高考生活與哲學綜合復習

1、2014年高考生活與哲學第二單元復習【單元知識網(wǎng)絡】意 識唯物論物 質(zhì)運 動規(guī) 律實 踐認 識認識論真 理【理論提升】：1. 認識論既包含了唯物論思想，又包含了辯證法思想2. 區(qū)分物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系與實踐與認識的辯證關(guān)系、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（1） 所屬范疇：（2） 使用范圍（3） 方法論要求3. 區(qū)分意識的能動作用和意識的反作用4.唯物論、辯證法、認識論三者的聯(lián)系。5.意識的反作用與認識的反作用、社會意識的反作用、價值觀的導向作用有內(nèi)在的聯(lián)系?！緩娀柧殹浚阂?選擇題(每小題只有一個選項正確)1.(易錯題)隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原

2、本不存在的化合物，其數(shù)量已達百萬種。這一情況說明A.人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識B.人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)律C.自然界原本不存在的人造物可以脫離自然物而存在D.人類通過實踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印2.2011年11月3日，“神舟八號”與“天宮一號”在太空交會對接成功，為我國突破和掌握關(guān)鍵技術(shù)，建設載人空間站奠定了基礎、積累了經(jīng)驗。2011年11月14日，在北京航天中心的控制下，“天宮一號”與“神舟八號”成功進行了第二次交會對接，進一步考核檢驗了相關(guān)設備的功能與性能。上述實驗過程依據(jù)的哲學理論是( )思維和存在具有同一性事物發(fā)生量

3、變必然引起質(zhì)變利用客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性人類對太空探索的認識和能力是有限的A.B.C.D.3. 近年來，很多幼兒園為迎合家長需求，大搞知識教育、“神童”教育，幼兒園“小學化”趨向愈演愈烈，阻礙了幼兒的健康成長。扭轉(zhuǎn)幼教“小學化”趨向勢在必行。幼兒園“小學化”趨向是一種“揠苗助長”的表現(xiàn)。其錯誤在于沒有看到( )A.事物運動有其自身的規(guī)律B.事物的運動是永恒的C.意識具有能動作用D.物質(zhì)和運動是不可分的4.近日，陜西省西安市某小學給部分學生佩戴“綠領(lǐng)巾”事件成為大家關(guān)注的焦點。該小學給表現(xiàn)較差的學生佩戴綠領(lǐng)巾，以此來與佩戴紅領(lǐng)巾的較好學生相區(qū)分，這一做法引起巨大爭議。從唯物論角度看，其做

4、法( )割裂了矛盾的同一性和斗爭性 是形而上學的思維方法 表明錯誤意識阻礙事物的發(fā)展沒有遵循學生的身心發(fā)展和教育規(guī)律 A.B.C.D.5.一盆蘭花放在這里，詩人看見的是其氣質(zhì)：“啊，多么高潔的氣質(zhì)，冷峻清麗，典雅脫俗。”畫家瞧見的是其造型：“哦，多么優(yōu)雅的造型，莖游葉舞，婀娜多姿?！贬t(yī)生關(guān)注的是其藥性：“呵，多么珍貴的藥材，行氣解郁，鎮(zhèn)心祛煩?！边@說明意識對客觀世界的反映具有( )A.目的性B.計劃性C.自覺選擇性D.被動復制性6.歷時18個月精心醞釀，290余萬首都市民踴躍參與投票，由“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”四個詞組成的 “北京精神”表述語正式向社會發(fā)布。 培育和弘揚“北京精神”的哲學依據(jù)

5、是( )意識對物質(zhì)具有能動作用意識對物質(zhì)有一定依賴性實踐是主觀與客觀的統(tǒng)一實踐具有主觀能動性特征A.B.C.D.7.2011年10月31日全球人口達到70億?！叭蛏鷳B(tài)足跡網(wǎng)絡”統(tǒng)計預測：“按過去約12年時間世界人口總數(shù)增加10億的速度計算，至2030年人類需要第二個星球才能提供足夠的食物和消納人類產(chǎn)生的廢物?！鳖A測告訴我們?nèi)丝谠鲩L要尊重人與自然和諧相處的規(guī)律經(jīng)濟發(fā)展必然導致人口增長在人口問題上人類應樹立節(jié)制的價值理念人類要充分發(fā)揮主觀能動性改造人口增長規(guī)律A.B.C.D.8.看漫畫綠豆蛙，漫畫內(nèi)容是：幸福和不幸經(jīng)常在瞬間轉(zhuǎn)換，未來永遠是未知的，所以我們保持微笑，靜靜地等待吧。漫畫內(nèi)容說明(

6、) A.幸福和不幸的轉(zhuǎn)換是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，無條件的B.人類的認識能力是有限的C.幸福和不幸的轉(zhuǎn)換是質(zhì)變D.任何人的認識能力都是無限的9. “小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝?，一個小孩會形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來；而一個遠離故土的人會以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了( )認識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同認識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一認識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新A. B.C.D.10.幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受，所謂幸福指數(shù)

7、，就是衡量民眾這種主觀感受具體程度的指標數(shù)。目前，幸福指數(shù)已成為重要的民生指標。經(jīng)濟條件是影響人們幸福程度的基礎因素，但人們的幸福指數(shù)(幸福感)并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比。當經(jīng)濟條件達到一定水平后，許多人的幸福感開始聚焦在身體健康、婚姻美滿、工作滿意、人際和諧、成就、安全等因素上。這說明( )A.幸福程度根源于個人的心態(tài)B.認識是主體對客體的能動反映C.主體感受完全取決于外部條件D.價值判斷沒有固定標準11.開源節(jié)流是經(jīng)濟社會發(fā)展的普遍規(guī)律，也是人類生存和發(fā)展的智慧。正是這種智慧，使我們能夠趨利避害，未雨綢繆，努力讓地球上的各種資源滿足人類的基本需求。這種智慧的哲學依據(jù)是A.人類能使客

8、觀規(guī)律主觀化B.人類能認識和改造規(guī)律C.人類能使自然規(guī)律社會化D.人類對規(guī)律的客觀性和可知性的把握二、非選擇題(共60分)12.(20分)自然資源是人類生存發(fā)展的基礎。幾千年的文明史是人類不斷地認識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。結(jié)合材料，從唯物論角度為解決當前人與自然資源的矛盾提出建議。13.(20分)哥本哈根會議涉及各國從高碳排放的工業(yè)文明向低碳消耗的生態(tài)文明的革命性轉(zhuǎn)型，世界必然走

9、向低碳經(jīng)濟的綠色發(fā)展道路。應對氣候變化，發(fā)展低碳經(jīng)濟成為人類正確處理人與自然關(guān)系的必然趨勢。我國W市提前洞察了這一趨勢，在發(fā)展低碳經(jīng)濟理念的指引下，率先布局，結(jié)合自身特點采取了一系列措施，發(fā)展新能源、改進電力技術(shù)、創(chuàng)新低碳經(jīng)濟發(fā)展模式，取得了豐碩的成果。運用意識的能動作用原理，分析W市是如何發(fā)展低碳經(jīng)濟、保護環(huán)境的。14.(20分)(創(chuàng)新題)從十二大到十五大，我們黨一直強調(diào)，建設社會主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大又提出了建設社會主義政治文明的理念。十七大報告首次提出“生態(tài)文明”，要“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理

10、念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對我國經(jīng)濟“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導，必將促進社會和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎的？生活與哲學第二單元復習答案【理論提升】：1、2、3、略4、唯物論、辯證法、認識論三者有內(nèi)在的聯(lián)系。馬克思主義哲學主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義一般又分為辯證的唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義的認識論三個部分。學習生活與哲學，不僅要明確這三個部分各自的知識范圍，更要清楚地認識到這三個部分之間的辯證關(guān)系，從整體上來把握辯證唯物主義的科學內(nèi)涵。 辯證法和唯物主義的研究對象是統(tǒng)一

11、的，即都是客觀世界，只不過二者研究的角度不同。唯物論說明世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法則進一步回答客觀世界“怎么樣”，處于什么樣的狀態(tài)，二者相互滲透，不可分割。馬克思主義哲學在解決物質(zhì)和意識的關(guān)系問題時貫穿著辯證法思想。它把物質(zhì)世界看作是一個相互聯(lián)系的、充滿著矛盾的統(tǒng)一整體和無限發(fā)展的過程；它在承認物質(zhì)決定意識的同時，又充分肯定了意識的能動作用。因此，馬克思主義哲學的唯物論是辯證的唯物論。馬克思主義哲學的辯證法在解釋客觀世界“怎么樣”的問題時，是從唯物論原則出發(fā)的，是建立在“物質(zhì)決定意識”這一基礎上的。它把辯證法的規(guī)律首先看作是客觀世界所固有的規(guī)律，把思維規(guī)律看作是外部世界的規(guī)律在人腦中的反映；

12、它認為辯證法不外是人們從客觀物質(zhì)世界中高度抽象出來的、能從根本上反映事物固有的內(nèi)在和本質(zhì)聯(lián)系的方法，而不是人的頭腦臆想的產(chǎn)物。因此，馬克思主義哲學的辯證法是唯物的辯證法。 認識論是關(guān)于認識的來源、本質(zhì)、內(nèi)容、作用和發(fā)展規(guī)律的學說，是馬克思主義哲學的重要組成部分。辯證唯物主義的認識論堅持“從物到感覺到思想”的路線，是建立在物質(zhì)決定意識這一唯物主義的基礎之上的。堅持實踐對認識的決定作用，也就是堅持了物質(zhì)第一、意識第二的唯物主義原則；辯證唯物主義認識論又是以實踐為基礎的能動的反映論，它堅持并貫穿了唯物辯證法的基本思想，科學正確地解決了主體與客體、實踐與認識的關(guān)系，揭示了認識發(fā)展的過程、本質(zhì)與規(guī)律，為

13、人們提供了探索真理的正確途徑。實踐的觀點是馬克思主義辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。正是實踐，才使馬克思主義的唯物主義成為科學的、徹底的辯證唯物主義；也只有實踐，才能使馬克思主義的辯證法上升為最完整、最科學、最全面、最豐富的唯物辯證法。由上可見，馬克思主義哲學所說的唯物論，是辯證的唯物論；所說的辯證法，是唯物的辯證法；所說的認識論，是辯證唯物主義的認識論。這三者相互滲透、不可分割，缺少了其中的一個方面，都會損傷馬克思主義哲學的完整性和科學性。因此，馬克思主義哲學的辯證唯物主義、唯物辯證法和辯證唯物主義認識論三者從根本上是一致的，是統(tǒng)一的。5、區(qū)分物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系與實踐與認識的辯證關(guān)

14、系、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（1）、首先明確，物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系是唯物論的內(nèi)容，實踐與認識的辯證關(guān)系是認識論的內(nèi)容。社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（2）、物質(zhì)和實踐、社會存在，意識和認識、社會意識有一定相似之處，但是是不同的概念。物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是哲學的基本問題，是一切哲學都不能回避的。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理無論自然界，人類社會還是人的思維方面都是適用的。而實踐與認識的辯證關(guān)系則不同。實踐的主體必須是人，實踐也是處在主觀與客觀交匯點上的，因而實踐和認識的辯證關(guān)系也只用于回答人類社會中的一些問題。社會存在和社會意識的關(guān)系問題是是社會歷史觀的基本問題（3）、三者的內(nèi)容以及對應方法論也有所

15、差異【強化訓練】答案：DBADC/BCCAB/D12.【解析】回答本題首先要注意設問限定的知識范圍為唯物論；其次就是答題指向要求提建議，更側(cè)重從方法論角度作答；再次要注意與材料觀點的結(jié)合，層次清楚、邏輯嚴密。答案：(1)承認自然的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。在處理人與自然矛盾的過程中要尊重自然，順應自然，做到人與自然和諧相處。(2)意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用，錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。這要求我們樹立正確的思想意識。我們在處理人與自然資源矛盾的過程中，要樹立節(jié)約意識、資源危機意識，走可持續(xù)發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。(3)

16、規(guī)律具有客觀性，但人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性時要以尊重客觀規(guī)律為前提，把尊重客觀規(guī)律同發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。因此，在處理人與自然資源的關(guān)系時，要堅持發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一。13.【解析】本題考查學生解讀材料信息和運用知識解決實際問題的能力。從材料中提取意識作用的信息，“洞察了這一趨勢”、“采取了一系列措施”、“創(chuàng)新低碳經(jīng)濟發(fā)展模式”等鏈接到意識作用知識，結(jié)合材料內(nèi)容回答。答案：(1)意識具有目的性、計劃性(人能夠能動地認識世界)，W市提前洞察了發(fā)展低碳經(jīng)濟這一必然趨勢，率先布局。(2)正確意識對改造世界有促進作用(人能夠能動地改造世界)，W市在發(fā)展低碳經(jīng)濟理念的指引下，取得了豐碩的成果。(3)堅持了一切從實際出發(fā)、實事求是，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。W市把握必然趨勢，率先轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，結(jié)合自身特點采取措施，發(fā)展低碳經(jīng)濟，取得碩果。14.【解析】本題通過中國共產(chǎn)黨對社會文明建設的認識發(fā)展過程考查實踐是認識的基礎?；卮饡r既要結(jié)合材料從四個角度對實踐是認識的基礎進行針對性的分析，又要從總體上對實踐對認識的決定作用進行總結(jié)。答案：(1)實踐是認識的來源?！吧鷳B(tài)文明”理念的提出，正是基于我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突