常見文言固定句式精編版

1、最新資料推薦常見固定句式及其翻譯固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)， 它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起， 固定成為一種句法格 式，表達(dá)一種新的語法意義， 世代沿襲，約定俗稱， 經(jīng)久不變。這些固定結(jié)構(gòu)可以分為以下幾種類型： 一、表示某種語氣的固定結(jié)構(gòu)1.表判斷語氣。（1）常見的有 無以”“以”或 者也”等。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。一一荀子 勸學(xué) 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。李密陳情表“無以 ”相當(dāng)于 “沒有用來的辦法 ”。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 韓愈師說“所以 ”相當(dāng)于 “是用來的 ”。 亞父者，范增也。 司馬遷鴻門宴 非我所謂傳其道解其惑者也。 韓愈

2、師說“者也 ”表判斷是常見的，還有 “者也”連用等，例句很多，不再贅述。（2） “之謂也”（用在句末，表示總結(jié)性判斷的固定結(jié)構(gòu)，又是賓語前置的結(jié)構(gòu)。）一般譯為： “說的就是”或“大概說的就是吧”?！爸^”（用在句中，賓語在“謂”的后邊，這里的“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）_ “叫作”、“稱作”、“認(rèn)為”、“說”。 “詩云：他人有心，子忖度之。'夫子之謂也?！弊g文：“詩里面講過：別人有想法，我能猜中它。'（這話）說的就是夫子您這樣的人。 “野有之曰：聞道百，以為莫己若'者，我之謂也?！弊g文："俗語說： '知道了很多道理，自以為沒人能趕上自

3、已了。 '這說的就是我呀。” 宜乎，百姓之謂我愛也。譯文：百姓認(rèn)為我吝嗇，看來是理所當(dāng)然的了。 此之謂失其本心。（孟子魚我所欲也）譯文：這叫作失去了他的羞恥之心。2. 表疑問語氣。 表疑問語氣的固定句式比較多，常見的有：（1）如何、若何、奈何；中間可插入名詞代詞和短語，可譯為“把怎么樣”“對怎么辦” “怎樣對付（處置、安頓）。例句：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？（2）“如何（何如） ”、“若何 ”、 “奈何”連用，表詢問或商量的語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“怎么樣”“為什么” “怎么”等。例句：如何四紀(jì)為天

4、子，不及盧家有莫愁。 李商隱馬嵬如何”相當(dāng)于 為什么”。譯文：為什么做了四十年的天子，還不及盧家夫婿能長伴莫愁？ 軻曰：今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”一一戰(zhàn)國策荊軻刺秦王“何如 ”相當(dāng)于 “怎么樣呢 ”。譯文：荊軻說：“我現(xiàn)在有一個建議，可以用來解救燕國的憂患，又報將軍的深仇大恨，怎么樣？” 沛公曰： “今者出，未辭也，為之奈何？ ”司馬遷鴻門宴今聞購將軍之首，金千金，邑萬家，將奈何？一一戰(zhàn)國策 荊軻刺秦王“奈何”相當(dāng)于“怎么樣”。（ 3）： 何也 ”何“為 ” 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？賈誼過秦論“何也”相當(dāng)于“為什么呢”。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰

5、： “何為其然也？ ”蘇軾赤壁賦 “何為 ”是賓語前置句式，也就是為何 ”，相當(dāng)于 “為什么 ”。（4）庸乎”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“那里（怎么）呢” 例句：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？最新資料推薦譯文：我(是向他學(xué))習(xí)道理，那里管他的年齡比我大還是比我小呢？(5)“奚(何)以為”(“何以”是“以何”的倒裝，意思是用什么，拿什么，憑什么)“何(奚、曷)”，譯為“用做什么呢”“要干什么呢”“為什么要呢”。 何以伐為？ 譯文：為什么要討伐他呢？3. 表反問語氣。 往往由疑問詞和語氣詞兩部分構(gòu)成，一般為前面是疑問代詞，最后是語氣助詞。常見的有:(1) 不亦乎”，語氣比較委婉，可譯為“不也是嗎”或

6、“難道不嗎”。例句：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？譯文： "學(xué)過了，然后按一定時間去實(shí)踐它，不也是很愉悅嗎?(2) “不為乎”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“不算是嗎”。例句：此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？一一列子湯問 譯文：這不算是離人遠(yuǎn)看起來小而近看起來大的道理嗎 ?(3) 何為”“奚(何)以為”可以翻譯為何必呢”“要干什么呢”或“哪里用得著呢”。例句：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？司馬遷鴻門宴譯文：現(xiàn)在人家正好比菜刀和砧板，我們則好比是魚肉，何必告辭呢？ 汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？班固蘇武傳“何以汝為見 ”即“何以見汝為 ”， “何為 ”相當(dāng)于 “干什么呢 ”。 我決

7、起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以九萬里而南為？莊周逍遙游“奚以為 ”相當(dāng)于“哪里用得著呢 ”。(4) 何之有”，是“有何”的倒裝，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有什么呢”。例句：夫晉，何厭之有？ 左傳 燭之武退秦師何之有”相當(dāng)于有呢”。通常用在疑問句賓語前置句中。翻譯：晉國有什么滿足的呢？(5) “其乎(邪)”譯為“難道嗎”例句： a 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？韓愈師說翻譯：圣人成為圣人的原因， ,愚人成為愚人的原因 ,大概都是出于這個原因吧 b 其孰能譏之乎？王安石游褒禪山記“其乎”相當(dāng)于“難道嗎？翻譯：難道誰還能譏笑他嗎？(6) “安哉 ”，“安乎”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語

8、的 “哪里呢 ”“怎么呢”。例句： a 固一世之雄也，而今安在哉？蘇軾赤壁賦翻譯：(曹操)本來是一世的豪杰，如今在哪里呢？b 燕雀安知鴻鵠之志哉？ 司馬遷陳涉世家翻譯：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢？(7) “獨(dú)哉”，相當(dāng)于“難道嗎？ 例句：相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？司馬遷廉頗藺相如列傳” 譯文：相如雖然才能低，難道偏偏害怕廉將軍嗎？(8) . “能無乎”，譯為“怎么不呢？”例：信而見疑， 忠而被謗，能無怨乎 ?(屈原列傳 )譯文：誠信卻被懷疑， 忠心卻被誹謗， 怎能不怨憤呢 ?(9) “ (而)況乎”，譯為“何況呢？ ”或“又何況呢？”例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎 !(石鐘山記 )

9、 譯文：現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢!( 10)“安能”“何能”“何得”，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能”。 例句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？翻譯： :怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人,讓我自己一點(diǎn)都不開心4. 表感嘆語氣。(1) 何其”譯為“多么”，有時也可譯為“怎么那么 ”或“為什么這么 ”。例句： 反是不思，亦已焉哉！ 一一詩經(jīng) 氓焉哉”相當(dāng)于 吧”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也.一一歐陽修伶官傳序翻譯： 到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓 ,抱頭痛哭 ,眼淚沾濕衣襟的可憐地步 ,多么的悲慘啊(2) “特(直或止) 耳”可譯為“只不過罷了

10、”2最新資料推薦例句：直不百步耳，是亦走也。翻譯：只不過沒有跑百步罷了，這也是逃跑啊。5表強(qiáng)調(diào)語氣。 已矣”“已”而已矣”焉耳矣”等，用在句末，都相當(dāng)于 “罷了 ”。 其視下也，亦若是則已矣。 莊周逍遙游 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 韓愈師說 時則不至，而控于地而已矣。 莊周逍遙游 梁惠王曰： “寡人之于國也，盡心焉耳矣。 ”寡人之于國也6、表示揣測的語氣（1）“得無乎”、“得毋乎”、“得非乎”一一“該不會吧”、“莫非是吧”、“莫不是吧”、“恐怕是吧”。（表示揣測語氣的固定結(jié)構(gòu)。它的語氣比較委婉，且略帶反間性。句末“乎”可用“與（歟）”、 “邪”、“耶”等疑問語氣詞替換。 日食飲得無衰

11、乎？譯文：每天的飲食該不會減少吧？ 成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？譯文：成名反復(fù)自言自語，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？ 覽物之情，得無異乎？譯文：他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒有不同嗎？ 若翁廉，若輩得無苦貧乎 ? 譯文：你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧 ?（2）“無乃乎”、“非乃乎”、“不乃乎” _ “恐怕（只怕）吧”、“莫不是吧”。（表示揣測疑問的固定結(jié)構(gòu)。它表示出來的語氣是委婉的。） 今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？譯文：現(xiàn)在您已經(jīng)退守到會稽山上，然后才來尋求謀 臣，恐怕太遲了吧？ 求，無乃爾是過與？譯文：冉求，恐怕該責(zé)備你吧？ 則是不乃竊齊國并與其圣知之法，以守其盜

12、賊之身乎？一一譯文：這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和 制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？ 師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？則是不乃竊齊國并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？譯文：這不就 是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？（3）“庶幾與（乎）”可譯為“或許吧”例句： 吾王庶幾無疾病與， 何以能鼓樂也？ 莊暴見孟子 翻譯： 我們君王或許沒什么病吧 ,不然怎么能奏樂呢 ?二、表示特殊作用的固定句式。在文言句式里，虛詞的連用不是為了表明一種語氣，而是代表著一種特殊作用，這種固定形式也比較常見。1. 表比較作用。（1）常見有 孰與”無如”何于”等?！笆肱c”（表比較）一

13、一譯為“與相比，誰（哪一個）”、 沛公曰： “孰與君少長？ ”司馬遷鴻門宴譯文：沛公說：“你與他相比，誰年紀(jì)更大？” 公之視廉將軍孰與秦王？ 司馬遷廉頗藺相如列傳譯文：你們看廉將軍與秦王相比那個（更厲害）？ 察鄰國之政，無如寡人之用心者。一一孟子 寡人之于國也“無如 ”相當(dāng)于 “沒有像 ”（2）“孰若”一一（表選擇取舍）一一譯為“哪比得上”或 “與其不如”。 為兩郎僮，孰若為一郎僮？譯文：做兩個人的童仆，哪里比得上做一個人得童仆？ 惟坐待亡，孰與伐之？譯文：與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？（3）.“，抑”，“其，其”譯為“是，還是”或“，或者”。例： 抑本其成敗之跡，而皆自于人歟 ? （伶官傳

14、序 ） 譯文：或者考察其成敗的事跡，不都是由人事所決定的嗎 ? 天之蒼蒼，其正色邪 ？其遠(yuǎn)而無所至極邪？-逍遙游 譯文：天的深藍(lán)色，是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)沒有盡頭呢？2. 表被動作用。 常見有 “為所 ”為“所 ”見“于 ”等。 不者，若屬皆且為所虜。 司馬遷鴻門宴司馬遷廉頗藺相如列傳 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。3表某種原因。常見的是 所以”相當(dāng)于“的原因”。 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。司馬遷鴻門宴 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。司馬遷廉頗藺相如列傳4.表認(rèn)定作用。 常見的有 “于是”然“也”。 于是廢先王之道，焚百家之言。 賈誼過秦論“于是

15、”相當(dāng)于 “在這時候 ”。三、表示某種關(guān)聯(lián)的固定句式。 這類固定句式相當(dāng)于文言文中的關(guān)聯(lián)詞語，常常起到關(guān)聯(lián)作用，只不過它們有的是虛詞連用，只有在翻譯時，才顯 出其作為關(guān)聯(lián)詞語的固定意義。1. 表并列關(guān)系。 這類固定句式容易判斷，跟現(xiàn)代漢語的表并列的關(guān)聯(lián)詞語相似，如 “載載 ”“且且 ”等， 通常翻譯為 “一邊一邊 ”或“又又 ”等。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 一一詩經(jīng)氓 乃瞻衡宇，載欣載奔。 陶淵明歸去來兮辭 行道遲遲，載渴載饑。 一一詩經(jīng)采薇2. 表因果關(guān)系。 常見有“所以”是“以”是“故” “以故”等。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 韓愈師說 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得

16、約契以報太子。一一戰(zhàn)國策荊軻刺秦王 所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之蘭亭集序“所以 ”相當(dāng)于 “的原因 ”。 母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 李密陳情表“是以”也就是 “以是”，是一種賓語前置的用法，相當(dāng)于 “因此”?！耙浴北碓颍?“是”就是“這”。 是故圣益圣，愚益愚。 韓愈師說 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 韓愈師說“是故”相當(dāng)于 “因此 ”。 以故其后名之曰 “褒禪”王安石游褒禪山記“以故 ”相當(dāng)于 “因?yàn)檫@個原因 ”、“因此”。3. 表假設(shè)關(guān)系。（1）“然則”，可譯為“既然這樣，那么”“如果這樣，那么”例句： 然則，諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。 蘇洵

17、六國論譯文 ：既然這樣 ,那么諸侯的土地有限 ,強(qiáng)暴的秦國的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足。 是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶。 范仲淹岳陽樓記然則”相當(dāng)于 既然這樣，那么”可以視為 然”相當(dāng)于 這樣”貝'相當(dāng)于 那么” 譯文：這就叫進(jìn)朝做官也擔(dān)憂，退居江湖也擔(dān)憂，既然這樣，那么是么時候才能快樂呢？ （ 2）“向使”可譯為“假如，如果”例句：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦。六國論 譯文：如果當(dāng)初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土,齊人不親附秦國（3）“若其”相當(dāng)于“假如”例句：今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。一一晉書周浚傳譯文：現(xiàn)在違背命令 ,打了勝仗也不算什么 ;假如沒有勝利 ,罪過就太大了

18、。四、其他常見的固定句式。1.“以為 ”?！耙詾椤庇袃煞N用法。一是相當(dāng)于 “把當(dāng)做 ”；二是與現(xiàn)代漢語語意相同，即 “認(rèn)為”。 若舍鄭以為東道主。 一一左傳燭之武退秦師這是第一種用法。本句可以翻譯為 如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。賈誼過秦論 南取百越之地，以為桂林、象郡。 也是第一種用法。賈誼過秦論 天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。 這是第二種用法。2.“于是”。于是 ”也有兩種用法。一是相當(dāng)于在這時 ”， “在這件事上 ”；二是相當(dāng)于現(xiàn)在漢語里的連詞至曰”于是 ”。 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。 賈誼過秦論

19、這是第一種用法。 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭割地而賂秦。 賈誼過秦論 這是第二種用法。3、“所以”A. 表原因，譯為“的原因”、“之所以”、“為什么”。B. 表憑借、依靠、方法、工具，譯為：“用來的（人、事或物）” 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。譯文：派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其它強(qiáng)盜的 進(jìn)入和意外情況的發(fā)生。 臣所以去親戚而事君者 ,徒慕君之高義也。譯文：“我們離開家人前來投靠您的原因，是仰慕您的崇高品 德啊。 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。譯文：老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。 衡者，所以定物之輕重也。譯文：秤，是用來衡定事物

20、輕重的工具。 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：抬頭仰望宇宙空間之 廣大，低首俯察萬物種類之繁多，用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是 很快活的啊。4“何所”一一 （“所者為何”的倒裝）譯為“的（人、事、物）是 問女何所思，問女何所憶。譯文：問姑娘想的是什么，問姑娘思念的是什么。 賣炭得錢何所營？譯文：賣炭得來得錢謀求的是什么？ 飄飄何所似？天地一沙鷗。一一譯文：飄泊四方、孤獨(dú)無依，相似的東西是什么？就像那在天地間飛來飛去的一 只孤獨(dú)的沙鷗。 白雪紛紛何所似 , 撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風(fēng)起。譯文：雪花紛飛相似的東西是

21、什么？撒在空中的鹽勉 強(qiáng)可以相比較，卻比不上隨風(fēng)起舞的楊花柳絮。5“有所” _ “有”、“有的（人、事、物）”、“無所” _ “沒有”、“沒有的（人、事、物）” 將在外，主令有所不受，以便國家。譯文：將軍在外（作戰(zhàn)），國君的命令（也）有不接受的，以求便利 國家。 竊自恕而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。譯文：私下里原諒自己，只是怕太后玉體有些欠安，所 以很想來看看太后。 今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。譯文：現(xiàn)在進(jìn)了關(guān)，財物沒有拿取的，婦女沒有被寵 幸的。 質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死。譯文：天剛亮，在竹林里躲避哨后，（碰到 ）幾十名巡邏的騎兵，差一點(diǎn)沒有逃脫而死

22、去。6“如何”、“若何”、“奈何”“奈之何” _“把怎么樣”、“對怎么辦”。 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能 把太行、王屋怎么樣？ 騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬兮奈若何？譯文：騅馬不往前闖啊可怎么辦，虞姬啊姬，對你怎么辦？7 唯（惟）之、唯（惟）是一一“只+謂語動詞+前置賓語”。（賓語前置得固定5最新資料推薦結(jié)構(gòu)。其中“唯（惟）”是副詞“只”，其中“是”、“之”是賓語前置標(biāo)志） 唯（惟）余馬首是瞻。譯文：只看我的馬頭（行動）。（意譯：只聽從我的指揮）唯（惟）弈秋之為聽。一一譯文：只聽從弈秋的教導(dǎo)。 唯（惟）命是從譯文：只聽從命令。8.“有以”譯為“有用來的（人、事、物）”?！盁o以”一一譯為“沒有的（人、事、物）”、“沒有用來的辦法”或“沒有什么” 臣乃得有以報太子。譯文：我才能夠有用來報答太子的（機(jī)會）。 壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！弊g文：祝完酒后，說：“大王與沛公飲酒，軍 中沒什么用來助興的，請允許臣作劍舞！” 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯文：所以不積累小步，就沒有用來到達(dá)千里的（辦 法）；不匯聚細(xì)流，就沒有用來成為