新中式室內(nèi)設(shè)計開題報告

1、新中式室內(nèi)設(shè)計開題報告淺談室內(nèi)設(shè)計 中國風(fēng)淺談室內(nèi)設(shè)計 中國風(fēng)開題報開題報時間:2010-12-31來源源創(chuàng) 作者:開 題報告之家點擊：27次下載電子文檔一、論文（設(shè)計）題目淺談室內(nèi)設(shè)計中國風(fēng)題目來源二、選題的目的和意義中國風(fēng)是我們應(yīng)有的文化底蘊，幾 千年的歷史文化，我們應(yīng)該有屬于我們 自己的風(fēng)格，不要一盡得模仿，不要讓 邯鄲學(xué)步的歷史典故在我們今天的設(shè)計 道路上重演。我們不是不去吸取外來的 文化，外來的文化我們是要去吸取以博 大的胸懷對待外來文化借鑒和吸取外國 的先進文化，取其精華，去其糟粕， 海納百川，有容乃大，但是請記住了那 不是讓我們丟棄我們原有的風(fēng)格。設(shè)計是一種文化，它應(yīng)該體現(xiàn)出時

2、代物質(zhì)文明、精神文明的趨向，它是時 代信息反饋的總和，同時他更應(yīng)該反映 出一種文化一種風(fēng)材一祁文化底蘊的內(nèi) 涵，中國一個歷史文明的古國，我們自 己的風(fēng)格就是一種文化。中國風(fēng)吹向我 們的是設(shè)計上的清新、審美上的清新、 表達上的清新！它是集中國元素、理念 創(chuàng)新、中國文化于一身的體現(xiàn)中國現(xiàn)時 代特征的高水準(zhǔn)設(shè)計風(fēng)格。什么是中國風(fēng)格？在我們的理解， 中國風(fēng)格應(yīng)該是一種建立在中國文化和 東方生活方式基礎(chǔ)上的并適應(yīng)中國在 全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢方向的企業(yè)和產(chǎn)品整 體形象，而挖掘中國文化中的精髓，并 順應(yīng)世界經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的時尚審美設(shè)計 潮流，建立起適合倉【J造和絕護這種形象 而進行設(shè)計的體制和環(huán)境，是塑造中國 風(fēng)

3、格的關(guān)鍵。有人認為,在現(xiàn)階段建立不起中國風(fēng)格。雖然我們承認要在現(xiàn) 有基礎(chǔ)上建立中國風(fēng)格不容易，但是我 們更認為現(xiàn)在已到了我們開始建立起中 國風(fēng)格的時候了。中國整體經(jīng)濟和制造 業(yè)的高速發(fā)展得到全球的注目，而在這 個時候正是建立中國風(fēng)格的大好時機， 中國文化博大精深，值得挖掘的內(nèi)容非 常多，但遺憾的是，現(xiàn)涯在市場看到的 只是部分在設(shè)計中蘊涵了中國傳統(tǒng)文化 的中國元素閃現(xiàn)，沒有形成一種統(tǒng)一的 中國風(fēng)格。中國風(fēng)格究竟應(yīng)該怎樣體 現(xiàn)，我們并沒有經(jīng)驗，也沒有現(xiàn)成的答 案，但我們想通過我們的連續(xù)報道和努 力，呼吁跟多的人支持，并喚起更多的 企業(yè)對工業(yè)設(shè)計的意識，集大家的智慧 一起思索，找尋屬于我們自己的中國

4、風(fēng) 格。從本質(zhì)上講，中國元素在設(shè)計領(lǐng)域 的興起折射出中國傳統(tǒng)文化的強勢崛 起，北京申奧標(biāo)識“太極拳”、北京2008 奧運標(biāo)識“中國印”都反映出中國元素 帶給設(shè)計領(lǐng)域的文化靈感。而在我們室內(nèi)設(shè)計的道路上我們拒 絕片面符號化的中國元素。元素在設(shè)計 過程中不必刻意強調(diào)，尤其不能本末倒 置，為了 “符號”而“符號”，設(shè)計的 內(nèi)涵就是文化，我們要的是一種中國風(fēng) 的文化而不是幾個簡單的元素或是符 號，那個代表不了我們的風(fēng)格更代表不 了我們的文化，我們要的是從歷史中提 煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，對其 進行創(chuàng)作和挖掘；最后是提出一個系統(tǒng) 的整體方案，將“中國風(fēng)”潛移默化地 融入方案當(dāng)中，體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計的整

5、體感。21世紀的市場競爭，是設(shè)計的競爭， 而設(shè)計的競爭背后則是文化的較量，如 何深入理解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為室 內(nèi)設(shè)計增加附加價值值得業(yè)界深入研 究。一個人的努力是微小的我們希望跟 多的設(shè)計人員加入到我們自己的風(fēng)格中 來，讓更多的人愛上中國風(fēng)讓世界吹起 中國風(fēng)。三、選題的國內(nèi)、外研究概況和趨 勢（設(shè)計只介紹相應(yīng)產(chǎn)品的用途、作品 的應(yīng)用等信息）在國內(nèi)越來越多的人正在走入中國 風(fēng)這樣一個大的潮流中，中國風(fēng)現(xiàn)在不 僅在室內(nèi)設(shè)計中可以看得到，在很多方 面玩具、日用品等等中都可以看到中國 風(fēng)的身影。（一）中式裝飾傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國 人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)梅、蘭、竹、菊” “歲 寒三友”等圖案則是

6、一種隱喻，借用植 物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情 操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣 節(jié)”梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強暴、 不怕困難。同理，石榴象征多子多孫； 鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。（二）中式家具每一件中式的家具都是有生命的， 雖然或許只是整個空間的一個細節(jié)，但 放在任何位置都可以決定這個地方的氣 質(zhì)，事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前 還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙 后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合 性。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了 考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè) 計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。（三）中式設(shè)計思想中國古人對居住環(huán)境的研究和追 求，其精雕細琢遠遠超過

7、我們的想象。 他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念，和如今最流 行的簡約主義很有一些不謀而合之處。 世界設(shè)計報道消息：一種“新中式風(fēng)格” 最近在西方室內(nèi)設(shè)計界流行其實從 17世 紀起，西方設(shè)計師就崇尚充滿異國情調(diào) 的東方裝飾藝術(shù)風(fēng)格，從東方的花朵、 竹子、孔雀、窗子格等圖案上尋找靈感?！癈hinoiserie是法語“中國的”，“中國 人”的意思，這個詞匯在18世紀中期被 吸納到英語中，指當(dāng)時非常流行的一種 藝術(shù)風(fēng)格一一“中國風(fēng)”，形容英國設(shè)計師和工匠大量采用中國題材創(chuàng)造的新形 象。那時歐洲人對“中國風(fēng)”商品的癡 迷程度，不亞于現(xiàn)今中國人對巴黎時裝、 瑞士名表的追捧。中國風(fēng)正在融入世界 正在影響世界的設(shè)計潮流

8、，我們自己的 風(fēng)格要讓他發(fā)揮著光芒。無論現(xiàn)在還是將來，中國元素都將 會成為室內(nèi)設(shè)計中的重要元素之一。篇二：現(xiàn)代中式開題報告篇一：現(xiàn)代中式開題報告參考本科生畢業(yè)設(shè)計（論文）開題報告 題目：學(xué)院：藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院系 藝術(shù)設(shè) 計業(yè)級號名 專班學(xué)姓室內(nèi)設(shè)計指導(dǎo)教師：填表日期：年月一、選題的依據(jù)及意義中式的設(shè)計我們隨處可見，它包含 了許多的民族元素。也融合了許多新“中 式”計的概念，做餐飲這塊的話，比較 貼近老百姓的消費心理。對于所有具有 燦爛歷史文化的國家來講，我們有許多 東西可以借鑒。而且我們會更容易掌握 和了解。相對于西方元素局部的精深而 言，中國元素的根本特征則是更注重于 整體的和諧。“酒店”是一

9、個現(xiàn)代觀念的集合， 具有經(jīng)典和傳統(tǒng)的本質(zhì)，同時，“酒店” 概念本身也是超越國界的，是融匯的， 這是“酒店”本身決定的。我所設(shè)計的酒店餐飲這塊采用新中 式風(fēng)格的設(shè)計手法。新中式風(fēng)格不是純粹中國古典元素 的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認知， 將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以 現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味 的空間，讓傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)傳承下去。 新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi) 容，一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前 時代背景下的演繹；一是對中國當(dāng)代文 化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。設(shè)計中 對新中式設(shè)計的運用和體現(xiàn)是將中式家 具原始功能進行演變，在形式基礎(chǔ)上進 行舒適變化。二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

10、對于所有具有燦爛歷史文化的國家 來講，在受到西方主流文化思想沖擊時， 迷茫和掙扎都是不可避免的，在中國設(shè) 計界，這種迷茫和掙扎的表現(xiàn)尤為激烈， 以至于在某些方面走向偏頗。在眾多壓 力下，設(shè)計師都會在自己的設(shè)計領(lǐng)域之 中尋求自己的出路，然而無論他們?nèi)绾?選擇總會遇到一個不可回避的問題，那 就是設(shè)計的出路是走向東方還是走向西 方？堅持東方，就是堅持用東方文明來 作為設(shè)計源頭，開拓中國的設(shè)計風(fēng)格， 他們在更多程度上是保全主義，是值得 嘉許的，然而在眾多東方品牌的設(shè)計當(dāng) 中，很少能夠得到滿意的經(jīng)典的作品， 原因之一在于大部分“保全主義”持有 者們，他們的歷史積淀是匱之的，是支 離破碎的。他們很難從一個

11、宏觀的整體 把握和控制。另一類的人走向了西方，他們在自 己的設(shè)計作品中極大的參考了“法蘭西” “意大利”“英倫”“和式”的元素，大 意凌然的標(biāo)榜自己為時代的 pioneer然 而他們卻忽略了一點，他們在給與中國 室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域帶來新鮮血脈的同時，也 使整個中國市場成為了西方的“試驗 田”，在某種程度上我們不得不承認，中 國設(shè)計人逐漸成了歐美風(fēng)的“跟班”，其 作品也成了歐美潮流的翻版。一、中式風(fēng)格發(fā)展的有利方面人類進入21世紀，大的戰(zhàn)亂基本停 止，世界進入了一個整體和平，局部戰(zhàn) 亂的時代，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的人們更向往和平 與安寧，在這個前提下，社會更注重經(jīng) 濟的發(fā)展，人們更注重生活的質(zhì)量，人 們提出“ n

12、ational is the international 的 口號，于是在世界范圍內(nèi)的一場民族復(fù) 興的運動開始了。在中國，人們更強調(diào) 民族氣節(jié)，本國風(fēng)情，一大批設(shè)計師們 紛紛涌入中國風(fēng)格的設(shè)計領(lǐng)域，于是中 式風(fēng)格百廢俱興，比比皆是。設(shè)計師們開始把中式風(fēng)格的融入到 室內(nèi)設(shè)計的各個領(lǐng)域，如餐廳，酒吧， 賓館，娛樂，店面，門頭，景觀，公共 設(shè)計等各個環(huán)境中。其中以酒店最為明 顯，中式風(fēng)格的酒店設(shè)計古樸典雅，能反應(yīng)出強烈的民族文化特征，讓 人一看就容易理解其文化底蘊，特別是 對中國人，更是有一種戀土思鄉(xiāng)的情懷， 所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計師都很喜歡采用 這種風(fēng)格。二、中式風(fēng)格發(fā)展可質(zhì)疑的方面然而，中式風(fēng)格的

13、酒店設(shè)計在市場 利益的沖擊下也并非盡善盡美，主要體 現(xiàn)在，生搬硬套，不謀出處，張冠李戴， 一味的照搬古代設(shè)計范例，往往得不到 好的效果，畢竟室內(nèi)設(shè)計不同于古玩收 藏。繁瑣重疊，老氣橫秋，是普遍存在 的現(xiàn)象。三、本課題研究內(nèi)容轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“中式”思維方式 新中式風(fēng)格不是純粹中國古典元素 的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認知， 將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以 現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味 的空間，讓傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)傳承下去。 新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi) 容，一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前 時代背景下的演繹；一是對中國當(dāng)代文 化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。本課題 中對新中式設(shè)計的用運體現(xiàn)在將中

14、式家 具原始功能進行演變，在形式基礎(chǔ)上進 行舒適變化。19世紀末20世紀初，中國的男人剪 掉了他們引以為象征的辮子，無論當(dāng)初 他們是被動的或主動的，都引起了社會 的軒然大波，許多人都認為他們都掉了 老祖宗傳承下來的東西，他們走向了 “變 質(zhì)”,然而式隔多年我們發(fā)現(xiàn)，只要是黃 皮膚黑頭發(fā)的仍然是東方人的特性，我 們并未因頭發(fā)的長短而磨滅民族的立場 和氣質(zhì)，相反，他給我們的生活品質(zhì)帶 來了更多的跳躍性的變化與發(fā)展。這對 我們在室內(nèi)設(shè)計中探討新中式風(fēng)格的設(shè) 計和運用同樣具有重要的啟示作用和指 導(dǎo)意義。要想解決中式酒店的問題必須首要 解決一個問題，就是搞清楚設(shè)計“是復(fù) 興還是創(chuàng)新？ ”只有搞清了水木之

15、源才 能解決接下來的問題，在設(shè)計之中如何 做現(xiàn)代的中國設(shè)計？如何將中國古典元 素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中？是做當(dāng)代的中 國式風(fēng)格設(shè)計還是之把古典當(dāng)作中式？ 中國風(fēng)格是否永遠伴隨著木格窗、雕花 門、官帽椅？中國風(fēng)格是否又只停留在 古代？四、本課題研究方案中式古典風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室 內(nèi)布置、線形、色調(diào)及家具、陳設(shè)的造 型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神” 的特征。如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室 內(nèi)的藻井、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。中式古典風(fēng)格常給人以歷史延續(xù)和 地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了 民族文化淵源的形象特征。中國是多民 族國家，所以談及中式古典風(fēng)格實際上 還包含民族風(fēng)

16、格，各民族由于地區(qū)、氣 候、環(huán)境、生活習(xí)慣、風(fēng)俗、宗教信仰 以及當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾褪┕し椒ú煌?，?有獨特形式和風(fēng)格，主要反映在布局、 形體、外觀、色彩、質(zhì)感和處理手法等 方面。中式古典風(fēng)格主要特征，是以木材 為主要建材，充分發(fā)揮木材的物理性能， 創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)或穿斗式結(jié)構(gòu)，講 究構(gòu)架制的原則，建筑構(gòu)件規(guī)格化，重 視橫向布局，利用庭院組織空間，用裝 修構(gòu)件分合空間，注重環(huán)境與建筑的協(xié) 調(diào)，善于用環(huán)境創(chuàng)造氣氛。運用色彩裝 飾手段，如彩畫、雕刻、書法和工藝美 術(shù)、家具陳設(shè)等藝術(shù)手段來營造意境。任何人都無法否認，在面對中華民 族5000年的悠久歷史時，他們都將會被 這個偉大民族倔強不曲，雍容博大的歷

17、 史所感動，中華民族屹立于世界從未被 任何一個國家或民族所征服，他的文字， 他的語言，他的年代，他的王朝都成為 為世界贊嘆的奇跡。人類歷史的每一次 變遷都伴隨著建筑和藝術(shù)的更迭，因此 民族情節(jié)是設(shè)計發(fā)展的根源和不竭動 力。五、研究目標(biāo)、主要特色及工作進 度（一）研究目標(biāo)易經(jīng)有云：“形而上這謂之道， 行而下者謂之器”中國元素的根本特征 是注意于整體的和諧，“大美無言，（轉(zhuǎn)載 于:wWW.xIEIw.COM寫論文網(wǎng)：新中 式室內(nèi)設(shè)計開題報告）大象無形”，我們一 直隔著遠距離去崇拜洋人的東西。其實， 我認為這大沒有必要的。我們可以在中 式設(shè)計中添加一些流行的元素。但要把 握不要過度運用，而導(dǎo)致風(fēng)格上

18、的變化，所以我的這次設(shè)計 以“新中式”風(fēng)格為主。（二）依我的設(shè)計來說，其主要特 色有以下幾點一、裝飾手法（軟裝飾）裝飾手法主要分為“硬裝飾”和“軟 裝飾”兩類，“硬裝飾”是指傳統(tǒng)家裝中 的拆墻、刷涂料、吊頂、鋪設(shè)管線、電線等等。軟裝飾是由多種軟裝飾共同營造而 成，所謂“軟裝飾”是對居室的二度陳 設(shè)與布置。 家居飾品，作為可移動的裝 修，它打破了傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將 工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝 很好的融合。由于軟裝飾要涉及到多種物品、多 種材質(zhì)，因此各種物品、材質(zhì)之間的色 彩、形狀、多少的搭配和呼應(yīng)就成為讓 許多人頭痛的問題。其實，我們只要把 握“大處著眼”的原則，注意大色塊的 協(xié)調(diào)和主導(dǎo)風(fēng)格的統(tǒng)一，那么即使有一 些小的局部不太理想，也無礙大局。如 果說裝修只是使我們的家具備了必要的 功能，那么軟裝飾可以說給居室賦予了 靈魂，可以幫助居室風(fēng)格的確立。二、觀念上的轉(zhuǎn)變 在眾多中式風(fēng)格的設(shè)計中，提取中 國古典元素是其表現(xiàn)的重要手法，然而 中國的古典元素是固有的，單一的，而 統(tǒng)領(lǐng)整個中國發(fā)展的精神是永恒的，中 式所追求的人文、避世、自然、氣節(jié)才 是中式風(fēng)格存在的必然。（以自己的畢業(yè) 設(shè)計為題嘗試）（三）工作進度篇二：開題報告 四川師范大學(xué)本科畢業(yè)論文 居室設(shè)計中新中式風(fēng)格特點淺析 學(xué)生姓名院系名稱專業(yè)名稱班 級學(xué)號指導(dǎo)教師完成時間趙燕美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計