（精選）高一五班第8組研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

1、高一五班第N組研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告 我眼中的孔子 組長(zhǎng)：李龍 組員：余敏 陳毛 何集鈺 指導(dǎo)老師：王娟日期：2013年9月10日我眼中的孔子摘要：關(guān)鍵字：孔子 思想主張 文化 傳承正文：一：課題背景在現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的文化充斥著我們的生活。很多人忽視了我們中國(guó)五千年的悠久文化而不斷地去崇洋媚外，認(rèn)為外來(lái)的文化總是優(yōu)秀的。但是作為新時(shí)代的青年，作為中學(xué)生的我們，擔(dān)負(fù)著未來(lái)對(duì)祖國(guó)的建設(shè)。我們應(yīng)該且有義務(wù)去了解我們的優(yōu)秀的文化，并且還要去傳承和積極地發(fā)揚(yáng)光大。二：課題目的本次課題以孔子這個(gè)偉大的人物為例，通過(guò)研究他的生平以及他所創(chuàng)立的儒家學(xué)派的思想主張來(lái)了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化以及它所產(chǎn)生的影響。同時(shí)

2、希望也通過(guò)這次研究性學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)和組員之間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。三：課題研究的方法 小組討論 圖書查閱 問(wèn)卷調(diào)查 網(wǎng)絡(luò)查閱四：課題研究過(guò)程（一）關(guān)于孔子孔子，名丘，字仲尼，漢族，今山東曲阜人，先祖為宋國(guó)貴族。中國(guó)古代著名思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。全中國(guó)各地都有孔廟祭祀孔子。（二）孔子的一生孔丘，先祖曾是商朝開國(guó)君主商湯。傳說(shuō)他曾修詩(shī)、書、禮、樂(lè)，序周易，撰寫了春

3、秋?？鬃右簧鷱氖聜鞯馈⑹跇I(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱為“至圣先師，萬(wàn)世師表”?？鬃铀篮?，他的弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的論語(yǔ)一書。傳說(shuō)孔子有弟子三千仁，其中圣賢的弟子七十二人，他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)。他的思想對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃雍蛻?zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一的孟子，被后人稱為“孔孟”。孔孟二人思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。（3） 孔子的主要成就 1）教學(xué) 孔子首創(chuàng)私學(xué)，創(chuàng)辦了私家學(xué)堂，并在全國(guó)范圍內(nèi)招收門徒； 在教學(xué)過(guò)程中，孔子善于“應(yīng)材施教”他注重啟發(fā)學(xué)生，引發(fā)學(xué)生來(lái)思考問(wèn)題； 對(duì)于學(xué)生，孔子他們能夠有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)

4、度，并且要謙虛好學(xué)。像論語(yǔ)中的“三人行，必有我?guī)熝??！保ǔ鲎哉撜Z(yǔ)·述而） 孔子要求學(xué)生可以時(shí)常復(fù)習(xí)自己所學(xué)過(guò)的知識(shí)，即"溫故而知新，可以為師矣?！?2)思想 孔子在政治、教育、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)方面都頗有成就： 政治方面，孔子主張治國(guó)“為政以德”，其核心是“禮”與“仁”。孔子的仁說(shuō)，是人道精神的體現(xiàn)，而他的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，換句話說(shuō)“禮”就是現(xiàn)代的人道主義；“仁”也就是我們現(xiàn)代生活中的規(guī)定和制度。 教育方面，孔子提倡“有教無(wú)類”，即不管什么人都可以受到教育。這體現(xiàn)了他對(duì)人與人的平等的認(rèn)識(shí)?？鬃咏虒W(xué)的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)

5、習(xí)與思考相結(jié)合即學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，然后還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于自己的生活實(shí)踐中去。 經(jīng)濟(jì)方面，孔子主張“重義輕利”、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。孔子說(shuō)的“義”，就是一種社會(huì)道德的規(guī)范，而“利”就是說(shuō)人們對(duì)物質(zhì)的追求。兩者中孔子把“義”放在首位上，他要求人們只有符合“義”，然后才能獲取。 美學(xué)方面，“美”和“善”的統(tǒng)一是核心，也可以說(shuō)是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性，對(duì)后世影響很大。（4） 通過(guò)論語(yǔ)看孔子 論語(yǔ)問(wèn)恥中，子曰“邦有道；邦無(wú)道，恥也?！薄翱恕⒎?、怨、欲不行需可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！?解：這是孔子以古人之

6、心議恥，以古人之見議事?？鬃诱J(rèn)為：國(guó)家有道，做官拿俸祿；國(guó)家無(wú)道，還有做官拿俸祿，這就是可恥”原憲又問(wèn)“好勝、自夸、怨恨、貪念都沒有的人可以算作仁了吧，孔子說(shuō)，這樣說(shuō)是很難得的，至于是不是做到了仁，那我就不知道了。孔子對(duì)仁與恥的限定以大局為重，以國(guó)為重，為正義為正國(guó)則為仁，若脫除貪、癡欲念則不一定為恥，這與中國(guó)現(xiàn)代的八榮八恥有重大的了解，以利人利社會(huì)為榮，以損人客己為恥。國(guó)道為先，遵守法律，則才能大道之行，才能形成使老有所養(yǎng)，幼有所依的和諧社會(huì)。 子曰：“貪而無(wú)怨念，富而無(wú)驕易” 解：孔子告誡我們：貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富貴而不驕傲也是很難做到的。這不僅是對(duì)“貧賤不能移，富貴不能淫，

7、威武不能屈”的另一種詮釋，也是對(duì)為人處世的詮釋。無(wú)論身在何處、何地，都要秉承本性，保持“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的本質(zhì)，不怨天尤人,不嘆息放棄，這是對(duì)人生態(tài)度的引導(dǎo)，展現(xiàn)了孔子的樂(lè)觀的，真心向善的態(tài)度。 歲寒然后知松柏之后凋也。天降大雪，萬(wàn)物凋零而唯獨(dú)松柏屹立于山巔與風(fēng)抗?fàn)帯?解：君子往往通過(guò)千錘百煉，淘沙到金的過(guò)程。由此看出，年末之松，揚(yáng)毅然之正氣，書君子之胸襟。萬(wàn)古長(zhǎng)青的松樹襯托出孔子萬(wàn)古不朽的思想。斗轉(zhuǎn)星移唯獨(dú)思想永恒，為一代又一代人一遍遍的吟詠傳承。（5） 孔子思想與其他思想比較 老子、孔子、墨子三者是我國(guó)古代社會(huì)思想的集大成者，他們的思想各有特色，老子的“無(wú)為”、孔子的“仁愛”、

8、墨子的“平民”思想，他們思想有其相同之處，也有其不同之處。他們的思想我們要采取“取其精華，去其糟粕?！钡膽B(tài)度。我認(rèn)為他們?nèi)咚枷胂嗤牡胤降胤蕉际菫榱司徍碗A級(jí)矛盾，使統(tǒng)治階級(jí)和人民處于和平狀態(tài)，達(dá)到社會(huì)繁榮昌盛。老子和孔子的思想在早期都有“無(wú)為”的思想。孔了和墨子的思想都有“愛人”的思想。 不同點(diǎn)：一 ， 老子的思想：在老子看來(lái)，世上萬(wàn)物，都有一定之規(guī)，都不能違反“道”。世界是以“道”運(yùn)行的，人類社會(huì)必須依“道”而行。他的思想有一定的局限性，人心應(yīng)保持少思寡欲、無(wú)憂無(wú)慮，社會(huì)自然太平。他反對(duì)孔子的“禮治”，主張“無(wú)為而治”，也就是“無(wú)為而不為”，大體說(shuō)來(lái)，就是事事要做，同時(shí)還要做得不留痕跡，這

9、便是“無(wú)為”。希望過(guò)陶淵明的與世無(wú)爭(zhēng)的“世外桃源”的生活。這種生活是不可能實(shí)現(xiàn)的。 他從正反兩方面思考問(wèn)題，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，難與易、福與禍等，對(duì)立雙方能互相轉(zhuǎn)化，提出了辯證法的“和諧規(guī)律”。 他提出他“小國(guó)寡民”的理想國(guó)的藍(lán)圖。在這個(gè)理想國(guó)里，人民過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活 。沒有剝削和壓迫，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，充滿了平等、自由、淳樸的氣氛。在這個(gè)理想國(guó)里，“民至老死，不相往來(lái)?！?在老子的思想體系中，無(wú)論是社會(huì)整合方案，還是處世方法，都有修養(yǎng)方法的配合。所謂“修養(yǎng)”，就是調(diào)整心態(tài)、改進(jìn)人格，以達(dá)到理想狀態(tài)。 二，孔子的思想：孔子的思想有很多方面，但孔子的政治思想,一是實(shí)現(xiàn)“天下為公”的“大同”社

10、會(huì)，二是實(shí)現(xiàn)"天下有道”的“小康”社會(huì)。自漢代以降,一直被奉為治國(guó)平天下的指南,成為兩千多年中國(guó)政治文明的主導(dǎo)思想. 他的“禮”的提出是從維護(hù)奴隸制的社會(huì)秩序的高度提出的。這是他思想的一個(gè)局限，沒有墨子本人的境界“平民思想”?？鬃由鐣?huì)思想的核心是“仁”，但與墨子的“兼愛”有所不同，儒家的“仁”雖然也是一種博愛，但是“愛有差等”。不能愛社會(huì)上的一切人。不能愛自己像愛其他的人，他還強(qiáng)調(diào)“生死有命，富貴在天”。 孔子提出“禮”的思想。禮是人與人相交接時(shí)的規(guī)范準(zhǔn)則，“禮之用，和為貴?！比绻芤远Y治國(guó)，社會(huì)便會(huì)安定。 孔子重視“信”，認(rèn)為社會(huì)整合和人際關(guān)系是建立在人與人互相信賴的基礎(chǔ)之上的。國(guó)家要有信用、社會(huì)要有信用。 在教育方面提倡“有教無(wú)類”。人人都有受教育的機(jī)會(huì)。三，墨子的思想：他的思想有兩個(gè)鮮明的特征，一是學(xué)說(shuō)有很強(qiáng)的平民意識(shí)，反對(duì)貴族階級(jí)，提倡所有人都過(guò)一種無(wú)差別的生活。要把平民提高到貴族階級(jí)的地位。他的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”就是在現(xiàn)代社會(huì)也不可能實(shí)現(xiàn)，何況在一個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代。二是學(xué)說(shuō)大多針對(duì)社會(huì)問(wèn)題而發(fā)。頗有短視之嫌，并且他的思想注重實(shí)際和經(jīng)濟(jì)效益。以至他的思想不符合統(tǒng)治階級(jí)的利益。在戰(zhàn)國(guó)以后便銷