論賈作光的舞蹈創(chuàng)作思想

1、論賈作光的舞蹈創(chuàng)作思想引言：從漁光曲到海浪的創(chuàng)作自析賈作光是我國當(dāng)代著名的舞蹈表演藝術(shù)家和舞蹈藝術(shù)編導(dǎo) 家，他在這兩個相關(guān)領(lǐng)域中達到的成就可以說都是首屈一指的。 在賈作光舞蹈藝術(shù)文集自序中，我們可以讀到這樣一段 話：“我在書中提出的舞蹈美學(xué)原則，是在藝術(shù)實踐中總結(jié)出來 的。舞蹈作為一門藝術(shù)學(xué)科，它所顯現(xiàn)的情感、意識、想象、節(jié) 奏、動態(tài)、美感、技巧、詩境等，都不能離開人們的生活實踐與 藝術(shù)實踐請讀者從我的文章中去觀察、了解我的舞蹈美學(xué)思 想，從我的舞蹈創(chuàng)作經(jīng)歷中去勘察我的藝術(shù)道路吧！”事實上，關(guān)于賈作光的舞蹈創(chuàng)作，舞界同仁已發(fā)表過相當(dāng)多 的論見獨到、論述精當(dāng)?shù)奈恼拢欢鴮τ谒奈璧竸?chuàng)作思想的本體

2、性、科學(xué)性和系統(tǒng)性，我們還關(guān)注得不夠。在研讀了賈作光舞 蹈藝術(shù)文集（也包括此后發(fā)表在舞蹈上的近20篇評論）之 后，我以為要論及賈作光的舞蹈創(chuàng)作思想，應(yīng)從“文集中一篇 有特色的論文開始，這便是創(chuàng)造具有中國特色的新現(xiàn)代舞 創(chuàng)作道路的自析。在這篇論文中，他回顧了從1938年至1987 年近50年的創(chuàng)作歷程，特別是分析了漁光曲、蘇武牧 羊、牧馬舞、海浪等不同時期的代表性作品，讓我們 透察到他的創(chuàng)作思想不斷豐厚、不斷充實、不斷完善的發(fā)展軌 跡。賈作光寫到：“（我）從師于日本著名現(xiàn)代舞蹈家石井漠先 生門下。石井漠現(xiàn)代舞系魏格曼派，提倡獨創(chuàng)性地表現(xiàn)人體韻律 美和充分運用人體動作塑造鮮明的舞蹈形象，主張舞蹈的

3、形象 性、哲理性、民族性，教學(xué)生從大自然及生活中攝取素材，從佛 教故事和民間傳說中釀造主題在學(xué)期間，觸目當(dāng)時淪陷的國 土，從自己悲慘的童年，聯(lián)想到千千萬萬掙扎在饑餓線上的孩 子，我根據(jù)電影歌曲漁光曲創(chuàng)作了同名舞蹈。那凄哀的歌曲 旋律，使我找到了漁民的情感內(nèi)涵。愁緒見于面部，深情凝于形 體，我赤著腳，喘著氣，吃力地拖著一條破漁船出場，以拉船、 撒網(wǎng)、捕魚等鮮明的形象性動作，表現(xiàn)了漁民貧困凄慘的生 活這部作品抽象多于具象，創(chuàng)作上不算成熟，服飾上也欠缺 漁民形象，但卻是我從生活中提煉、凝結(jié)出舞蹈語匯，創(chuàng)作現(xiàn)代 舞的第一次嘗試”（賈作光舞蹈藝術(shù)文集，第303-304頁, 文化藝術(shù)出版社1992年版。以

4、下引文只注頁碼）。在談到蘇武牧羊的創(chuàng)作時，賈作光說：“當(dāng)舞蹈呼喚時 代的最強音，與人民同呼吸共命運時，就會產(chǎn)生強烈的震憾力和 穿透力，舞蹈的形體動作就會化為濃重的情感語言我歷來主 張的舞蹈創(chuàng)作與表演的法則是情寄于舞，舞表于情，情舞交 融，形神兼?zhèn)洹６@一切，首先要融匯于時代和生活的主潮之 中記得抗戰(zhàn)勝利后，為慶祝光復(fù)，當(dāng)時在北平的藝術(shù)家們舉 行義演，我表演了蘇武牧羊。通過這個歷史人物被扣北 海突出地表現(xiàn)了蘇武留胡節(jié)不辱的主題。舞蹈中我第一次借鑒戲曲身段，使之與現(xiàn)代舞技巧結(jié)合起來，開闊了藝術(shù)表現(xiàn) 手法，深刻地揭示了蘇武人物的內(nèi)心世界。這是我從特定人物需 要出發(fā)，把現(xiàn)代舞技巧和民族傳統(tǒng)藝術(shù)加以融合

5、所做的新嘗試， 為我后來的舞蹈創(chuàng)作打下了良好的思想基礎(chǔ)”（第305頁）。“到了解放區(qū)以后，創(chuàng)作基點一一立足點的轉(zhuǎn)變，使我的創(chuàng) 作有了一個新的認識和飛躍，可以說進入了一個黃金時期”，賈 作光繼續(xù)寫到：“我首先積極從事繼承、借鑒傳統(tǒng)的工作豐厚的民族藝術(shù)的滋養(yǎng)，激發(fā)了創(chuàng)作激情，造就了創(chuàng)作才能，經(jīng)歷 了痛苦的思索、磨練，逐漸跨越了模擬、形似的羈絆，使舞蹈創(chuàng)作在潛移默化中漸進了形神兼?zhèn)涞募丫?。這一時期我的作品，多以蒙古族民間舞蹈為基礎(chǔ)，并創(chuàng)造性地吸收現(xiàn)代舞的技法，以富有個性的典型化舞蹈形象給人以強烈感染 1947年創(chuàng)作的牧馬舞可以堪稱我的早期代表作之一。牧馬舞從牧民生活出 發(fā)，提煉了牧民放馬的典型形態(tài)，

6、把握了舞蹈形象化的套馬、拴 馬、騎馬、飛馳等典型動作，表現(xiàn)了蒙古民族樸實粗獷、剽悍英 武的精神氣質(zhì)。舞蹈動作從生活中提煉，卻并非單純模仿，而是 把具象動態(tài)美化、優(yōu)化、韻律化，把舞蹈技巧緊密地和牧民性格 凝結(jié)在一起”（第306頁）。最后，賈作光談到了新時期以來以海浪為代表的舞蹈創(chuàng)作。他說：“我在1980年創(chuàng)作的任重道遠，借助駱駝的形 象，以比興的手法，贊美偉大的中華民族勤奮負重、堅韌不拔的 精神風(fēng)貌。海浪則以同樣的表現(xiàn)方法，通過搏擊風(fēng)暴的海燕 和波濤洶涌中的浪花形象，展示了朝氣蓬勃的青春力量，用大寫 意的手法，創(chuàng)造海燕與大海融為一體的深邃意境，使整個舞 蹈充滿時代強者的博大情懷和昂奮風(fēng)貌。這兩個

7、獨舞既抽象又具 象，在有限的舞臺時空框架中，創(chuàng)造了無以制約的藝術(shù)時空；擺 脫了傳統(tǒng)舞蹈模式，把民族精神和思想情感融注于可視的舞蹈形 象之中無論是任重道遠中的駱駝，還是海浪中的海 燕，都是大自然中神奇造化的天然自在物象；舞蹈創(chuàng)作中師法 自然就是從生活中攝取元素，并把它們提純、復(fù)現(xiàn)、個性化、 形象化和韻律化；把抽象的動作又具象地化為情感的語言，賦予 舞蹈動作、舞蹈節(jié)奏、舞蹈造型以深刻內(nèi)涵”（第307 頁）。雖然在此后賈作光還創(chuàng)作了希望在瞬間和火的遐想 等作品，但他從漁光曲到海浪的“創(chuàng)作自析”已基本上 闡明了他的創(chuàng)作主張一一這首先是“創(chuàng)造融注了民族精神和時代 精神的舞蹈形象”，這是舞蹈創(chuàng)作的目標(biāo)。實

8、現(xiàn)這一目標(biāo)的主要 途徑，賈作光認為是“從生活出發(fā)把具象動態(tài)美化、優(yōu)化、韻律 化”。作為賈作光舞蹈創(chuàng)作思想的主導(dǎo)方面，這兩個方面已引起 研究者的廣泛注意。而要系統(tǒng)地把握賈作光的舞蹈創(chuàng)作思想，我 認為還要關(guān)注賈作光在其他方面的理論貢獻，這包括他所說的“舞蹈結(jié)構(gòu)中所有組成部分都要貫穿形象色彩的鮮明性；以及 “通過即興舞訓(xùn)練舞者敏銳地用形體動作造型的能力”;還包括 賈作光站在舞蹈本體基礎(chǔ)上的“舞蹈審美” 一一即“從體現(xiàn)思想 感情的人體肌肉能力來理解舞蹈審美。一、創(chuàng)造融注了民族精神和時代精神的舞蹈形象透過賈作光的舞蹈創(chuàng)作和“創(chuàng)作自析”,我們可以看到其舞 蹈創(chuàng)作思想的一個要點是對“舞蹈形象”的關(guān)注。他說：

9、“舞蹈 以它獨自的動律表達人們的思想感情一一由單一的動作組合成句 子，接連不斷地在一定的空間和時間里演變，并在音樂的伴奏下 表達一種意思和情緒，使人能看見美化了的、有節(jié)奏的、區(qū)別于 生活中人體的自然動作，這就是舞蹈形象”。他還說：“舞蹈形 象在通常情況下所表達的作品內(nèi)容，都是緊密地和主題結(jié)合在一 起的；舞蹈形象的鮮明性不只是表現(xiàn)在屬性上，還直接表現(xiàn)在以 民族的形式去完成表達感情的任務(wù)”（第11頁）。賈作光在定義 “舞蹈形象”之時，實際上已經(jīng)涉及到對“舞蹈形象”的要求：1、舞蹈形象就動作層面而言要區(qū)別于生活中人體的自然動作；2、舞蹈形象在表達作品的內(nèi)容和主題時要“形象鮮明” ；3、舞 蹈形象還應(yīng)

10、立足于以民族的形式去完成表達感情的任務(wù)。結(jié)合賈 作光對幾部作品的“創(chuàng)作談”,我們可以更深入地了解他對“舞 蹈形象”塑造的主張。海浪是賈作光一部重要的舞蹈創(chuàng)作。對于這個舞蹈，他 說：“我早就有用舞蹈來表現(xiàn)海的意圖我要使人們在海燕矯 健的飛翔中得到美的啟示，在海浪的波濤起伏中得到奮進的力 量，我力圖用身體為時代、為青年唱出一首贊美詩；我還想破除 一種習(xí)慣的直觀的敘事性舞蹈的概念形式”（第217頁）?！昂＠送ㄟ^兩個形象來體現(xiàn)主題。在舞蹈的處理上，開端是 剪影處理：演員背向觀眾，坐在平臺上，伏腰低頭，伸出的兩臂張開，像要把整個大海擁抱起 來。我覺得這樣可以造成一種浩大的氣勢，使觀眾看去真如海燕 在海面上飛舞。此后的動作，忽而作海燕展翅，忽而形成波浪起 伏，這兩個形象互相配合而且有機地聯(lián)接起來，讓人們在產(chǎn)生美 的聯(lián)想的同時，在視覺上構(gòu)成一個具體而又完美的舞蹈造型我是借用音樂的復(fù)調(diào)式手法來處理舞蹈內(nèi)容的，我努力