 在想不出更好的說法之前， 似乎編號是最好的方法。區(qū)分了快思考與慢思考， 下好了定義分析了特點， 接下來談的就是各種現(xiàn)實體現(xiàn)。 比如啟發(fā)與偏見， 往往就是外部樣本信息影響了思考系統(tǒng)的反應(yīng)。 能夠啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二， 形成偏見的通常是系統(tǒng)一，因為系統(tǒng)二往往在分析了外部信息， 得到了概念和

9、規(guī)律之后就把一切丟給了系統(tǒng)一， 開始了“不假思索”的運作過程， 卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。 偏見其實是輕松獲得答案的方式， 惰性是一種對自身有限資源進(jìn)行自我保護(hù)的特性。 當(dāng)了解了這些， 我們或許更能理解偏見的存在， 至于是對內(nèi)還是對外的利用， 就看各種具體發(fā)揮了;比如過度自信與決策錯誤，不過是因為人有限的精力和記憶力使得我們往往通過建立一個信念和一種思維結(jié)構(gòu)來解釋一切， 從過去到未來莫不如此，而這種思維結(jié)構(gòu)又基于對自己有利的基礎(chǔ)之上。這種思維結(jié)構(gòu)能夠修正完善卻很難推翻重構(gòu)， 因為推翻重構(gòu)會造成回憶的錯亂。當(dāng)了解了這些， 我們或許更愿意完善自己的思維結(jié)構(gòu)，放寬知識面、 多采納外部

10、意見、 敢于面對失敗并通過更專業(yè)的訓(xùn)練來獲得更好的效果過度自信與決策錯誤來自思考系統(tǒng)的局限性， 克服它只能是縮小這種局限性而已。 至于選擇與風(fēng)險， 在乎于關(guān)注點和注意力的著力點以及趨利避害的生物本性， 至于延伸的利用更是不勝枚舉一些理論，加上大量有趣的實際案例分析，構(gòu)成了這本富有思想深度又簡單易懂的書籍。當(dāng)我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個人都有兩個自我、錯覺是自然而然的時候，是不是會把心放得更寬、把眼界抬得更高呢 ?或許是吧 !因為思考了思考是怎么思考的，才找到了我們每個人的局限性。發(fā)現(xiàn)問題最重要，因為沒明白問題，一切答案都是枉然。生活是過程，可我們慣于追求結(jié)果;問題往往不只是判斷，可

11、我們常常喜歡判斷。 當(dāng)我們習(xí)慣于簡化一切提煉一切的時候， 有沒有想過渺小的自己其實也被簡化和提煉了呢?如果有，那就學(xué)習(xí)一下這本書的理念，時不時通過測量經(jīng)驗自我來了解自身系統(tǒng)一、二的運作情況，通過補充體驗來避免認(rèn)知錯覺從而增加過程完善思維模型;時不時思考一下生活，嘗試改變問題、增加開放性，避免忽視過程，小心每個答案如此或許才能有的成長吧！要學(xué)會思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個問題。思考，快與慢讀后感（三）作者丹尼爾卡尼曼是美國人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002 年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他的研究打開了社會心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。我被書

12、里的內(nèi)容深深的吸引， 卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的 " 系統(tǒng) 1" 依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇， 使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。 但系統(tǒng) 1 也很容易上當(dāng)， 它固守 " 眼見即為事實 " 的原則， 任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。一般不常用的有意識的 " 系統(tǒng) 2" 必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯?？珊軕卸瑁?jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2 ,而走捷徑，直接采納系統(tǒng) 1 的直覺

13、去判斷結(jié)果。 書中有很多經(jīng)典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng) 1 和系統(tǒng) 2 的特點和區(qū)別， 指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷： 一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述;二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運行規(guī)律。歷經(jīng)長時間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運動員、消防員等，在面對復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺， 而直覺的有效性， 取決于專業(yè)人員是否有機會培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能， 而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。 比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果， 所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不

14、可信的， 他無法從反饋的信息里提取有效信息 ;醫(yī)學(xué)專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)， 所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。而放射科醫(yī)生就沒法得到他們診斷結(jié)果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺判斷。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境， 還得有選擇的相信直覺判斷。 即面對的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷。相反， 做長期預(yù)測的股票人以及政治家， 他們預(yù)測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測是不能依賴的直覺預(yù)測，是無效的。在一個不可預(yù)測的世界里， 人們預(yù)測出錯是無可厚非的， 但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測不可能的任務(wù)， 我們就可以對其進(jìn)行指責(zé)。 如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己 !本書還有很多引發(fā)思考的非常有