瓣蒙包裝設(shè)計中的民俗元素

1、瓣蒙包裝設(shè)計中的民俗元素         10-10-08 13:35:00     編輯：studa090420論文關(guān)鍵詞：婚慶糖果  包裝設(shè)計  民俗文化  吉祥觀念 論文摘要：婚禮文化是民俗文化的重要組成部分，民俗文化作為民眾的觀念載體，承載著某種寓意和內(nèi)涵。民俗吉祥觀念在婚慶糖果包裝設(shè)計中傳承和運用，說明了民俗元素在婚慶糖果包裝設(shè)計運用中不僅需要繼承，而且需要與時代相結(jié)合。本文正是從民俗元素這方面著手，探討婚

2、慶糖果包裝的設(shè)計，把理論運用于實踐當(dāng)中，使婚慶糖果包裝更能體現(xiàn)文化價值與內(nèi)涵。     婚慶是我國民俗文化中一項獨特的事項，也是人生中一個十分重要的大禮，自古流傳至今。我國的傳統(tǒng)婚禮模式，大約在漢代就已經(jīng)定型，今天仍然是人身不可缺少的“婚姻大事”。傳統(tǒng)婚慶分成六個不同階段，并舉行六個規(guī)模大小不等的儀式，故稱“六禮”。這“六禮”分別是納柬、問名、納吉、納征、請期、親迎，其中“親迎”在婚慶中最具有紀念意義。川結(jié)婚作為人生一大喜事，婚慶即是婚禮活動，那么，婚慶中的糖果即稱之為喜糖。喜糖是婚慶中不可缺少回送客人的喜品物之一。隨著我國商品市場的豐富，普通的糖果包裝

3、已變得五彩繽紛，紛繁多樣，使糖果包裝的設(shè)計表現(xiàn)形式更具特色。     1.婚慶糖果包裝中的民俗吉祥觀念     所謂“民俗”，就是指產(chǎn)生并傳承于民間的、具有世代相襲特點的文化風(fēng)俗。民俗文化中的吉祥觀念有:納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財和喜慶如意等內(nèi)容，表達了民眾祈求幸福人生的價值觀念與生活理想。吉祥，亦作“吉羊”，在今天的理解，即為一種美好的預(yù)兆。吉祥的寓意來自于諧音，來自于傳說。寓，寄托，寄寓。寓意即寄托或隱含意旨。如舊俗結(jié)婚前夕，男女雙方交換禮物，禮盒中常裝入荔枝、桂圓(或花生、蓮子、核桃)，以寄寓新郎

4、新娘婚姻美滿、連生貴子。新婚居室必定要裝飾大紅剪紙蔡字，象征喜上加喜。新婚被、枕、帳上亦繡上“鳳戲牡丹”、“鴛鴦戲荷”、“蝶戀花”、“喜鵲登梅”、“蓮花生子”等吉祥紋樣，寓意姻緣美滿。窗花上貼石榴、葫蘆等符樣，墻上掛麒麟送子、觀音送子等年畫，以祝吉求子。舊時迎婚花轎的裝飾亦非常講究，花轎板上刻有龍鳳花鳥紋樣，有的還刻有吉祥紋樣的五彩花嶂，給人喜氣洋洋的溫馨之感。還有在婚禮撒帳中撒松子、瓜子、蓮子、白果子、棗子，象征“五子”，寓意子孫延綿不斷。諧音的寓意，百姓心領(lǐng)神會。z     吉祥文化在包裝中的運用，更多的體現(xiàn)在商品包裝的文化價值上。在那些最常用，最能

5、代表喜慶美好的吉祥語、吉祥字、吉祥圖中產(chǎn)生了許多美好的傳說。把這種吉祥的元素運用于婚慶糖果包裝設(shè)計中可以與消費者產(chǎn)生情感共鳴，從而拉近商品與消費者的距離?，F(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)發(fā)達，工業(yè)手段先進，使人們置身于工業(yè)感極強的物品環(huán)境之中。巨大的信息污染，破壞了人們生活的心理環(huán)境，嚴格的科學(xué)管理組織方式，使人際交往的人性層面遭到損害，已使人們產(chǎn)生出強烈的逆反心理，渴望得心靈的撫慰和平衡，懷念人情濃郁的鄉(xiāng)土生活，向往返樸歸真的感覺，迷戀民俗文化特有的稚拙和純真。3   2.民俗元素在糖果包裝設(shè)計中的運用     民俗元素(如民間剪紙、民間玩具、民間

6、燈彩、民間繩結(jié)、民間吉祥文字圖形等)運用在婚慶糖果包裝設(shè)計中，不僅可以豐富糖果包裝的表現(xiàn)形式，寄托了人們美好的理想以及對幸福生活的向往，更能增加婚慶糖果包裝的文化價值。如圖1，詩蒂牌婚慶糖果包裝系列設(shè)計，用民俗文化中小孩出生時吃喜蛋為元素，以紅色為主調(diào)，金色的花邊，中間大紅喜字，以寄寓新郎新娘婚姻美滿、連生貴子。用蔡符、夫妻雙雙把家還，作為圖形元素，具有濃郁的民俗特點，簡潔大方，用紅色和金色搭配，更增添了包裝紅紅火火、喜氣洋洋的感覺。     剪紙，也叫刻紙，是一種以紙為加工對象，以剪刀為工具進行的民間創(chuàng)作藝術(shù)，在民間廣為流傳。它一方面與當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗相

7、結(jié)合，另一方面以極強的主動性滲透到民俗活動中，成為了人們生活常用的一種裝飾物。101像剪紙中的“喜花”就是婚嫁喜慶時用于裝飾器物上的一種形式。圖2是一幅“新娘”剪紙，是一個頭戴漂亮的頭飾，身穿大紅襖，坐在花轎中，可謂典型婚嫁剪紙代表作品，如果作為 糖果包裝的圖形運用，商品含義就會顯得非常明確。     民間燈彩五花八門，是采用多種材料、多種工藝、多種裝飾技藝相融合的民間綜合藝術(shù)。民間燈彩的造型有圓形、橢圓形、套方形、花籃形、魚形、瓶形、葫蘆形、套環(huán)形、亭臺形等，這些造型都有其自身的喻意。如圖3，是運用民間燈彩中最普遍的圓形作的糖果包裝紙盒造型，這小小的面

8、燈，寄予了人們吉祥如意的美好愿望，包裝畫面利用兩個微笑的新娘和新郎的圖案，便增加了糖果包裝設(shè)計吉祥、喜氣的特色。     中國民間繩結(jié)作為中國一絕被世人譽為“中國結(jié)”。中國結(jié)的特點是:每一個結(jié)從頭到尾都是用一根絲繩，通過始終不斷、順理成章地穿梭、纏繞，沒有正反、左右對稱、首尾相接、無始無終的結(jié)飾。這種獨特的藝術(shù)造型本身就象征著生命的連綿不斷，包涵著大千世界中萬物眾生的自然規(guī)律，蘊蓄著和平、圓滿與吉祥。中國結(jié)中運用非常廣泛的形式是盤長結(jié)，盤長是佛教傳說中的寶物，作為八吉祥之一，人們視它為吉祥之兆，在中國傳統(tǒng)裝飾中運用非常廣泛。盤長表示回貫一切，是長壽、無窮

9、盡的象征。Isl圖5，婚慶糖果包裝既運用了雙數(shù)的包裝盒造型，把兩盒用繩結(jié)來進行聯(lián)結(jié)，可以借助于雙心相聯(lián)的這種形式來表達人們一種對于幸福吉祥的美好愿望。另外，民間繩結(jié)作為提手，開啟捆扎，又能起到裝飾和點綴畫面色彩的作用。在豐富商品的文化價值，展示民俗特點上能起到很好的裝飾效果，增添了文化韻味和形式美感，極具藝術(shù)特色。     民間流傳著四喜歌:久旱逢甘露，它鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時。人們把結(jié)婚作為人生四大喜事之一，其其“蔡”這樣的吉祥符作為一種吉祥文化一直流傳至今。u”符表達的是雙喜的意思，即喜上加喜。把“蔡”用作圓形的圖形來表現(xiàn)，表達著圓滿，團圓

10、的意思。在民間傳統(tǒng)文字圖中，有很多運用圓形來進行的設(shè)計。圖8的龍鳳的紋樣，圖7的“G Aii”符構(gòu)圖，很好的追求畫面的圓滿、完整、對稱、穩(wěn)重的藝術(shù)效果，有著獨特的形式美感，表達了人們對于美好事物的向往與追求。圖6，把“蒸”符作為一個設(shè)計元素進行設(shè)計，整個設(shè)計即符合現(xiàn)代設(shè)計簡潔大方的要求，又有濃郁的民俗特點。      10-10-08 13:35:00     編輯：studa090420    當(dāng)然，民俗文化是一定時代和歷史條件下的產(chǎn)物，在審美情趣、生活習(xí)慣和思想

11、感情畢竟發(fā)生了很大的變化，如果不顧現(xiàn)代社會的變化和人們審美情趣的需求，把民俗文化原封不動地搬到現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計中去，同樣收不到好的效果。因此，現(xiàn)代婚慶糖果包裝設(shè)計中的民俗元素的運用， 應(yīng)把握好歷史性與時代性的有機統(tǒng)一，只要這樣才能體現(xiàn)出婚慶糖果包裝的吉祥寓意性特色。       3.婚慶糖果包裝的設(shè)計原則     科技的進步和包裝材料的多樣化，使現(xiàn)代婚慶糖果包裝設(shè)計變得紛繁多樣，不像早期簡單的用紅紙形式的糖果包裹。喜糖采用的包裝材料種類繁多，印刷色彩豐富，如喜糖的包裝材料有金卡紙、高檔銅板紙、薄型的

12、硬板紙、綢緞以及塑料。為把喜糖裝飾得更加精美，絲帶和木棒也被大量使用在包裝中。包裝工藝已有雕花、鏤空等多種形式。從圖形設(shè)計上看，不僅局限于民俗元素的運用，更多地弓i用了現(xiàn)代西方的婚慶圖形。如心型、玫瑰花型、婚紗等圖形作為元素來設(shè)計，把中國傳統(tǒng)的民俗元素和現(xiàn)代消費心理結(jié)合，才能使現(xiàn)代婚慶糖果包裝與民俗文化的完美融合。     在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，設(shè)計應(yīng)有個性，不能機械地反映摹擬生活的特征，因為消費者對糖果包裝可能更關(guān)心它的包裝檔次和形式。喜糖之意不在糖，而在喜。只有做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，才能使民俗文化與婚慶糖果包裝設(shè)計真正融為一體。傳統(tǒng)的喜糖包裝

13、只局限于大紅大紫的色彩，如今這種包裝已不再受消費者的青睞，人們要求喜糖包裝的色彩更加豐富。另外，喜糖包裝設(shè)計形式多樣，大陸地區(qū)的喜糖包裝受臺灣、香港等地區(qū)的影響很多，喜糖的包裝造型各異:有宮燈型、花籃型、花轎型、包袋型、錢袋型、雞心型等，還有一些組合包裝，這些組合包裝主要是以新人的不同屬相為造型設(shè)計出個性化的包組合在一起的，喜糖出色的包裝造型設(shè)計成為喜糖最大的賣點。     民俗文化在婚慶糖果包裝設(shè)計中的運用，是對于民俗文化精華的傳承，需要根據(jù)社會的發(fā)展需要，將傳統(tǒng)的民俗元素作相應(yīng)的重構(gòu)，提煉出新的形象，適應(yīng)現(xiàn)代消費視覺要求，使婚慶糖果包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式

14、更加完美。 4結(jié)語 目前的糖果包裝業(yè)充分表明，有生命力的包裝，常常采用一些有生命力和感召力的鮮活元素來迎合消費者，以獲取消費者的好感。而能否做到這一點，已成為設(shè)計、決策人員的重要突破：I1。要知道，始終都是固定模式、固定風(fēng)格的老一套糖果包裝，沒有變化，缺乏新意，就很難迎合現(xiàn)代的婚慶，更何況，如今的婚慶消費越來越高，婚慶糖果包裝不僅表現(xiàn)回敬來賓，更多地體現(xiàn)了人們追求這種歡快、祥和、熱鬧、喜慶的場面。      10-10-08 13:35:00     編輯：studa090420   

15、 當(dāng)然，民俗文化是一定時代和歷史條件下的產(chǎn)物，在審美情趣、生活習(xí)慣和思想感情畢竟發(fā)生了很大的變化，如果不顧現(xiàn)代社會的變化和人們審美情趣的需求，把民俗文化原封不動地搬到現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計中去，同樣收不到好的效果。因此，現(xiàn)代婚慶糖果包裝設(shè)計中的民俗元素的運用， 應(yīng)把握好歷史性與時代性的有機統(tǒng)一，只要這樣才能體現(xiàn)出婚慶糖果包裝的吉祥寓意性特色。       3.婚慶糖果包裝的設(shè)計原則     科技的進步和包裝材料的多樣化，使現(xiàn)代婚慶糖果包裝設(shè)計變得紛繁多樣，不像早期簡單的用紅紙形式的糖果包裹。喜糖

16、采用的包裝材料種類繁多，印刷色彩豐富，如喜糖的包裝材料有金卡紙、高檔銅板紙、薄型的硬板紙、綢緞以及塑料。為把喜糖裝飾得更加精美，絲帶和木棒也被大量使用在包裝中。包裝工藝已有雕花、鏤空等多種形式。從圖形設(shè)計上看，不僅局限于民俗元素的運用，更多地弓i用了現(xiàn)代西方的婚慶圖形。如心型、玫瑰花型、婚紗等圖形作為元素來設(shè)計，把中國傳統(tǒng)的民俗元素和現(xiàn)代消費心理結(jié)合，才能使現(xiàn)代婚慶糖果包裝與民俗文化的完美融合。     在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，設(shè)計應(yīng)有個性，不能機械地反映摹擬生活的特征，因為消費者對糖果包裝可能更關(guān)心它的包裝檔次和形式。喜糖之意不在糖，而在喜。只有做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，才能使民俗文化與婚慶糖果包裝設(shè)計真正融為一體。傳統(tǒng)的喜糖包裝只局限于大紅大紫的色彩，如今這種包裝已不再受消費者的青睞，人們要求喜糖包裝的色彩更加豐富。另外，喜糖包裝設(shè)計形式多樣，大陸地區(qū)的喜糖包裝受臺灣、香港等地區(qū)的影響很多，喜糖的包裝造型各異:有宮燈型、花籃型、花轎型、包袋型、錢袋型、雞心型等，還有一些組合包裝，這些組合包裝主要是以新人的不同屬相為造型設(shè)計出個性化的包組合在一起的，喜糖出色的包裝造型設(shè)計成為喜糖最大的賣點。     民俗文化在婚慶糖果包裝設(shè)計中的運用，是對于民俗文