唐代山水田園詩派

1、唐代山水田園詩派唐詩是中國乃至世界文學(xué)史上的一朵奇葩。山水田園詩派是唐代一個重要 的詩歌流派。山水田園詩人繼承陶淵明、謝靈運詩歌的思想風(fēng)格，以擅長描繪山水田園 風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧 靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為 “山水田園詩派 ”。山水田園詩派繁榮的原因：從文學(xué)自身發(fā)展來看，盛唐時代崇尚 “清水出芙 蓉，天然去雕飾 ”的美學(xué)思想，是形成山水田園詩質(zhì)樸淡雅、恬靜風(fēng)格的內(nèi)在審 美需求。從社會思想來看，唐代道、儒、佛三教并存，中國固有的傳統(tǒng)文化思 想是盛唐山水田園詩產(chǎn)生的情感社會基礎(chǔ)。唐代的隱逸之風(fēng)，是形成其沖淡空 靈、玄遠(yuǎn)飄逸特征的內(nèi)在趨動力。唐

2、代經(jīng)濟的繁榮為文人們歌詠山川田疇提供 了充足的物質(zhì)保證。山水田園詩派的藝術(shù)特征：主要描寫山水田園表現(xiàn)隱逸生活，抒寫閑適感 情。語言清新自然，具有很高展現(xiàn)自然美的藝術(shù)技巧。體兼陶謝田園山水題 材，融合陶謝所確立的精神旨趣與審美觀照方式，多寫方外之情，藝術(shù)表現(xiàn)上 始終以崇尚陶謝為本。在繼承陶謝基礎(chǔ)上，形成了融興寄于觀賞、寄情性于鮮 明畫面之中的表現(xiàn)方式，以及通過虛實關(guān)系的處理創(chuàng)造意境，具有韻外之致、 象外之趣的共同特色。傳統(tǒng)上，唐代山水田園詩的代表集中在盛中唐，以王維，孟浩然，韋應(yīng) 物，柳宗元為代表。王，孟創(chuàng)造的靜逸明秀之美，展現(xiàn)了盛唐山水田園詩高超 的藝術(shù)成就，是盛唐詩的典范之一。其在山水田園的

3、描寫中，抒寫閑適、退逸的思想感情，較少反映社會現(xiàn) 實。詩歌色彩清淡，意境深幽，風(fēng)格恬靜閑逸，精美含蓄，體裁多為五言古詩 和五言律絕。在繼承陶淵明田園詩和謝靈運山水詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，達(dá) 到山水田園詩的高峰。其中王維、孟浩然成就尤高。王詩融詩情、畫意、樂感 于一體， “高華精警，極聲色之宗 ”（清方東樹昭昧詹言）。孟詩雖境界稍 狹，題材稍窄，然其詩孤清沖淡，自然渾成，亦頗具特色。他們的詩歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情 趣，抒寫隱逸生活的閑情逸志。他們的詩歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫 景狀物工致傳神，提高了詩歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩藝苑中的一枝 奇葩。盛唐田

4、園詩追求平和寧靜與優(yōu)雅高尚的審美情趣。對鄉(xiāng)村生活的表象觀 照田園為調(diào)節(jié)心理、怡悅心性的精神享受。王維的一生以開元二十五年張九齡罷相為分界，前期有政治熱情，詩多慷 慨英發(fā)之氣，風(fēng)格雄渾博大，后期則消極避世，隱逸山林，多山水田園詩，風(fēng) 格幽邃空靜，多禪趣。空明境界和寧靜之美，是王維水田園詩藝術(shù)的結(jié)晶。他 精通音樂，又擅長繪畫，在他的山水田園詩中，創(chuàng)造出 “詩中有畫 ”的靜逸明秀 詩境，興象玲瓏而難以句詮。王維山水、田園詩，其詩歌的主要內(nèi)容是反映田園隱逸生活，描寫自然山 水。如渭川田家、山居秋暝、終南山、鳥鳴澗、鹿柴、 竹里館、辛夷塢等，或?qū)懱飯@生活的恬靜閑逸，或?qū)懽匀痪拔锏那逵?秀美。王維的山水田

5、園詩不但多優(yōu)美之作，而且也不乏壯美之篇，特別是與邊 塞詩相結(jié)合，表現(xiàn)關(guān)塞風(fēng)光時，尤多此調(diào)。如 “天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長河急 ” （淇上送趙仙舟）， “沙平連白雪，蓬卷入黃云 ”（送張判官赴河 西）。又如終南山和漢江臨泛。王維的很多山水田園詩充滿了濃厚 的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。有的表現(xiàn)了自己的閑適生活和恬靜心情。如田園樂 七首其六曰： “桃紅復(fù)含宿雨，柳綠尤帶春煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。 ”輞川閑居贈裴秀才迪曰： “寒山轉(zhuǎn)蒼 翠，秋水日潺湲?！熬爸杏形?”之佳作。王維又有很多詩清 充滿禪意，山水意境已超出一般平淡 這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。有“不知香積寺，數(shù)里入云峰。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

6、渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌 五柳前。 ”都是優(yōu)秀的山水與田園相結(jié)合的作品，在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣 氛中抒發(fā)了自己沖淡閑散的心情，堪稱 冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無一點人間煙火氣， 自然的美學(xué)含義而進(jìn)入一種宗教的境界， 些詩尚有蹤跡可求，如過香積寺云：古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。 ”寫到香積寺時所見以及想以禪定制服世俗妄念的希冀。有些詩顯得更 空靈， “不用禪語，時得禪理 ”，有如羚羊掛角，無跡可求。如： “行到水窮處， 坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。 ”（終南別業(yè)） “松風(fēng)吹解帶，山 月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。 ”（酬張少府）

7、充滿一派親近自然， 身與物化，隨緣任運的禪機。王維的山水田園詩是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。蘇軾曾評論說： “味摩詰之 詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。 ”他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特 征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩人對自然的獨特的情 感體驗、審美感受和精神境界融入到景物之中，創(chuàng)造出寧靜淡泊而又優(yōu)雅秀美 的藝術(shù)境界。王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界 中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術(shù)體現(xiàn)。王維的山水田園詩，既有陶淵明詩歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運 詩歌的細(xì)致精工的刻寫。語言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的 完美

8、結(jié)合。而且語言具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力?？傊娗?、畫意、音樂美、禪 趣的高度結(jié)合，詩人形象、山水景物的交融契合，構(gòu)成了王維山水詩的總體特 征。孟浩然是唐代另一位大量寫山水田園詩的人，存詩 260 多首，多為五言律 詩，且多為故鄉(xiāng)襄陽名勝，這類作品代表作有：秋登蘭山寄張五、夜歸 鹿門歌、江山思?xì)w等。他是唐代山水田園詩派的代表人物之一，代表作 品有春曉、過故人莊。他擅長五言律詩和排律。多寫隱逸生活和山水田園風(fēng)光。其詩意境清遠(yuǎn)， 淳樸明麗，語言流暢，多自然超妙之趣，在藝術(shù)上有獨特造詣，而且繼陶淵 明、謝靈運、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。他對該詩派的形成起了 重要作用，他在南北朝詩人創(chuàng)作實踐的基

9、礎(chǔ)上，把山水田園詩提升到了一個新 的境界。他是詩歌 “淡到看不見詩 ”，無意為詩，卻詩意濃郁，往往在白描之中 顯出不著痕跡的功力，于精心著力處卻又仿佛不經(jīng)意間說出。如為世人所熟知 的過故人莊： “故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒 面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。 ”另有春曉 “春眠不覺 曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少 ”一詩幾乎人皆能誦。但他的詩歌內(nèi)浩然詩韻高而容比較狹窄，缺乏社會意義，蘇軾曾在苕溪漁隱叢話中云：才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料耳。 ”孟浩然的山水詩，貼近生活，將凈化的情思、清淡的語言、明秀的詩境融 為一體。自然平淡，清曠沖逸是孟浩然山水詩的

10、風(fēng)格特點。但也有少數(shù)詩寫得 氣象壯闊，如臨洞庭湖贈張丞相。與王維相比，較為淳樸自然。孟浩然的山水田園詩一部分是寫故鄉(xiāng)襄陽的 自然風(fēng)光，一部分是寫漫游期間的吳越山水，但后者數(shù)量居多。寫于襄陽的山 水田園詩隱逸意味較濃，平靜悠遠(yuǎn)之中加上對在襄陽留下印記的先賢的追慕， 更覺古澹。吳越山水詩寫旅途的山水，動態(tài)感強一點，常帶有孤寂的客愁。以王、孟為中心，還有一批詩風(fēng)與他們相近的詩人，如裴迪、儲光儀、常 建等。他們在王孟周圍推波助瀾，為盛唐山水田園詩派增色不少。雖然他們的 各自風(fēng)格略有差異，如儲光羲更擅長寫田園生活，生活氣息較濃；常建擅寫幽 僻景色，方外之氣更強，但他們都以平淡質(zhì)樸為主要風(fēng)格，同時也不乏 “詩中有 畫”的佳境，和王孟的基本風(fēng)格有相近之處。盛唐山水田園詩派的主要成就有三：一是將山水與田園二者結(jié)合得更緊密 了