教育學(1)解答

1、期末作業(yè)考核教育學滿分 100 分一、判斷并說明理由（每題1 分，共 10 分）1、V ）教育的對象是人，但教育的出發(fā)點則是社會。2、V ）教師的勞動具有很強的創(chuàng)造性。3、X ）學生在教育教學過程中起著主導性作用。4、V ）人的遺傳素質具有一定的差異性和可塑性。5、V ）人的本質是一切現實社會關系的總和。6、V ）上課是教學工作的中心環(huán)節(jié)。7、X ）“班級授課制”不利于因材施教，必須取消。8、X ）校長負責制的核心是校長全面負責。9、X ）德育是由思想品德課來完成的。10、（V）教育是“人類社會的遺傳基因” ，對社會發(fā)展具有重要促進作用。二、簡答題（每題 10 分，共 20 分）1、如何認識我

2、國當前基礎教育課程改革的目標及基本走向？答：目標 :、實現課程功能的轉變 二、體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性 三、密切課程內容與生活和時代的聯系 四、改善學生的學習方式 五、建立與素質教育理念相一致的評價與考試制度 六、實行三級課程管理制度基本走向、課程改革轉向以學生發(fā)展為本的方向 二、強化基礎學科和學科基礎知識的趨勢 三、加強道德教育和人文教育的傾向 四、課程綜合化的趨勢和問題 五、課程生活化、社會化、實用化的趨勢 六、課程個性化和多樣化的趨勢 七、課程與現代信息技術結合發(fā)展的趨勢2、學生為什么必須要接受教育？答： 學生接受教育首先是社會需要和個體需要的統(tǒng)一；社會需要其未來社會成員都是

3、理想的能適應 社會未來發(fā)展的需要，個人也需要適應社會從而在社會中獲得理想的發(fā)展；學生是未完成的社會人， 具有極大的可塑性 。三、辨析題（每題 10 分，共 20 分）1、教育要培養(yǎng)人的世界視野，但不是培養(yǎng)“世界公民”答：對。在全球化的背景下，地球村的時代，教育培養(yǎng)人必須要具有國際的視野，這是社會發(fā)展對人的必然要求。但在今天的時代里，還存在國與國的競爭和差別，還存在階級和利益的沖突。教育還必須主要為本民族和本階級服務。倡導培養(yǎng)“世界公民”是不正確的。2、教育是人類社會特有的實踐活動，人只有通過教育，才能成為人。答：正確 。人類認識世界、改造世界的武器是科學，人類繼承和掌握科學的最基本方式是教育。

4、人區(qū)別于動物的本質是思考的能力和動的能力，而提升這兩種能力的是生產力水平、是科學。如果人類放棄教育，將一步倒退到原始社會的生產力水平，從人的本質角度講，就是想低級動物的倒退。所以，從人的本質角度講，教育是人類社會特有的實踐活動人只有通過教育才能成為人。四、論述（每題 10 分，共 20 分）1、 論教育在人的發(fā)展中的主導作用及其實現條件。答：辯證唯物主義認為，教育在人的發(fā)展中起主導作用。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導作用。這是因為：第一，教育，特別是學校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。

5、它能根據一定的社會的政治經濟和生產力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當的內容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質。第二，教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學校教育是在各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的，它保證了教育、教學的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內，使教育、教學得以順利地進行。同時，學校教育又具有系統(tǒng)的學習內容，這些內容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質量。第三。學校教育具有高度的組織性，學校教

6、育是通過專門的教育機關一一學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機構，又有經過教育和訓練的專職教育工作者。 因而， 它對人身心發(fā)展的作用， 比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據個體的遺傳素質，有意識地發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經類型弱、反應遲緩、膽怯、積極主動性差的學生參加集體活動，經?；卮鹛釂?，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學校可以

7、把學生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響?？梢姡逃谌说纳硇陌l(fā)展中起著十分重要的主導作用。正因如此，有人提出了 " 教育萬能論”的觀點，認為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17 世紀英國教育思想家洛克、 18 世紀德國的思想家康德就是最典型的代表。"教育萬能論”對教育作用的高度評價，對認識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結果。教育在人的發(fā)展中的主導作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相

8、應的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質基礎，沒有人的主觀能動性的調動， 教育要發(fā)揮它的主導作用也是不可能的。2、 結合實際，談談你對素質教育的理解。答：關于素質教育的概念，素質教育是個體在先天的基礎上，通過后天的環(huán)境影響的教育訓練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質或基礎條件。關于素質教育的概念的是指學校教育中以發(fā)展學生的多方面素質為根本目的的教育思想的教育活動素質教育的內容構成有以下六點：政治素質教育主要指對民族、階級、政黨、國家、政權、社會制度和國際關系的情感、立場的態(tài)度的教育。當前主要是四項基本原則教育思想素質教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求

9、、理想動機、民族精神、人生觀、價值觀等等。道德素質教育，道德素質教育是指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與他人之間關系的良好品質。道德素質教育就是教育學生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)、行為習慣、道德情操、道德思維能力、判斷能力、責任感、事業(yè)心、奉 獻精神、自由自律的品質等?？茖W文化素質教育，指基礎的科學文化知識、審美修養(yǎng)、勞動技能等 方面的教育?？茖W文化素質教育是素質教育的基礎與核心。身體素質教育，指教育個體保證生理機 能的正常發(fā)育和掌握科學鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識。心理素質教育，是指培養(yǎng)學生良好個性育。心理品質，調整學生的心理狀態(tài)，解決學生的心理矛盾，以及增強學生自我平衡狀態(tài)的能力的教中國實施

10、素質教育的實質是使全國各級各類教育特別是基礎教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量” 。即基礎性，能夠給予學生未來發(fā)展中最基本、最基礎的素質，這些素質可 以成為他們進一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育；人 的發(fā)展內容要全面，而不是單方面發(fā)展學生的應試能力。發(fā)展性，指注重使學生獲得生動、活潑、主 動的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。五、案例分析題（每題 15 分，共 30 分）1、 13 歲少年奇奇（化名）由于在校打架等問題受到老師的處理。老師的做法是，讓全班同學進行無 記名投票，就“要不要奇奇繼續(xù)留校讀書”的問題進行表決。由于沒能夠通過表決，奇奇的父親

11、只好 給孩子另外找了一所學校去上學。請結合工作實際和教育學的學習，談談你對上述現象的看法。答：在小學教學工作中打架這樣的事情經常見， 不知道奇奇打架的問題到底有多嚴重。 如果不嚴重，老師這樣做的確有些不妥，這樣可能會嚴重的傷害學生的自尊心，讓奇奇在同學面前抬不起頭。老師 常欺負班里的同學，經過很多次教育也沒有改觀。給班里的學生帶來了極大的不安全因素。這樣我認 為老師應該把問題反映到學校主管部門， 學校出面解決這個問題。 是讓學生留還是走應該由學校決定， 讓班里的學生投票這樣， 奇奇心理會認為自己已經成為班里的公敵， 心里也許會有更大的扭曲。私下找奇奇溝通談心也許效果會好些。如果問題很嚴重假設：

12、老師為什么讓全班投票，也許奇奇經之，班里公開選舉三好學生，班干部等等好的方面的事情應該大力提倡，對于批評教育這種事情，畢 竟針對還是一個孩子，沒必要去讓他承受這么大的挫折，和心理打擊。2、某教師在對中學生進行教育的過程中說“讀書考大學，是為了自己，不是別人。讀書增強了自己的本領，提高了自己的資本，將來能找到一個好的工作，掙下大把的錢，從而有一個美好的生活。比如生活愉快，人生充實，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子。請結合工作實際和教育學的學習，談談你對上述現象的看法。答：讀書乃上為國家，下為自己。該教師觀點中存在的問題就是將“私”與“公”對立了起來，沒有讓自我從我個人擴

13、展到更寬泛的大我，在“學生讀書考大學是為了自己”與“為了社會主義建設”為了實現共產主義”之間沒有貫通的可能。如果第一個命題不能在第三個命題中得到超越，沒有在第三個命題中重新理解，如果不把自我看作動態(tài)超越的概念，那么，自己”與“別人”就無法溝通，我”就不能擴展為“我們” ，第一個命題便只能停留在培養(yǎng)“單子式”主體人格上，最終難免墮落為自私自利者。不過，我們應該辯證的看問題。 “讀書就是為了自己的生存和發(fā)展， 使自己生活得更加充實、 美好?！边@是完全正確的，這話是帶有一定的“功利”- 為了增強自己的本領，提高了自己的素質，將來能找到一個好的工作，從而有一個美好的個人生活 , 讀書就是為了使我們的謀

14、生能力更強，使我們短暫的人生更加完美、 充實。 這是合情合理的， 完全是利黨、 利國、利民的事情， 應該給予鼓勵和支持。期以來中小學德育存在的針對性、實效性差的原因就在這里- 我們的教育總是習慣從成人的自我感覺出發(fā)，脫離兒童少年的生理、心理成長的實際，甚至脫離現實生活實際，脫離常人的思維方式，從而違背教育規(guī)律，導致教育的低效和無效。主要表現為：1. 脫離中小學生實際的教育目標的盲目攀高。 我們過去的道德教育， 總是一味地拔高， 對公民的道德要求超出了一般人在生活中可以達到的高度，對中小學生的教育也是超出了兒童少年可以接受和達到的程度。我們以為把口號喊得越高、越響，就越能鼓舞人、打動人；無論什么

15、事情，越不考慮自己就越是顯得高尚。同時還以為將一些選定好的高、大、全“標本”說過的話，做過的事情，不加分析地、不看具體情況地、盲目地讓學生學習、模仿，以為對學生要求越高，就越能培養(yǎng)學生的高尚情操和遠大理想。其實這種大人們自己一廂情愿的想法，并不符合人的認知規(guī)律和成長規(guī)律。我們知道， 一個人對做某件事情的動力， 首先來自于個人的真實體驗和需求， 而不是抽象的、 冠冕堂皇的、沒有具體意義的空目標。兒童認識事物，是從他熟悉的生活經驗、他能理解的淺顯小道理開始的，是有一個由淺入深、由近到遠、由形象到抽象的過程，而不是相反。而在這件事上，強行讓一個兒童去理解和接受“為中華崛起而讀書”的偉大意義，就犯了由

16、深到淺、由遠到近，由抽象到形象的錯誤，這種教育方法，孩子們除了必須按照老師的要求說（背）出這句話以外，是不會有實質性理解的，因此也談不上形成真正的、 持續(xù)的學習動力， 也就不會如你想像的那樣， “人人只要有了 為中華崛起而讀書'的偉大理想就會發(fā)憤學習” 。 再說，人是應該有崇高的理想， 但理想的起點應該是普通和平凡，沒有普通和平凡， “崇高”就成了空中樓閣、海市蜃樓。我們教育孩子應該首先是做一個普通人，要從普通和平凡做起，培養(yǎng)基本的文明習慣和社會公德，要讓他在成長、體驗及對老師啟迪的思考中逐步確立自己的理想，而不是由成人去代替孩子，或去強迫孩子樹立崇高理想。對孩子要求的盲目攀高及強制，

17、不但沒能讓孩子樹立崇高、遠大的理想，反而使孩子在學會說大話、假話、空話、套話的同時，形成雙重人格，以及在成長中面對許許多多具體的人生選擇時迷失方向，這是十分有害的。一味地向高要求，是犯了急性病，也嚴重脫離了孩子的實際，因為，把要求大人做到的事情強行要求兒童少年去做到；把大人中多數人都還做不到的事情，也強行要求兒童、少年現在就要做到，這是剝奪了兒童的成長權利， 剝奪了兒童少年成長過程中由不成熟到成熟過程的權利，這對孩子來說是不公平的，也是違反教育科學的。2. 缺乏科學方法的把情感態(tài)度價值觀培養(yǎng)當作知識技能來教學的教育。長期以來， 我們把對學生的道德教育，把培養(yǎng)學生的情感態(tài)度價值觀等思想情感的培養(yǎng)

18、與知識教學混淆起來，把思想情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)當作了知識、技能來傳授，我們以為，只要把大人希望孩子達到的目標制訂成概念、定理、標語口號、知識點，讓學生盡快記、背、考下來，學生只要能按“標準答案”回答正確” ，就算完成了教學任務，培養(yǎng)人的情感態(tài)度價值觀的工作就算大功告成，這是把教育簡單化，機械化、概念化。這種教育無視教師與學生的情感交流，無視走進學生的心靈，無視教育者的身教，無視受教育者主體的思考和感悟，無視教育主體的實踐。似乎不用講究教育藝術，不用啟迪和培養(yǎng)學生思考問題的方法，不必培養(yǎng)和提高學生判斷是非和解決問題的能力，只要人人將標語口號、豪言壯語類的“知識點”能鸚鵡學舌般地復述下來，就可

19、以解決自己一生遇到的一切紛繁復雜的問題了；我們不管他做得怎樣，只要說的好聽，他就是高尚的人了。這種思維邏輯既不符合教育理論，也不符合教育實踐，如同你以為要求每個學生都背下“唱歌時要注意科學地呼吸、吐氣，要有共鳴聲，要有情感”這句話后，他們人人就都“已經成為掌握了歌唱技巧的歌唱家”一樣，是荒唐、可笑的。實踐證明， 情感態(tài)度價值觀是 “教”不出來的， 更是“考”不出來的。 正如北京教科院文喆所說：每個人的態(tài)度與價值的選擇，是在個人成長過程中，通過模仿、嘗試和實踐體驗逐漸習得的。在選擇中學習選擇， 在參與中發(fā)展自我、 在體驗中認識社會生活， 是每個學習主體發(fā)展的必由之路。 ”（教育科學研究 2003.3 ）而一些人想問題，僅從自己的主觀愿望出發(fā)，缺乏看問題的基本常識，這只能說是一種對教育的無知，對科學的無知。3. 以自己或本本制訂的標準作為衡量一切是非標準的霸道教育。幾十年來，一些人總是習慣于機械教條地、 不假思索地、 一程不變地按照過去本本制訂的 “標準答案”來教育學生，并