陜西民間美術(shù)考察的鄉(xiāng)土情

1、陜西民間美術(shù)考察的鄉(xiāng)土情doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.21.041陜北考察地點(diǎn)及先后順序：（起始站：南充市寶雞市鳳翔縣扶風(fēng)縣。榆林市佳縣綏德縣清澗縣延長縣西安南充，終點(diǎn)站。）引言：從陜西的寶雞市（扶風(fēng)縣、鳳翔縣六營村），至陜北的榆林市（佳縣、綏德縣、清澗縣、延長縣），民間美術(shù)有著自發(fā)的傳承性，融合文化內(nèi)涵和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，以不同的形式流傳在各地民間。實(shí)地的考察走訪才會對民間美術(shù)聽得全面、看得清澈、聞得深刻，懂得陜西和陜北的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，考察的序幕就這樣開始了。1、傳播傳統(tǒng)文化聽寶雞方言。聽聽那些極具“個性”的語言如：阿家、阿公丈夫的父母。先后妯娌。

2、寶雞方言在長期使用中雖然受時代變遷的影響巨大，但方言中仍然保留古漢語的部分，并常出現(xiàn)在口語中?！?】陜西人就用這樣口口相傳的方式將傳統(tǒng)文化傳承下去的。民間藝人在鳳翔木版年畫第二十代傳人邰立平老師，會講解早些年收集整理舊的木版年畫的舊板子和現(xiàn)在制作的木版年畫的全過程，邰老師的妻子也親自演示木版畫拓印的全過程。采訪的過程可以任意使用照相機(jī)和錄音機(jī)，老師會認(rèn)真細(xì)致講解木版年畫的新舊種類及區(qū)別、傳統(tǒng)美術(shù)的造型意識和色彩中的傳統(tǒng)觀念?？诳谙鄠髦R的過程中能感覺到老師想要傳播木版年畫文化的心，讓人領(lǐng)略到這五百年歷史的輝煌。陜西人不會拐彎抹角，這也許就是大地“土”的性格吧，大地的遼闊，絕不藏私的奉獻(xiàn)著本土文

3、化的美。2、展示傳統(tǒng)文化看一黃土高原積淀下來厚厚的歷史，又是怎樣得以傳承呢？接下的考察沒有讓人失望，漢畫像石的圖案傳石和文字傳石在榆林的漢畫像石博物館開放式展館就是答案之一。榆林漢畫像石博物館是一個專題性的展館，館內(nèi)不僅有漢畫像石的展出，還有復(fù)原的漢畫像石墓葬、電子演播廳、博物館分序廳。題材極為豐富：神話故事、靈禽瑞獸、農(nóng)牧狩獵、車馬出行、忠勇典故、樂舞百戲、高門望闕、廳堂樓閣、冠服褐衣、丹青妙手等【2】。榆林民間剪紙藝人張曉梅老師帶領(lǐng)我們參觀漢畫像展覽時述說：“這里漢畫像石的圖片臨摹過不下十次，每次都會從中學(xué)到新的東西”。開放式的展館會讓更多人欣賞、學(xué)習(xí)歷史。接下來考察的是綏德古觀音寺后殿中

4、的后唐真跡淡彩壁畫，雖然因年久失修墻體有部分脫落，但是唐服飾人物繪畫的痕跡仍然依稀可見。過往的游客和誠心前來參拜的信徒，傳統(tǒng)的佛教文化就是通過這樣的方式傳播開來。再觀賞靠近黃河邊的“土味道”的明清時所繪的道教連環(huán)畫方式的壁畫吧，位于陜西省佳縣的白云山頂?shù)陌自朴^，考察時正好趕上有集市廟會，集會的開放形式正是文化與藝術(shù)在民間傳播的絕佳方式。白云觀1300多幅道德故事為題材，以連環(huán)畫形式的壁畫傳播宗教文化。傳統(tǒng)道德的觀念就是以最直接的形式展示，不識字的莊稼人在每逢集市和廟會時都會匯聚于此學(xué)習(xí)仁義、智慧、禮法、孝道這些傳統(tǒng)的觀念。儒、釋、道三教相結(jié)合的產(chǎn)物，是農(nóng)耕文化與游牧文化相結(jié)合的產(chǎn)物，【3】以最

5、直觀的形式展示在世人的面前。3、傳承傳統(tǒng)文化聞一鄉(xiāng)土味民間藝人就是這塊風(fēng)水寶地的真實(shí)寫照。他們身上有著黃土高原土生土長的根性。他們身上濃縮了陜北這塊鄉(xiāng)土的濃厚文化氣息，卻又懂得“臉朝黃土，背朝天”的陜北人樸實(shí)勤勞的心，同時融合文人的書香氣。記憶猶新的兩位民間藝人老師，其中一位張如林老師，那一幕老師眼中含著熱淚說：“每次應(yīng)邀外出授課回來都想擁抱這片土地，都想和自己生長之地的媽媽問聲好，說聲媽媽我回來了！”至今仍然無法忘記。那時懂得了一位陜北人對家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土的愛?？疾鞎r正趕上張老師家有美院來學(xué)習(xí)的學(xué)生，張老師和我們說了些話：“這些娃娃做的倒是挺像的，就是不生動啊，沒有感情，只學(xué)個樣子吧了?！笔茄?，他們

6、不會懂得張老師作品中呈現(xiàn)出的對家鄉(xiāng)的那份愛。再來是張曉梅老師的認(rèn)真執(zhí)著，她對當(dāng)?shù)匾约爸苓叺貐^(qū)的民間文化了研究非常細(xì)致，例如靠近附近的三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的寺廟壁畫與相關(guān)的地方舊縣治做了細(xì)致的存檔整理。張老師的剪紙作品以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為基礎(chǔ)并融合中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)，這些都是中國剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作靈魂。起初參觀張老師的工作室看著她書架上的各類圖書傳統(tǒng)文化民間故事、神話傳說、戲曲小說，而這些都是剪紙的創(chuàng)作來源?？墒切闹羞€是會覺得書的種類有些雜，后來老師說書是她在創(chuàng)作或研究時查書尋找答案積攢下來，地下室還有很多。精心細(xì)致的創(chuàng)作藝術(shù)品，用小冊子記錄作品的創(chuàng)作過程或是作品的輔助資料。通曉民間藝術(shù)的精髓，張老師歲后七日

7、作品中以傳統(tǒng)文化為題材，生肖列于所屬方位，咒語飾于底面，下有符與其對應(yīng)，并配以生肖和星宿元素構(gòu)成整幅畫面。張老師詳細(xì)的解釋每個圖案背后所代表的文化內(nèi)涵，如道家符咒木星咒：“歲華木德，發(fā)生萬物，鼓動潛靈。老師身上的學(xué)識以及文化涵養(yǎng)使我們汗顏。也正有這樣“文化”的民間藝人掌握著民間美術(shù)的未來，這是值得慶幸的。他們一身的“鄉(xiāng)土味”，生于這片土地上，長于這片土地上，活于這片土地上，祖祖輩輩，生生不息的在這片黃土高原上繁衍生存著，并用自己的雙手傳承著這份文明。土生、土長、土滅，他們演繹著黃土高原的過去、現(xiàn)在、和未來。結(jié)語這次出去考察看到了太多的東西，體會到太多的東西，也讓人要思考太多的東西了。靜下來反思家鄉(xiāng)的歷史呢？東北文化的歷史呢？東北人的歷史與文化呢？東北的過去、現(xiàn)在、將來呢？想尋找東北文化的根源和滿族人的根源并將滿族人的傳統(tǒng)文化展示給更多的人看，讓更多的人了解滿族的傳統(tǒng)文化。民間藝人不是只懂得手藝就罷了，他們的靈感