語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解

1、九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 有游于子墨子之門者，身體強(qiáng)良，思慮徇通，（？）欲使（？）隨而學(xué)。子墨子曰：“（？）姑學(xué)乎，吾將仕子?！眲裼谏蒲远鴮W(xué)。其年，而責(zé)仕于子墨子。子墨子曰：“不仕子，子亦聞夫魯語(yǔ)乎？魯有昆弟五人者，其父死，其長(zhǎng)子嗜酒而不葬，其四弟曰：“子與我葬，當(dāng)為子沽酒?！眲裼谏蒲远?。已葬，而責(zé)酒于其四弟。四弟曰：“吾未予子酒矣，子葬子父，我葬吾父，豈獨(dú)吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也?！苯褡訛榱x，我亦為義，豈獨(dú)我義也哉？子不學(xué)，則人將笑子，故勸子于學(xué)。語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 游歷游歷：有游于子墨子之門者 游

2、動(dòng)游動(dòng)：皆若空游無(wú)所依。唐 柳宗元至小丘西小石潭記 交游交游 ：又患無(wú)碩師名人與游。明 宋濂送東陽(yáng)馬生序 姑姑妄聽之：姑且 仕：使.做官 約定：q與友期期行。世說新語(yǔ)方正 j其其年：一整年；滿一年 要求要求：而責(zé)責(zé)仕于子墨子語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 傳說：子亦聞夫魯語(yǔ)語(yǔ)乎 y議論：旦日，卒中往往語(yǔ)語(yǔ)。西漢司馬遷史記 y告訴：貧者語(yǔ)語(yǔ)于富者曰清 彭端淑為學(xué)一首示子侄 特別愛好：其長(zhǎng)子嗜嗜酒 余幼時(shí)即嗜嗜學(xué)。明 宋濂送東陽(yáng)馬生序 性嗜嗜酒，家貧不能常得五柳先生傳 難道：豈難道：豈獨(dú)吾父哉？ 此殆天所以資將軍，將軍豈豈有意乎隆中對(duì)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 有一個(gè)游歷到墨子

3、門下的人，身體很好，思慮敏捷，（墨子）想讓他跟隨自己學(xué)習(xí)。先生墨子對(duì)他說：“姑且學(xué)學(xué)吧，我將讓你當(dāng)官。”（墨子）拿好言好意勉勵(lì)他后他答應(yīng)學(xué)習(xí)。（他）學(xué)滿一年，就向墨子求官職。先生墨子說：“我其實(shí)不能讓你當(dāng)官。你也聽說過一個(gè)魯國(guó)的傳說嗎？魯國(guó)有兄弟五人之家，他們的父親死了，那個(gè)長(zhǎng)子嗜好喝酒而不肯出資安葬父親。他的四個(gè)弟弟說：你出資替我們安葬父親，我們會(huì)為你買酒的。用好話勸勉之后，長(zhǎng)子安葬了父親。葬后，長(zhǎng)子就向他四個(gè)弟弟要酒。四個(gè)弟弟說：我們不能給你酒。你安葬你的父親，和我們安葬我們的父親是一樣的，你安葬的哪里僅僅是我們的父親？你不安葬那么人家將會(huì)嘲笑你，因此我們勸勉你安葬?，F(xiàn)在你為了行道義，我也

4、為了行道義，難道只有我一個(gè)人講道義嗎？你不學(xué)習(xí)那么人家將會(huì)嘲笑你，所以勸勉你學(xué)習(xí)?！闭Z(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂何如？” 孟子曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！?曰：“可得聞與？” 曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？” 曰：“不若與人。” 曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？” 曰：“不若與眾?！闭Z(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 “臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此，

5、百姓聞王鐘鼓之聲、管籥yu之音，舉疾首蹙頞c 而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。今王畋獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄mo之美，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無(wú)他，不與民同樂也。 “今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？此無(wú)他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！”語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 進(jìn)見：莊暴見見孟子 召見：暴見見于（被）王 告

6、訴：王語(yǔ)語(yǔ)暴以好樂 回答：暴未有以對(duì)對(duì)也 回答：操喚楊修問之， 修以雞肋之意對(duì)對(duì)。元末明初羅貫中三國(guó)演義 朝著：當(dāng)窗理云鬢，對(duì)對(duì)鏡帖花黃。樂府詩(shī)集木蘭詩(shī) 不過，僅僅：直不過，僅僅：直好世俗之樂耳 端正，不彎曲：爭(zhēng)高直直指。吳均與朱元思書 只，僅僅：雖千里不敢易也，豈直五百里哉？語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 全，都：舉舉疾首蹙頞而相告 被推薦，被選拔：傅說舉舉于版筑之間 wng成就王業(yè)：今王與百姓同樂，則王王矣！ 稱王：大楚興，陳勝王王語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 莊暴進(jìn)見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應(yīng)答?！?接著問道：“喜好音樂怎么樣?。?/p>

7、” 孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就治理得很不錯(cuò)了！” 幾天后，孟子在覲見齊王時(shí)問道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^愛好音樂，有這回事嗎？” 齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了。 孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多。” 齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？” 孟子說：“獨(dú)自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個(gè)更快樂？” 齊王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂。” 孟子說：“少數(shù)人一起欣賞音樂快樂，多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪個(gè)更快樂？” 齊王說：“不如與多

8、數(shù)人一起欣賞音樂更快樂?！闭Z(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 “請(qǐng)讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。 孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：我們大王大概沒有疾病吧，要不

9、怎么能奏樂呢？假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。 “ 假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下?！闭Z(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 孟軻，鄒人也。（？）受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。 適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱、連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒，序詩(shī)書，

10、述仲尼之意，作孟子七篇。語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 已經(jīng)：道既既通 既既加冠。明 宋濂送東陽(yáng)馬生序 既既醉而退，曾不吝情去留。五柳先生傳 侍奉;供奉：游事事齊宣王 正： 天下方方務(wù)于合縱、連衡 方方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線觀潮 竟然：而孟軻乃乃述唐、虞、三代之德 問今是何世，乃乃不知有漢桃花源記語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后， 便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國(guó)，梁惠王不但不認(rèn)同他的話，反而被認(rèn)為迂腐，不符合實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一

11、些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟軻卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理詩(shī)經(jīng)、書經(jīng)，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成孟子一書，共七篇。語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解魚我所欲也孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jin)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼(jin)，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wi）茍（gu）得也；死亦我所惡（w），所惡（

12、w）有甚于死者，故患有所不辟（b）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（w）莫甚于死者，則凡可以辟（b）患者何不為（wi）也？由是則生而有不用也，由是則可以避（b）患而有不為（wi）也。是故所欲有甚于生者，所惡（w）有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 一簞（dn）食（sh），一豆羹（gng），得之則生，弗（f）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（c）爾而與之，乞人不屑（xi）也。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為（wi）宮室之美，妻妾（qi）之奉，所識(shí)窮乏者得（d）我歟（y）？鄉(xiāng)（xing）為（wi）

13、身死而不受，今為（wi）宮室之美為（wi）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾（qi）之奉為（wi）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為（wi）所識(shí)窮乏（f）者得（d）我而為（wi）之；是亦不可以已乎？此之謂（wi）失其本心。語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解一詞多義一詞多義1而呼爾而與之。 修飾“與”，表修飾由是則生而有不用也。 表轉(zhuǎn)折，卻2于所欲有甚于生者， 比萬(wàn)鐘于我何加焉， 對(duì)3是非獨(dú)賢者有是心也， 這種是亦不可以已乎。 這種做法4 得二者不可得兼 得，得到，擁有所識(shí)窮乏者得我與。 通“德”恩惠，這里是感謝的意思故不為茍得也 取得5為向?yàn)樯硭蓝皇堋?情愿今為宮室之美為之 第一個(gè)：為了，表目的。第二個(gè)

14、：接受。則凡可以辟患者何不為也： 采用6. 之如使人之所欲莫甚于生 定語(yǔ)中心語(yǔ)之間結(jié)構(gòu)助詞 的人皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心得之則生 代詞 它 文中指一簞食一豆羹呼爾而與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 代詞 它 文中指萬(wàn)鐘的俸祿今為所識(shí)窮乏者得我而為之 代詞 它 文中指接受俸祿的行為此之謂失其本心 代詞, 它，指不辨禮義而受之的行為語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 7. 生舍生而取義者也 生命由是則生而有不用也 獲得生命8.與所識(shí)窮乏者得我與 通“歟”，語(yǔ)氣詞呼爾而與之 給9.加萬(wàn)鐘于我何加焉 增加，這里指帶來的好處犧牲玉帛，弗敢加也 虛報(bào)10.莫使人之所惡

15、莫甚于死者 沒有什么宮婦左右莫不私王 沒有誰(shuí)11.故故患有所不辟也 所以是故所欲有甚于生者 因12.則則凡可以辟患者何不為也 那么得之則生 就萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之 連詞，這里表假設(shè)13.凡則凡可以辟患者何不為也 凡是;只要是語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 通假字 1“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。 2“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。 3“與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。例句：“所識(shí)貧乏者得我與”。 4. “辯”通“辨”，辨別。例句：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。 5.“辟”通“避”。躲避語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解

16、 特殊句式特殊句式 1判斷句 例句：魚，我所欲也?！耙病?，判斷句標(biāo)志。譯文：魚，是我所喜愛的東西。 2省略句 例句（我）鄉(xiāng)為（禮義）身死而不受（施舍）。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。 （ ）舍生而取義者也。省略主語(yǔ)“我”。 詞類活用詞類活用 名詞作動(dòng)詞 得：恩惠，這里是感激的意思。 例句：所識(shí)窮乏者得我與 。 動(dòng)詞作名詞 生：可以獲得生存的手段。 例句：由是則生而有不用也。語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，

17、（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。 生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。 語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解 一碗飯，

18、一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。 高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！ 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。 這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。語(yǔ)

19、文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助孟子 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。語(yǔ)文下冊(cè)第五單元語(yǔ)文作業(yè)本課外古文講解有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中士兵的人 心所向、上下團(tuán)結(jié)。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，一定是得到了有利的天氣了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。所以說,使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。幫助他的人少到了