從唐詩中看中外交流對(duì)唐代社會(huì)生活的影響

1、從唐詩中看中外交流對(duì)唐代社會(huì)生活的影響當(dāng)提到中國古代歷史，最先想到的便是“漢唐氣象”。作為一個(gè)大一統(tǒng)王朝，唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等都得到了極大地發(fā)展。尤其是在對(duì)外交往方面，由于統(tǒng)治者開明的政策，更是出現(xiàn)了萬國來朝的盛況。毫無疑問，這種廣泛與頻繁地中外交流給唐代的社會(huì)生活帶來了極大地影響，這種影響不僅被載入史冊(cè)，同時(shí)也被記錄在詩人的筆下。在這些詩歌中，我們仿佛穿越了千年的時(shí)光，看見了唐代人民豐富多彩的社會(huì)生活。一、 胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。中外交往對(duì)唐代人社會(huì)生活的影響首先體現(xiàn)在物質(zhì)方面，其中影響唐代人最大的無疑是胡食。在全唐詩中，題目中出現(xiàn)了胡食的詩歌有白居易的寄胡餅與楊萬州，劉

2、禹錫的葡萄歌、和令狐相公謝太原李侍中寄蒲桃，趙鸞鸞的酥乳等8首；文本中出現(xiàn)胡食的詩歌有王績食后、王維送孫秀才、盧絕過樓觀李尊師、皮日休太湖詩雨中游包山精舍、杜甫太平寺泉眼等共76首，其中初唐13首，盛唐41首，中晚唐22首。 喬喬<全唐詩>中的胡食D，西北大學(xué)2015，第14頁胡食對(duì)唐代人飲食習(xí)慣的影響體現(xiàn)在主食和副食兩個(gè)方面。主食的種類仍可分為很多種,但從史料記載中出現(xiàn)的頻率看,餅為最多,也是胡化色彩最濃厚的。胡餅傳入中原后，很快便受到上層社會(huì)的歡迎。白居易寄胡餅與楊萬州一詩中有這樣的描述：胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。寄予饑讒楊大使，嘗看得似輔興無。同時(shí)，胡餅也盛行于民間，唐

3、代長安與西域文明云“唐代長安盛行此餅,日本僧圓仁入唐,在長安及見之,其言日開成六年正月六日,立春,命賜胡餅寺粥。時(shí)行胡餅,俗家皆然。”傳入長安的副食包括水果、蔬菜、調(diào)料等。從西域傳入中原的水果大部分只有貴族能夠享用，有葡萄、石榴、黃桃、波斯棗等，其中以葡萄傳播范圍最廣，唐彥謙有詠葡萄一詩“西園晚霽浮嫩涼，開尊漫摘葡萄嘗。”劉禹錫則有葡萄歌“野田生葡萄，纏繞一枝高。移來碧墀下，張王日日高?！笔卟税ê}卜、胡芹、波斯菜（即菠菜），調(diào)料包括糖、胡椒等。這些胡食的傳入大大豐富了唐代的社會(huì)生活。二、 回鶻衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身唐代女性服飾大氣而開放，追求身形美好而飄逸，多采用輕薄的紗制成，尤其突出

4、女性的胸部，表現(xiàn)出女子的膽略與氣魄。隨著唐王朝的強(qiáng)盛，大量胡人涌入京城，受其影響，越來越多的中原女性也開始著胡服，顯現(xiàn)出女性英氣勃勃的一面。關(guān)于胡服的樣式在眾多的唐詩中皆有所記載，如白居易拓枝詞“繡帽珠稠綴，香衫袖窄裁”，劉禹錫觀拓枝舞二首“垂帶覆纖腰，安鈿當(dāng)嫵眉”，許渾贈(zèng)蕭煉師（并序）“紅珠絡(luò)繡帽，翠鈿束羅襟”等句。詩人元稹法曲中對(duì)唐代女子盛行胡服胡妝的現(xiàn)象有一段描寫“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂?；瘌P聲沈多咽絕，春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊?！彪m是于安史之亂后慨嘆世風(fēng)不古，但其中所描述的女子嫁胡人、著胡裝的現(xiàn)象表現(xiàn)初唐代女子不受封建思想的

5、羈絆努力追求自身幸福的美好愿望。除了著胡服之外，受北朝胡風(fēng)影響，唐代女性還流行著男裝，表現(xiàn)出追求平等和自由的思想。三、 胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。中國的舞樂藝術(shù)有著極為悠久的歷史，在唐代時(shí)期由于開放和兼容并包的思想尤為大放異彩。除了傳統(tǒng)的漢舞、漢樂等，唐代時(shí)周邊各民族的特色舞蹈和音樂也逐漸傳入中原，使得中原的一些舞蹈和音樂也帶著濃厚的異域色彩。唐朝的宮廷十部樂中，有6部來自西域諸國，它們分別為西涼樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂。其中龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂都來自西域，因此被列入胡部。而西涼樂也被列為胡樂，是因?yàn)樗菑暮鷺费莼鴣恚瑤в袧庵氐漠愑蛏省?趙喜惠唐代

6、中外藝術(shù)交流研究以樂舞、百戲、書法、繪畫、雕塑為中心進(jìn)行考察D，陜西師范大學(xué)大學(xué)2012，第75頁白居易新樂府詩驃國樂記寫了唐貞元十七年（801年）驃國（古緬甸的前身）樂舞到大唐來表演的情景：“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一（一作千）擊文身踴。珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)?！薄？梢娺@種樂舞的樂器是螺號(hào)和銅鼓，舞者頂髻文身，舞姿聳動(dòng)跳踴，有時(shí)搖擺旋轉(zhuǎn)。唐代時(shí)期原汁原味的西域歌舞以胡旋舞和胡騰舞最為出名，其中胡旋舞出自康居（約在今巴爾喀什湖和咸海之間），其舞最大的特點(diǎn)便是連續(xù)急速地旋轉(zhuǎn)，熱烈而奔放。白居易有一首詩專門寫胡旋女，其中對(duì)胡旋舞有這樣的描述：“左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時(shí)。人間物類無可比，奔

7、車輪緩旋風(fēng)遲。”在唐玄宗時(shí)期，胡旋舞甚是流行，更有 “祿山胡旋迷君眼，貴妃胡旋惑君心”之說。胡騰舞是中亞粟特的胡人舞蹈，于北朝后經(jīng)絲綢之路傳入中原。由于唐朝時(shí)期從西域通往中原的道路暢通無阻，這就使胡騰舞大規(guī)模地涌入唐朝，這種現(xiàn)象在唐詩中也可體現(xiàn)。如李端的胡騰兒和劉言史的王中丞宅夜觀舞胡騰。前者曰：“揚(yáng)眉動(dòng)目踏花桂，紅汗交流朱帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。”后者曰：“石國胡兒人見少，縛舞尊前急如鳥?？棾赊碧擁敿猓d細(xì)胡衫雙袖小。手中拋下蒲萄盞，西顧忽思鄉(xiāng)路遠(yuǎn)。跳身轉(zhuǎn)轂寶帶鳴，弄卻續(xù)紛錦靴軟?！边@兩首詩都生動(dòng)描繪了胡騰舞的特點(diǎn)，即步態(tài)迅速敏捷、騰踏跳躍，舞

8、姿輕巧快速、弦目多變，情感如醉如癡、熱烈奔放，具有顯著的西域舞蹈特色。 趙喜惠唐代中外藝術(shù)交流研究以樂舞、百戲、書法、繪畫、雕塑為中心進(jìn)行考察D，陜西師范大學(xué)大學(xué)2012，第76頁四、 雪凈胡天牧馬還，月明姜笛戍樓間。唐代的對(duì)外交往極大地開闊了人們的地理視野，讓唐代人了解了中原之外各國不同的自然景觀和文化景觀。這些帶有異域色彩的景觀在唐邊塞詩人們的詩歌中體現(xiàn)最為明顯。其中有 “明月出天山，蒼茫云海間”（李白關(guān)山月）的浩渺，有 “大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”（王維使至塞上）的開闊，有“野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠”（李頎古從軍行）的蒼茫，更有“君不見走馬川行,雪海邊,平沙莽莽黃入天”（岑參走馬川行

9、奉送封大夫出師西征）帶給人的豪壯情懷。唐詩中描寫西域文化景觀的主要是服飾、飲食和建筑。關(guān)于服飾，有岑參“將軍縱博場場勝,賭得單于貂鼠袍”（趙將軍歌）,“黑姓蕃王貂鼠裘,葡萄宮錦醉纏頭”（胡歌） ；劉商 “水頭宿兮草頭坐,風(fēng)吹漢地衣裳破。羊脂沐發(fā)長不梳,羔子皮裘領(lǐng)仍左。狐襟貉袖腥復(fù)肢,晝披行兮夜披臥”（胡笳十八拍.第五拍）。關(guān)于飲食，則有岑參的“渾炙犁牛烹野駝,交河美酒金巨羅”（酒泉太守席上醉后作），“燈前侍牌瀉玉壺,金擋亂點(diǎn)野酡酥”（玉門關(guān)蓋將軍歌），描述了北方游牧民族以牛、羊、駝等肉食及奶酪、酡酥等為食。在建筑上，不同于中原的是胡人之居處多為彎廬氈帳 海濱唐詩與西域文化D，華東師范大學(xué)200

10、7，第238頁，在此方面，岑參、王昌齡等人的邊塞詩在詩歌中有所提及，如岑參寫道“雨拂氈墻濕,風(fēng)搖毳幕羶”（首秋輪臺(tái)），王昌齡則有“碧毛氈帳河曲游,囊駝五萬部落稠,救賜飛鳳金兜黎”（箜篌引）之句。從這些詩歌中，我們可以看到唐代人的地理和文化視野已經(jīng)由中原擴(kuò)大到北方各民族和西域諸國。“寓史于詩”是我國古代詩歌的文化傳統(tǒng)，作為中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，唐詩對(duì)后人研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等有重要的參考價(jià)值。從唐詩中，我們可以深切感受到頻繁而廣闊的對(duì)外交往給唐代人民的生活方式、精神文化等帶來的影響，不僅豐富了唐代人的社會(huì)生活，更為后世留下了豐富且寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。參考文獻(xiàn)1 中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所.唐詩選M.北京:人民文學(xué)出版社.2009年.2牛抒真.全唐詩中的樂舞資料M.北京：人民音樂出版社. 1996年.3 海濱.唐詩與西域文化D. 博士學(xué)位論文.華東師范大學(xué)20074喬喬