楷書創(chuàng)作之我見

1、楷書創(chuàng)作之我見 張改琴 對(duì)于楷書的創(chuàng)作，每個(gè)人都有自己的創(chuàng)作體會(huì)，在這里，我談?wù)勎覍?duì)楷書創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，首先，先將楷書的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀作一簡(jiǎn)要回顧?？瑫鴮儆谡龝懂?。正書包括篆、隸、魏、楷。我們通常說(shuō)的楷書是指魏碑和唐楷?？瑫谥袊?guó)書法史上有著輝煌燦爛的歷史，在所有的書體中有著不可替代的重要地位。歷史斷代，楷書基本肯定產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，至少應(yīng)有1800年以上的歷史?？瑫亩κ⒋蠹s分兩個(gè)時(shí)期，一是魏碑成熟期，一是唐楷成熟期。唐楷還應(yīng)有一類，就是“敦煌寫經(jīng)”。魏碑形成戰(zhàn)亂年代，群雄疊起，江山易主頻繁，人的思想、精神基本呈現(xiàn)自由活躍狀態(tài)，因此魏體書法也呈現(xiàn)出豐富多彩、風(fēng)姿爛漫、百態(tài)橫生的局面。到

2、了唐代，社會(huì)統(tǒng)一、政治穩(wěn)定，人民的生活也趨于安定，經(jīng)濟(jì)文化逐步繁榮，給楷書的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。因此，唐楷的繁榮成熟是歷史的頂峰，其體態(tài)豐韻精整、端莊渾厚、法度森嚴(yán)。“敦煌寫經(jīng)”沒(méi)有像唐楷那樣受唐以后歷代的重視，我認(rèn)為主要是發(fā)現(xiàn)的遲，自藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在剛剛100年歷史，它的書法價(jià)值又被輝煌于書法史的魏碑、唐楷所遮蓋。另外，它被發(fā)現(xiàn)于偏僻的甘肅最西端，又大量佚失于英美等西方國(guó)家，它的作者是因?yàn)槌绶鹬亟?，抄寫的?jīng)卷很少留下姓名，即使留下姓名，也決非歐、虞、顏、柳那樣顯赫的歷史人物，加上對(duì)它從書法的角度推介、研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。它的風(fēng)格，既不同于魏碑，也不同于唐楷。剛才說(shuō)過(guò)作者又出于民間，所以風(fēng)格獨(dú)特

3、，個(gè)性顯明，有的經(jīng)卷非常精美。自唐以后至清初，書法史上基本認(rèn)為楷書幾乎沒(méi)有新起色，唯宋徽宗趙佶創(chuàng)“瘦金體”，元代趙孟頫楷書在歷史上稍有影響，但也未引起更多的關(guān)注，對(duì)后世書法也沒(méi)有產(chǎn)生更大的影響?？瑫膫鞒腥匀蛔駨闹鴼W、虞、顏、柳，直到清代乾嘉至康有為提倡碑學(xué)，很有藝術(shù)魅力的魏碑再次升溫?？瑫l(fā)展史上的新局面再次形成。現(xiàn)當(dāng)代，雖然書法已經(jīng)失去了它自產(chǎn)生以來(lái)的重要功能實(shí)用性，作為一門獨(dú)有的藝術(shù)走向展廳，但是，它的藝術(shù)視覺效果比歷朝歷代都顯得突出，并受到重視。它的性質(zhì)也隨之轉(zhuǎn)化。由士大夫階層轉(zhuǎn)向廣大民眾，由實(shí)用性轉(zhuǎn)向展覽、比賽、觀賞。同時(shí)由古人書法“無(wú)意于佳乃佳”而轉(zhuǎn)入帶有一定的功利性。不管大小展覽

4、哪個(gè)層面的展覽，楷書雖然遠(yuǎn)不比行草書數(shù)量大，但奇峻的魏碑楷書或大字、或小字，仍很受喜愛。當(dāng)然，顏、歐、禇等體寫得精妙的作品不乏其人，仍然受時(shí)代的認(rèn)可和首肯。但是，柳體明顯傳承得比較少，甚至多年的展賽中未見其傳承者的蹤跡。總的從事楷書創(chuàng)作的作者數(shù)量明顯不如行草書的人多而眾。因此當(dāng)今書壇曾有人呼吁“激活唐楷”。2006年中國(guó)書協(xié)又成立楷書專業(yè)委員會(huì)并提出了“今楷”這一主張。楷書自上而下又受到了前所未有的重視。從這幾年參展入選作品的數(shù)量和參與創(chuàng)作的人數(shù)看，楷書創(chuàng)作明顯受到廣大作者重視。談創(chuàng)作首先離不開臨帖，反過(guò)來(lái)說(shuō)創(chuàng)作是對(duì)臨帖的檢驗(yàn)，創(chuàng)作水準(zhǔn)的高低，能反映出臨帖功夫的深入程度，也就是對(duì)傳統(tǒng)精髓繼承的

5、多少。臨帖是書法的積累過(guò)程。積累的深厚，才能厚積薄發(fā)。如果真正在臨帖上下了大功夫，收到大成效，可以說(shuō)創(chuàng)作就可能如魚得水，得心應(yīng)手。臨帖要深入，要達(dá)到神似非常難，萬(wàn)萬(wàn)不可滑入重復(fù)錯(cuò)誤這種狀態(tài)。為什么講創(chuàng)作要強(qiáng)調(diào)臨帖，就是在為創(chuàng)作做準(zhǔn)備。臨帖本身不是目的，是學(xué)習(xí)的過(guò)程。寫得好，創(chuàng)作出精美作品才是目的。臨帖與創(chuàng)作是一個(gè)相互滲透、相互扶持、相互轉(zhuǎn)換、相互作用的過(guò)程，所以說(shuō)臨帖是創(chuàng)作的前提。就楷書創(chuàng)作，我們可以從三方面去理解。一、創(chuàng)作前的準(zhǔn)備古人作書前，通常要凈手焚香、沐浴。很早以前我就聽老師講過(guò)，當(dāng)時(shí)認(rèn)為沒(méi)那么嚴(yán)重吧？！甚至認(rèn)為那是古人講迷信。后來(lái)我也有所感悟，這種做法，是要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)要進(jìn)入一種

6、最佳創(chuàng)作狀態(tài)，古人把創(chuàng)作看得很神圣。所以創(chuàng)作前的準(zhǔn)備很重要。我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)，可以幫助我們進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。一是激發(fā)創(chuàng)作靈感。既然是創(chuàng)作，必須要有創(chuàng)作意識(shí)、創(chuàng)作激情、創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作欲望。我認(rèn)為，先要身體好，才能精神好，才能有良好的創(chuàng)作狀態(tài)。特別勞累，疲勞過(guò)度，或者正在做一些與書法創(chuàng)作反差很大的工作，都不是創(chuàng)作的最佳狀態(tài)。應(yīng)翻翻書，聽聽音樂(lè)，甚至看看別人的畫冊(cè)，使自己得到啟發(fā)，心境、情緒進(jìn)入相對(duì)平衡，相對(duì)靜態(tài)，讓自己漸入創(chuàng)作佳境。二是創(chuàng)作前的再學(xué)習(xí)。史書記載，王鐸一日臨帖，一日創(chuàng)作。當(dāng)代山水畫大家李可染先生，終生不離芥子園，這是筆者在中央美院進(jìn)修期間，老師們常講的故事。李可染先生八十多歲高齡時(shí)案頭仍

7、擺著芥子園，以可染先生的學(xué)識(shí)，他對(duì)山水畫的貢獻(xiàn)，他的理論，怎么會(huì)不離學(xué)畫入門的書籍呢，可見李先生對(duì)基礎(chǔ)的東西是多么的重視。所以我們?cè)趧?chuàng)作前有必要對(duì)學(xué)過(guò)的東西進(jìn)行重溫，幫助自己理清創(chuàng)作思路，醞釀創(chuàng)作規(guī)劃，什么書體、尺寸大小，使自己所學(xué)在創(chuàng)作時(shí)的發(fā)揮達(dá)到極致。三是正確選材。我們可能都有體會(huì)，一架筆，關(guān)鍵時(shí)，找不出一枝適合用的筆；一大摞紙，創(chuàng)作時(shí)不知用什么紙，最迷茫的是創(chuàng)作內(nèi)容，翻來(lái)找去拿不準(zhǔn)寫什么。用松煙、用油煙，也是要用腦想一下的問(wèn)題。大家可能想，這值得講嗎？但是我認(rèn)為非常重要。現(xiàn)在，有一句很時(shí)尚的話叫“細(xì)節(jié)決定成敗?！笨此撇黄鹧鄣臇|西，才是最容易忽略的。比如，一般創(chuàng)作手札、用熟一點(diǎn)紙容易掌握，

8、太生的紙很難把握得住。創(chuàng)作大字，就可以用滲化比較強(qiáng)的紙，干、濕、濃、淡、焦變化突出，效果好。還有硯池要常清洗，筆要常用常洗，保持干凈清爽，創(chuàng)作哪一類的作品就用哪一類材料，墨新、水清、硯池干凈，創(chuàng)作出的作品自然色澤鮮亮，清新典雅，就作品直觀精神面貌先讓人喜歡。反之，臟里吧嘰，宿墨不是宿墨，新墨不是新墨，筆跡上還帶一些渣滓，裝裱師一上墻，抹得一塌糊涂。創(chuàng)作水平再高也要在別人的心中打折扣。二、創(chuàng)作中的幾種方法步驟創(chuàng)作方法即是個(gè)老生常談的話題，我愿意就我自己的一點(diǎn)體會(huì)和感悟與大家分享。一是臨帖的轉(zhuǎn)化。初級(jí)創(chuàng)作，離不開帖，甚至一部分寫不好的字要在帖上去搬來(lái)為己所用。隨著創(chuàng)作的逐漸成熟，將帖上學(xué)來(lái)的東西要

9、轉(zhuǎn)化為自己的東西，使自己的創(chuàng)作逐步達(dá)到自然，由不自覺到自覺，這是創(chuàng)作的第二階段。再進(jìn)一步，就是要把學(xué)過(guò)的各種帖的優(yōu)點(diǎn)融合在一起，篆書、隸書、楷書甚至行草書，去粗存精、去偽存真。寫出自己的面目，再逐步完善、成熟，達(dá)到隨心所欲，表情達(dá)意的程度，最終自成一體，這就是創(chuàng)作境界升華。這也就是創(chuàng)作的最高階段，也是最難的問(wèn)題，也是臨帖轉(zhuǎn)化的成功。二是用筆。用筆是老話題，不得不講，因?yàn)樗苤匾?。中?guó)書法說(shuō)到底是線的藝術(shù)。線的藝術(shù)要靠用筆來(lái)實(shí)現(xiàn)。線的質(zhì)量的高低，直接影響到書法作品創(chuàng)作水平的高低。書法以律動(dòng)的線條為依據(jù)，構(gòu)成最抽象最典型的線的藝術(shù)，因?yàn)辄c(diǎn)也是短線，點(diǎn)的延長(zhǎng)就是線，所以通常只說(shuō)線。一枝毛筆因?yàn)椴馁|(zhì)的

10、不同，畫出的線的質(zhì)感不同，所表達(dá)的意趣也不同。線大致能分出兩大類別：一類是剛健有力、渾厚圓潤(rùn)、老辣枯拙、挺拔瘦硬；一類是輕松自如、飄逸灑脫、自然靈動(dòng)、圓渾豐腴。創(chuàng)作剛健有力、老辣枯拙等線，用純羊毫一定寫不出來(lái)想要達(dá)到的效果，一定要用狼毫或兼毫，反之輕松自如、飄逸灑脫的線應(yīng)用羊毫或兼毫。筆下流動(dòng)的線又決定了創(chuàng)作的風(fēng)格。用筆的技巧又使作品不斷變化，不斷豐富作品的意趣。中鋒用筆是基礎(chǔ)。另外筆的大小對(duì)創(chuàng)作的效果也有明顯影響。按傳統(tǒng)的方法，所表現(xiàn)的線與所用之筆粗細(xì)相符，即是用筆的大小。同時(shí)要求大筆寫小字。而我見過(guò)的也有用特小的筆寫大字，也有很獨(dú)特的效果。大家不妨嘗試。但是，達(dá)到創(chuàng)作比較嫻熟自如的境界，用

11、筆的靈動(dòng)、自然，側(cè)鋒、逆鋒并用，能豐富線的內(nèi)涵，增加作品不可預(yù)料的特別效果和意趣。在簡(jiǎn)明的線條律動(dòng)中，傳達(dá)創(chuàng)作者的感情，形成書法作品的性情美、韻律美、情趣美。進(jìn)一步反映創(chuàng)作者的藝術(shù)涵養(yǎng)、文化素養(yǎng)、人生修養(yǎng)等綜合素質(zhì)。三是結(jié)體。由筆下產(chǎn)生有質(zhì)量的線，依托漢字的形體，按一定的法度規(guī)則組成一幅藝術(shù)美的書法作品。怎么叫美？中外學(xué)者巨匠都有論述。我認(rèn)為，美雖然非常復(fù)雜，但簡(jiǎn)而化之，首先是協(xié)調(diào)。比如說(shuō)人美，她首先要長(zhǎng)得協(xié)調(diào)，肥瘦高低、五官勻稱，這就是美的一般規(guī)律或者美的最基本的條件，能有這個(gè)基本的條件，再去說(shuō)大眼睛、高鼻梁等，再說(shuō)她的特點(diǎn)。比如說(shuō)環(huán)肥燕瘦，如果不具備美的基本條件，連協(xié)調(diào)都不具備，能具備美嗎

12、？我認(rèn)為書法也是一樣的道理。怎么協(xié)調(diào)線與線、點(diǎn)與點(diǎn)之間的關(guān)系，這里有一種科學(xué)的方法僅供參考，也就是大家常說(shuō)的黃金分割法，它可以用到咱們楷書創(chuàng)作上來(lái)。我們從楷書中挑選出任何幾個(gè)字，都可以從中測(cè)量出0.618、0.382、0.236的比例。0.618、0.382是黃金分割的結(jié)果，兩者相乘就等于0.236。比如：木字旁，提手旁，立人旁，其筆畫相交處就在0.382和0.618處；再比如：上下結(jié)構(gòu) 的字如“英”、黃顏色的“黃”、“等”于的“等”，等等字，其上半部分同下半部分各占比例基本是0.382和0.618。還有永遠(yuǎn)的“永”上面的一點(diǎn)是在0.236處。再具體到每一個(gè)字內(nèi)筆畫間的結(jié)構(gòu)，都有黃金分割率的存

13、在。說(shuō)點(diǎn)題外話，據(jù)說(shuō)世界小姐選美，除知識(shí)問(wèn)答、才藝展示、氣質(zhì)等外，美的重要依據(jù)就是用黃金分割法量出來(lái)的。人體的部位都與上面所說(shuō)的數(shù)字有關(guān)。例如：就人體結(jié)構(gòu)的整體而言，一般協(xié)調(diào)的身體，肚臍是黃金點(diǎn)，臍以上與臍以下的比例是0.382和0.618；頭頂至眉骨，眉骨到下巴，眉骨是分割點(diǎn)，之間的比例也近似0.382和0.618，等等。因此說(shuō)美是有規(guī)律的，書法用科學(xué)的方法來(lái)求證，用數(shù)字蘊(yùn)示出協(xié)調(diào)是最美的。還有一種方法，就是角度。例如，橫劃向右上方傾斜是多少度最美？基本是5度至15度，木字傍撇基本為橫豎交叉處的45度等，限于時(shí)間不再多講。當(dāng)然這是大家知道的一般規(guī)律，創(chuàng)作時(shí)是活的，誰(shuí)也不可能去按黃金分割法量著

14、寫。四是章法。楷書作品的章法不像行草書那樣多變。宋人姜夔在續(xù)書譜的真書里說(shuō)，真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。唐人下筆應(yīng)規(guī)入矩，無(wú)復(fù)魏晉飄逸之氣。且字之長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密、天然不齊，孰能一之，謂如“東”之長(zhǎng)，“西”字之短，“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜、“黨”字之正，“千”字之疏，“萬(wàn)”字之密，畫多宜瘦，畫少宜肥，意思是字之自然美，不能刻意求平、求正、求統(tǒng)一，特別忌板、滯、呆、平，如布算子（就像算盤珠子一樣整齊）。旭宇先生曾說(shuō),楷書寫得端莊容易，寫得艷媚難；寫得嚴(yán)謹(jǐn)容易，寫得飄逸難；寫得傳統(tǒng)容易，寫得創(chuàng)新難。沈鵬先生認(rèn)為他說(shuō)的有新意，有見解?？偟膩?lái)講，一幅好的楷書作品字與字

15、之間，行與行之間要寫出活、寫出動(dòng)感來(lái)，要有疏密感。讓通篇活起來(lái)。五是對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容的熟悉。對(duì)內(nèi)容的熟悉很關(guān)鍵，很重要。王羲之云：“意在筆先，然后作字?！边@里講到“意在筆先”是千百年來(lái)書者所遵守的格言，后人對(duì)此又有許多論述與發(fā)展，現(xiàn)在書法處在一個(gè)多元發(fā)展的時(shí)代，我們?nèi)匀灰羁?、全面理解意在筆先的真正含義。我的理解：所謂意在筆先，是欲作書之前，應(yīng)對(duì)內(nèi)容爛熟于胸，對(duì)你所創(chuàng)作的字的間架、結(jié)構(gòu)、字形大小及章法一定要做到順暢無(wú)礙，書寫起來(lái)才能得心應(yīng)手。如果不熟，根本不可能達(dá)到心手相應(yīng)的，更無(wú)流暢可言，也就談不上好了。書法界談的，真正的高手是什么，就是永遠(yuǎn)不露痕跡。于右任的作品，大氣、質(zhì)樸，說(shuō)有法度，真的法度森

16、嚴(yán)，說(shuō)無(wú)法度，自然流暢不拘一格，毫無(wú)修飾，生活中也大家風(fēng)范。相反，還沒(méi)有成功的人才要穿名牌，做修飾，現(xiàn)在時(shí)興的講叫包裝。畢群寫100字的文章叫擺譜，他說(shuō)夏天有幸陪同世界排名第98名富豪米奇·埃里森做上海半日游，這位衣著簡(jiǎn)樸、行事低調(diào)的億萬(wàn)富翁，在城隍廟湖心亭喝茶時(shí)，掏一個(gè)6年前的舊款手機(jī)，陪同人說(shuō)我現(xiàn)告訴別人你是億萬(wàn)富豪，肯定沒(méi)人信，米奇笑了笑說(shuō)“那又如何？”對(duì)武林高手最厲害的兵器就是沒(méi)有兵器，在今天最大的擺譜也就是不擺譜。書法也是一樣，不溫不火，不毛不燥，不做作，不修飾，只?；睢⒔?、美，這就達(dá)到了創(chuàng)作的最高境界。六是我的創(chuàng)作體會(huì)。我的楷書創(chuàng)作距離我的理想還有很大差距，恭請(qǐng)批評(píng)指正。

17、我的楷書以魏碑為形質(zhì)，吸納一定的顏楷養(yǎng)料。創(chuàng)作理念以意趣為重。基本上能達(dá)到興致所至，不計(jì)工拙。我寫楷書基本以隸書入手，并使用行書筆法，以破刻板之態(tài)，以求生動(dòng)之氣。守則死，變則生。再好的東西不能天天吃，自己膩，別人更膩。所謂自己的風(fēng)格也好，特點(diǎn)也罷，都不宜形成過(guò)早，過(guò)早形成，實(shí)際就是有一種不變的模式在禁錮藝術(shù)，同時(shí)也禁錮了藝術(shù)的生命。求變、求新才是藝術(shù)生命常青的秘訣。近些年，我又開始在元明的作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)了文征明、趙孟頫的小楷，吸收爽利、輕靈、峻秀之味以破厚重之感，2009年底出版的張改琴書道德經(jīng)的面目即是如此，雖然還不很成熟，但我要求自己在藝術(shù)的道路上不斷否定、不斷追求、不斷超越。三、創(chuàng)

18、作后的回味與跟進(jìn)人最難的是認(rèn)識(shí)自己，有些人一生都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處，活生生被埋沒(méi)一生，只要發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，就能有所作為。書法也是這樣。不但要會(huì)看別人的作品，更重要的是要會(huì)看自己作品，那是不一樣的?？磩e人的作品常帶著自己的觀點(diǎn)去套別人，是用挑剔的眼光?？醋约旱淖髌肥菐е莸难酃猓瑸槭裁醋约耗敲磳?，是因?yàn)樽约赫J(rèn)同，自己喜歡才那么寫，所以很難看出自己的缺點(diǎn)。找不出自己的毛病、缺點(diǎn)，不客氣地說(shuō)就是提高不了。就像醫(yī)生一樣，再高明的大夫給自己治不了病的，所以自古至今留下一句很經(jīng)典的話叫“醫(yī)不自治”。認(rèn)識(shí)不到自己作品的缺點(diǎn)，提高不了，我認(rèn)為就是這個(gè)道理。要培養(yǎng)自己認(rèn)識(shí)自己作品的敏銳感。在對(duì)待自己的創(chuàng)作上，要保持特別的敏感性和尖銳性，一定要警惕看自己作品就護(hù)短，就麻木。有位朋友曾有這樣的藝術(shù)觀點(diǎn)，叫愛敵人恨朋友，我