(現(xiàn)代文閱讀題)訪戴天山道士不遇(李白)閱讀答案附賞析

1、訪戴天山道士不遇(李白)閱讀答案附賞析現(xiàn)代文閱讀題訪戴天山道士不遇李白犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)露，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛青峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。8請(qǐng)找出頸聯(lián)中用得最精妙的兩個(gè)字，并對(duì)其中一個(gè)字進(jìn)行賞 析。(5分)9、有人說(shuō)這首詩(shī)主要的人物形象是李白，有人說(shuō)這首詩(shī)主要的人物形象是道士，你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。(6分)閱讀練習(xí)一(1)賞析頸聯(lián)中分和掛的妙處。(2)前人評(píng)論這首詩(shī)無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇，道出了此詩(shī)的妙處，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分 析。參考答案(1)分本意為分開(kāi)，意思是野竹刺破了空中的青色云氣，表現(xiàn)了野竹的高大參天，描繪出翠

2、竹與云氣相渾然一體的景色。 掛字化動(dòng) 為靜，把白色的飛泉比作掛于碧峰的白練， 一方面寫出視距之遠(yuǎn),方面以白泉與碧峰相映襯，兩個(gè)字生動(dòng)形象，突出了道士居所之景的 奇麗壯觀。（2）全詩(shī)各句都不明言道士和不遇，卻都是圍繞訪道士不遇而展開(kāi)的。首聯(lián)寫訪道士時(shí)所見(jiàn)之景，只聞犬吠，不見(jiàn)道士出。頷聯(lián)時(shí) 見(jiàn)鹿反襯不見(jiàn)人，不聞鐘暗示無(wú)人。頸聯(lián)是在道院所觀之景，這顯然 是不遇道士而出現(xiàn)的觀賞動(dòng)作。尾聯(lián)是以問(wèn)訊的方式側(cè)面寫出不遇的 事實(shí)。閱讀練習(xí)二:1.詩(shī)的首聯(lián)與荷塘月色中寫月下荷塘的寧?kù)o寫法相同，請(qǐng) 簡(jiǎn)要分析。（5分）2.前人評(píng)論這首詩(shī)： 無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是 不遇，句句是訪道士不遇。作者是如何寫不

3、遇的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌后三聯(lián) 的任意兩聯(lián)作簡(jiǎn)要賞析。（6分）參考答案1（5分）本詩(shī)的首聯(lián)與月下荷塘一節(jié)都采用了動(dòng)靜相襯的手法。（1分）本詩(shī)的首聯(lián)以潺潺的水聲，時(shí)有時(shí)無(wú)狗叫聲，寫出了山鄉(xiāng)黎 明特有的寧?kù)o和寂僻。（2分）月下荷塘用樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲 來(lái)表現(xiàn)月下荷塘的靜謐。（2分）（從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等角度分析，言之成理也可。如果寫出反襯手法，而內(nèi)容分析不合理只給1分）2（6分） 頷聯(lián)既寫景又含蓄地?cái)⑹拢阂詴r(shí)見(jiàn)鹿反襯不見(jiàn)人, 以不聞鐘暗示道院無(wú)人，不聞鐘又與題中不遇遙相呼應(yīng)。 頸聯(lián)寫來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景，顯然，由于道士不在，詩(shī)人 百無(wú)聊賴，才縱目四顧，細(xì)細(xì)觀賞起眼前的景色。 尾聯(lián)詩(shī)人以問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫出

4、不遇的事實(shí)，又以倚松 再三的動(dòng)作表現(xiàn)不遇的惆悵。譯文山泉流水聲透過(guò)陣陣犬吠，桃花圍著流水盛開(kāi)。幽深的樹(shù)叢里時(shí) 而有野鹿跑過(guò)，靜靜的溪邊午間沒(méi)有鐘聲傳來(lái)。 飛泉掛在遠(yuǎn)處的碧綠 山峰，野竹浮現(xiàn)于山間的青靄。沒(méi)有人知道道士的去向，我只好失意 地在兩三株松間徘徊。賞析:訪戴天山道士不遇是唐代偉大詩(shī)人李白早年在戴天山讀書時(shí)所作的五律。此詩(shī)主要寫作者上戴天山的所聞所見(jiàn)， 描繪了一幅色彩 鮮明的訪問(wèn)道士不遇圖，通篇著意于寫景，真實(shí)自然，生動(dòng)形象地再 現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。 全詩(shī)風(fēng)格清麗，充滿著年輕人的 朝氣與孜孜以求的探索精神。題目中有戴天山，我們千萬(wàn)不要因?yàn)橐粋€(gè)戴字，把它理解為道士 的名字。戴天

5、山是山名，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。由訪道士不遇，可知此詩(shī)定然寫戴天山之景，寫不遇道士之遺憾。首聯(lián)寫的是前往戴天山路上所聞所見(jiàn)。 犬吠水聲中為所聞，水聲 為溪水淙淙，犬吠該是何方之音？大約是山中人家之犬。一路之上, 有犬吠水聲，可見(jiàn)山中是何其幽靜。水聲讓人想見(jiàn)溪水從山間奔瀉而 下，犬吠則讓的感到山的幽深，不見(jiàn)人家，而人家自在山中。桃花帶露濃是所見(jiàn)。一邊前行，一邊觀賞，只見(jiàn)桃花灼灼，露水團(tuán)團(tuán)，桃花 告訴我們這是春天，露濃告訴我們這是早晨。這兩句從聲與色兩方面 寫道士所居之山環(huán)境之美，乃是正襯，以環(huán)境之美襯人之高雅。頷聯(lián)之樹(shù)深實(shí)是林深，時(shí)見(jiàn)鹿，真是讓人心情暢快到極致。樹(shù)林 陰翳，鹿兒出

6、沒(méi)，我們現(xiàn)代人還能見(jiàn)到這般情景么？這是一幅多么靜 謐多么幽靜的情景啊，自然萬(wàn)物，自然與人，達(dá)到了高度的和諧。溪 午與林深對(duì)應(yīng)的并不好，不是嚴(yán)格的對(duì)偶關(guān)系，不過(guò)，詩(shī)人不肯以辭 害意。所謂溪午是說(shuō)詩(shī)人到達(dá)溪邊時(shí)已是正午。 這與首聯(lián)的帶露濃相 呼應(yīng)，暗示出行已有一上午的時(shí)間。因?yàn)樵L的時(shí)間長(zhǎng)，所以當(dāng)訪不到 時(shí)，心情之不悅也就相對(duì)更大了。不聞鐘是說(shuō)道院中無(wú)人。它和后面 的無(wú)人知所去一起照應(yīng)了題目中的不遇。頸聯(lián)中的分本意是分開(kāi)，青靄其實(shí)是無(wú)法分開(kāi)的，所以這里的分, 其實(shí)是因?yàn)橐爸窀叽?，直上云霄，讓人覺(jué)得青靄被綠竹分成了左右兩 半。其實(shí)，它表現(xiàn)的是云氣在竹林上空氤氳流轉(zhuǎn)的狀態(tài)， 描繪出翠竹 與云氣相渾然一體的景色。飛泉本是動(dòng)態(tài)的，結(jié)果讓一個(gè)掛字，寫成 了不動(dòng)之物，則此字化動(dòng)為靜，讓人看到青山之中一條白練垂下的情 景。它暗示出詩(shī)人所站之處與飛泉距離之遠(yuǎn)， 同時(shí)以白泉與碧峰相映 襯，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。這兩句，前句可謂近景，后句必是遠(yuǎn)景, 遠(yuǎn)景近景相結(jié)合，畫面顯得很有層次。它寫出了道士所居之處景色的 奇麗可愛(ài)。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情。無(wú)人知所去說(shuō)明詩(shī)人已經(jīng)向人問(wèn)過(guò)道士去了哪里。它說(shuō)明前文的暗示是正確的，側(cè)面道出不遇的事實(shí)。同時(shí)引出了下文 五個(gè)字：愁倚兩三松。愁表明情感，倚兩三松寫出愁的情態(tài)。在這松