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文檔簡介

1、五色、五味、五臟、五官與五行的關系五行:金、水、木、火、土(順位生,意即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,)(隔位克,意即金克木,水克火,木克土,火克金,土克水,)五色:白、黑、綠、紅、黃(向上對應五行,下同)五味:辛、咸、酸、苦、甘五臟:肺、腎、肝、心、脾五官:鼻、耳、目、舌、口五色(注):以豆為例,綠豆具有清熱解毒之功,入肝經為木性;紅豆有補血、利尿、促進心臟活動的功效,入心經為火性;黃豆益氣補脾,入脾經為土性;白豆含有較多的鈣質,入肺經屬金性;黑豆治消脹,下氣,性寒,入腎經屬水性。再如:一個五行缺木的人,應多吃綠色的食物,多穿戴綠色的衣服飾品,甚至多些接近綠色的東西。五味與五臟(注

2、):黃帝內經中有記載:食物的酸味與肝相應,有增強肝臟的功能;苦味與心相應,可增強心的功能;甘味與脾相應,可增強脾的功能;辛味與肺相應,可增強肺的功能;咸味與腎相應,可增強腎的功能。但是,在選擇食物時,必須五味調和,這樣才有利于健康;若五味過偏,會引起疾病的發(fā)生。如:酸味太過容易造成肝氣太旺而克制脾胃功能(木克土);苦味太過又很容易造成心火太旺而克制肺氣(火克金);甘味太過很容易造成脾胃過旺而克制腎氣(土克水);辛味太過容易造成肺氣過盛而克制肝氣(金克木);咸味過多很容易造成腎氣過盛而克制心氣(水克火)。五臟與五官(注):人的五官與五臟也有直接聯(lián)系:肝開竅于目,心開竅于舌,脾開竅于口,肺開竅于鼻

3、,腎開竅于耳。肝有病者,眼中必有病象,如眼黃,眼澀,畏光,流淚;脾有病者,必口中乏味,食而不化,唇干裂;肺有病者,會出現(xiàn)鼻塞,流涕,打噴嚏,流鼻血,不辨香臭;心有病者,舌尖紅,或舌頭轉動不靈,吐字不清;腎有病者,耳中蟬鳴,或癢,或背,或聾。凡五官之病,中醫(yī)不僅治五官,更兼治五臟。附:各類食物與五臟滋補關系1酸生肝:酸味食物有增強消化功能和保護肝臟的作用,常吃不僅可以助消化,殺滅胃腸道內的病菌,還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主的烏梅、山萸肉、石榴、西紅柿、山楂、橙子、均富含維生素C,可防癌、抗衰老,防治動脈硬化。2苦生心:古有良藥苦口之說,中醫(yī)認為苦味食物能泄、能燥、能堅陰,具有除

4、濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等,常吃能防止毒素的積累,治療各種瘡癥。3甘入脾:性甘的食物可以補養(yǎng)氣血、補充熱量、解除疲勞,調胃解毒,還具有緩解痙攣等作用,如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等都是補甘食物的不錯選擇。4辛入肺:中醫(yī)認為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、蒜、姜、辣椒、胡椒,均是以辛味為主的食物,這些食物既能保護血管、又可調理氣血、疏通經絡,經常食用,可預防風寒感冒。但患有痔瘡便秘、神經衰弱者不宜食用。5咸入腎:咸為五味之冠,百吃不厭。中醫(yī)認為咸味食物有調節(jié)人體細胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有瀉下、軟堅、散結和補益陰血等作用,如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優(yōu)

5、質的咸味食物。中醫(yī)古籍對情緒和臟腑有如下記載:“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎。”人體五臟失調會引起不同情緒反應,反之,情緒又會影響五臟。所以保護身體,不狂喜、不大悲、不嗔怒、不驚不憂不恐,可以從懂得原理開始。情志:喜 對應臟腑:心情志過激致病病機:“過喜”或“暴喜”會使心氣消耗過度。內傷臟腑的病理表現(xiàn):注意力下降,頭暈,心悸,入睡不深,時常驚醒。嚴重時可引起精神失常,或突然暈倒。調養(yǎng)方法:推拿按摩心經或心包經可使血脈通暢,心氣充沛,神志安寧。內服中成藥:生脈飲、補心氣口服液。情志:怒 對應臟腑:肝情志過激致病病機:“盛怒”、“暴怒” 導致肝氣亢奮,過度消耗肝血,使肝血不足,則出現(xiàn)陽亢

6、而陰不足的病理狀態(tài);“怒則氣上”,氣過升而不降,使氣機升降失衡,也會影響到肝及其他臟的功能。內傷臟腑的病理表現(xiàn):肝氣逆行,使得血液運行失常,消化功能出現(xiàn)障礙,常出現(xiàn)腹脹腹痛腹瀉。嚴重時還可出現(xiàn)吐血、中風等危及生命的情況。調養(yǎng)方法:推拿按摩肝經和膽經可以通暢肝氣,保持其正常的疏泄功能,調整血液和津液的運行輸布暢達,使得情志舒暢??梢宰灾畦坭矫肪诊?,配制方法:枸杞15克、烏梅10克、菊花10克,開水泡服。情志:憂 對應臟腑:肺 情志過激致病病機:愁憂、情緒抑郁導致肺氣閉塞。憂愁的刺激量過大,或持續(xù)時間過長,就會使氣機閉塞而致病。內傷臟腑的病理表現(xiàn):肺氣阻滯,導致胸悶、氣短、呼吸不利,進而出現(xiàn)喘促咳

7、嗽等癥。情志:思 對應臟腑:脾情志過激致病病機:是指思維長時間的高度集中,思慮太過。氣血受阻,郁結在一處,不能通暢運行到周身而致病。內傷臟腑的病理表現(xiàn):氣機郁結則脾胃功能失常,消化吸收功能紊亂,出現(xiàn)食欲下降,食后腹脹,消化不良,便秘,腹瀉等癥狀。嚴重者則會有貧血、水腫、嚴重營養(yǎng)不良。 調養(yǎng)方法:推拿按摩胃經腧穴可以強健脾胃功能,增強消化吸收功能,保證氣血在經脈內正常運行。尤其足三里穴,是人體重要的保健穴,療效顯著。 可用中成藥:越鞠丸、參苓白術丸。情志:驚恐 對應臟腑:腎 情志過激致病病機:驚恐不是直接傷腎,而是先通過心的感受,繼而由腎承受。前者多傷及心神,后者則多傷腎氣。內傷臟腑的病理表現(xiàn):

8、恐懼不僅傷腎氣,還直接損傷腎精,驚傷心神,使諸臟氣血失調??沙霈F(xiàn)精神萎靡、嗜睡、神經衰弱、人體免疫力紊亂或低下、心悸、甚至休克、癡呆等癥。調養(yǎng)方法:推拿按摩腎經腧穴和關元、氣海、命門、腎俞等全身強壯穴能調補腎精,有效延緩衰老,更能增強記憶力,提高工作效率和心理承受力??煞谐伤帲毫兜攸S丸、金匱腎氣丸自制金櫻子茶:金櫻子10克、淮山藥20克、五味子10克代茶飲。五神與五臟 煙建華 北京中醫(yī)藥大學內經學術體系以五臟為主體,精神活動亦納入其中,不僅形成了神志五臟之內涵(五臟又稱五神臟),而且建構了中醫(yī)神志學五臟藏神的理論系統(tǒng),充分體現(xiàn)了中醫(yī)學精神理論的學術特色,并為其臨床診治各種精神障礙疾患奠定了

9、堅實的理論基礎。心藏神   此論五臟之一的心與五神之一的神,認為心在五神中所主之神是自覺意識,惟人獨有、因而是最后形成的、最高層次的神志機括,其主要活動內容是“任物”,主持思維過程、情緒反應及神志活動產生的聰明智慧等,因而總領魂魄,并賅意志,統(tǒng)制七情五志。心在五行屬火,素問·解精微論說:“火之精為神”,故只有心神精明,火耀陽旺,才能驅散陰霾鬼魍夢幻,保持精神健康?;鹂宏柺?、火微陽敗都是心神病證的主要病機。由于自覺意識是人神標志,所以心在神志系統(tǒng)突顯其要,并有助于其在整個生命領域的主宰地位,但二者是兩個層次的問題,不可混為一談。肝藏魂   肝在五

10、行屬木,魂為木之精。素問·陰陽離合論說:“天復地載,萬物方生未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰;則出地者,命曰陰中之陽?!倍局疄槲铮歉陉幎鲇陉?,有溝通陰陽之德。其母水,其子火,合于五臟,則乙癸同源、心肝同氣。合之于魂,以潛意識影響心神之靈拙,是心神的基礎,隨神往來則光明爽朗、聰明智慧,此陽界人間之事;神斂神衰,獨魂為動,則為夢、為幻,此陰間冥界之際。靈樞·本神說:“肝藏血,血舍魂”,以魂歸血藏為論,故后世醫(yī)家有云:“魂晝日游于目,夜則歸于肝。”肺藏魄   肺在五行屬金,魄為金之精。魄是形體中感知、運動本能,乃動物即有的低級生命機能,所謂形中有氣,

11、知覺存焉,故靈樞·本神說:“肺藏氣,氣舍魄。”但魄的這種本能,非魂不能激活,亦非魂不能達于心神,因而是心神“任物”的基礎;并與魂動靜離合,陰陽相成,則魄之遲速亦與魂有關?;昶呛蟿t為實,在心神主導下開展健全的精神活動;離則為虛,失去心神主導,為夢、為幻。其中心神、魂魄的相互作用,亦體現(xiàn)了金、木、火之間的五行制化關系。脾藏意,腎藏志   意發(fā)于心、主于脾,其用為思,以其土德而貫余臟、調諸神。志發(fā)于心、主于腎,以水德沉靜、堅毅而固志不移。意志二者相合是人類特有的精神活動,不僅能認識事物、主動適應事物,還能在一定程度上改造自己和事物。在神志活動中,它是心神主導的、能影響思

12、維、心理情緒乃至于臟腑氣血的調控機制。正如靈樞·本臟所說:“志意者,所以御精神、收魂魄、適寒溫、和喜怒者也?!薄爸疽夂?,則精神專直、魂魄不散、悔怒不起、五臟不受邪矣?!笔堑兰宜f“識神”的代表。內經關于五臟五神的理論,主要是通過五臟的精氣活動、陰陽五行關系,探討與把握精神活動的機理與規(guī)律。它注重的是精神活動中各個部分、各種因素的整體關系,精神活動與軀體生理、乃至于生存環(huán)境的整體關系,五臟則被賦予這種機制及其障礙診治的主體,這與西醫(yī)學從腦髓神經解剖形態(tài)及其物質分泌來研究精神活動,在研究思路、方法上有著根本差別。按內經五臟藏神之理,解剖腦的機能可能被分為相對獨立又相互聯(lián)系的五個部分,分為

13、五臟所主,而五臟主全神功能,可能還包括周圍神經及其它與精神活動相關的眾多內容。因此,在概念、理論的科學內涵上大不相同,各成體系;在診治規(guī)范上,各具特色,各有優(yōu)劣。總之,“道不同”,各有存在價值,我們的同道完全不必自慚形穢,千方百計、費盡心思挖掘幽潛于古代文獻中有關頭腦精神資料,來證明我們“自古有之”。其實,從甲骨文字、說文解字、爾雅·釋詁都可以找出頭腦精神的聯(lián)系,從道藏南北朝、宋代文獻也可找出對腦觀察及其對精神、形體關系的記載,但在方法學上這與嚴格意義上的生命科學與醫(yī)學科學研究相去甚遠,更談不上形成相應的概念、理論。因此,關于“心主神明”還是“腦主神明”的爭論,由于沒有可比性而毫無意

14、義;改弦易轍,從腦髓解剖實體改造中醫(yī)神志理論,建立所謂的“中醫(yī)腦學”沒有必要,結果也必然徒勞無功。五臟養(yǎng)生法甚有講究,尤乘,字生洲,別號無求予。清代醫(yī)學家。早年習儒,后棄而習醫(yī),從師于名醫(yī)李中梓。由于他學醫(yī)刻苦,肯于鉆研,重視防與治,不僅善于治病,亦善于養(yǎng)生。著有壽世青編上、下兩卷。尤乘對臟腑甚有研究,他在養(yǎng)生說中,提出了五臟養(yǎng)生要言,其論述概不用藥,主要講述攝養(yǎng)之法。他說:“療身不如療心”,認為,人的生命以五臟為主體,協(xié)調臟腑的功能。是一條重要的養(yǎng)生法則。寡欲養(yǎng)心之道尤乘在養(yǎng)生說首先指出:“養(yǎng)心莫善于寡欲,目無妄視,耳無妄聽,口無妄言,心無妄動,貪嗔癡愛,是非人我,一切放下,未事不可先迎,遇

15、事不可過憂,既事不可留住,聽其自然,應以自然,信其自去,忿怒恐懼,好樂憂患,皆得其正,以養(yǎng)心之法也。”尤乘這一番話對于人們日常如何養(yǎng)心很有幫助。中醫(yī)學認為,“心”為“君主之官”。素問·靈蘭秘典論中說:“心者,君主之官也,神明出焉?!敝赋隽恕吧衩鳌痹谒季S,調節(jié)行為和統(tǒng)帥全身生理活動等中的特殊機能,而這些都是由“心”所主?!靶恼?,五臟六腑之大主也。”“主明則下安,主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷?!比擞小捌咔榱?,欲望過大,好高騖遠,心神必然過于躁動,神不內守,亂而不定,必然憂亂臟腑,耗傷氣血,輕則招生疾病,甚至催人衰老,減短壽命。尤乘告誡人們,欲使養(yǎng)心,就要“恬淡虛無,真氣

16、從之,精神內守,病安從來?”戒怒養(yǎng)肝第一要務尤乘認為,肝喜條達,有疏泄功能,能調暢人體氣機。他告誡人們:“怒易傷肝”。因為忿怒可阻塞氣機而不舒,使其疏泄條達功能失調。肝病易出現(xiàn)“薄厥”(相當與中風)等病,多與愛生氣,易激怒有關。書云:大怒傷肝,血不榮于筋而氣激矣。氣激上逆,嘔血、飧泄、目暗,使人薄厥。名醫(yī)敘論曰:世人不終善壽,皆由不自愛惜,忿爭盡意,聚毒攻神,內傷骨髓,外乏肌肉,正氣日衰,邪氣日盛,摧殘身心非淺也。陶淵明詩曰:怒氣劇炎火,焚和徒自傷。觸來勿與競,事過心清涼。編輯推薦:中醫(yī)養(yǎng)生的方法節(jié)食保養(yǎng)脾胃良方平素如何保養(yǎng)脾胃?尤氏主張節(jié)食。他說:“欲不可過,過則濕而不健,食不可過,過則壅滯

17、而難化。因谷氣勝元氣,其人肥而不壽,故宜常令欲少,少吃禽獸肉,茹素則心清而腸胃厚?!睆默F(xiàn)代養(yǎng)生說,尤氏的“節(jié)食”保養(yǎng)脾胃觀符合科學飲食原則。專家們研究,長期飽食有四大危害:1.營養(yǎng)過剩,導致肥胖,可誘發(fā)許多嚴重疾病,如高血脂、高血壓、動脈硬化、冠心病、腦卒中、糖尿病、脂肪肝、膽結石、痛風等。所以,“肥而不壽,是百病之源”。2.使血液酸化,由于長期過食,體內代謝增加,產生的酸性代謝產物過多而使血液酸化,而酸化的血液可誘發(fā)許多疾病,所以,醫(yī)學家們說:“萬病皆始于酸中毒”。3.產生過多自由基。長期過食,尤其是吃高脂肪、高膽固醇、高糖食物攝入過多,可促使身體產生過多的自由基。研究證實,自由基是引起衰老

18、的“元兇”,它不僅促進病理性衰老,還可以加速生理性衰老。4.引發(fā)老年性癡呆。研究發(fā)現(xiàn),一種叫“纖維芽胞生長因子”的物質可促進腦動脈硬化,引發(fā)老年性癡呆。長期飽食,這種“纖維芽胞生長因子”物質在大腦中積聚,使腦動脈發(fā)生硬化,引發(fā)老年性癡呆。本草綱目云:“飽食不節(jié),殺人頃刻”。退庵隨筆中說:“所食欲多,心愈塞,年愈損?!泵绹顾ダ蠈<蚁枃烂C地指出:“長期飽食是用牙為自己掘墓,如果你為美食所誘惑,一味追求吃喝,那么,它的危害會進入你身體的每一個細胞,最終會將你毀掉?!别B(yǎng)氣養(yǎng)肺要旨尤乘在養(yǎng)肺論中指出:肺主統(tǒng)帥一身之氣,而“七情之客,皆氣主之”,所謂調節(jié)七情以養(yǎng)氣就可直接養(yǎng)肺。此外,慎言語,節(jié)飲食,也

19、可以防止肺氣耗傷。肺主一身之氣,是指人體一身之氣皆歸屬于肺,受肺之統(tǒng)領,凡元氣、宗氣、衛(wèi)氣、營氣等,皆需要通過肺的呼吸得以敷布;而人體中各臟腑功能活動之氣及經絡、營衛(wèi)之氣,皆賴肺的調節(jié)而實現(xiàn)其升降出入,發(fā)揮其特有的功能作用??梢?,肺為氣之主宰。正如素問·五臟生成中說:“諸氣者,皆屬于肺?!薄捌咔椤?,即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,是人的精神活動。素問·陰陽應象大論說:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐?!彼貑?#183;舉痛論說:“百病生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下驚則氣亂思則氣結?!庇瘸苏f:“調節(jié)七情以養(yǎng)氣,就可直接對肺腑保養(yǎng)。因為情志的種類與五行、五臟相配,素問·陰陽應象大論所說的:肝“在志為怒”,心“在志為喜”,脾“在志為思”,肺“在志為憂”,腎“在志為恐”。心病及肺,心氣不足,則血運無力,從而導致肺之氣血不暢。脾病及肺,脾為氣血生化之源,肺的津氣依靠脾運化生成水谷精微提供。如果脾氣虧虛,氣血生化不足,常引起肺

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