咬文嚼字話中醫(yī)

1、內(nèi)六科 張勇咬文嚼字話中醫(yī)中醫(yī)理論生澀難懂，特別是對(duì)于初學(xué)者，如何正確理解中醫(yī)理論中的一些概念、基本詞匯的含義？中醫(yī)經(jīng)典古籍都是兩千多年前的古人寫(xiě)的，我們要理解它，必須把思維返回古代那個(gè)時(shí)候什么都沒(méi)有，物資貧乏，沒(méi)有先進(jìn)的儀器、沒(méi)有現(xiàn)代的檢測(cè)方法，沒(méi)有完整的科學(xué)理論，古人有的就是大自然、日月星辰、四季變幻，就在這樣的環(huán)境下，成就了偉大的中醫(yī)理論。下面我將給大家講講如何理解中醫(yī)理論中的“心”、“胃”、“腸”、“三焦”、“氣”“陰陽(yáng)五行”等等概念。心1.“心”的含義東漢劉熙 釋名：心 纖也，所識(shí)纖微，無(wú)物不貫也，心字以字形代表主血脈的功能，以讀音xin代表主神志的功能，即腦功能。氣2.“氣”的含義

2、量子物理學(xué)觀點(diǎn)：構(gòu)成宇宙的是能量，物質(zhì)是能量的凝聚，是能量存在的一種形式，“氣”可以直譯為量子物理學(xué)中的“能量”。道德經(jīng)第四十章：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！彼貑?wèn)寶命全形論：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。萬(wàn)物皆由氣構(gòu)成，陰陽(yáng)分辨氣的性質(zhì)，三陰三陽(yáng)分辨氣的量變，五行分辨氣的運(yùn)動(dòng)趨向。三焦說(shuō)文解字：焦，火所傷也。六書(shū)故：焦，燔之近炭也。焦的本義是燒烤、燃燒的過(guò)程，也就是物質(zhì)代謝、能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程。1.三，多也。三焦是人體多處具有物質(zhì)交換、能量轉(zhuǎn)換、氧化還原反應(yīng)的場(chǎng)所。2.三，具體指數(shù)字三。三焦指上、中、下三個(gè)部位的代謝特征。上焦如霧、中焦如漚、下焦如瀆。三焦氣機(jī)調(diào)暢，表里內(nèi)外氣機(jī)調(diào)暢。3.“三焦

3、三焦”的含義的含義胃、腸、脾胃：圍胃：圍腸：暢腸：暢脾：幫助、輔助；幫助胃腸把水谷精華脾：幫助、輔助；幫助胃腸把水谷精華布散到全身的功能。布散到全身的功能。4.脾、胃、腸的含義脾、胃、腸的含義胃腸道的虛、寒證稱為太陰病，實(shí)證、熱證稱為陽(yáng)明??；虛則太陰，實(shí)則陽(yáng)明；太陰病指消化管內(nèi)膜的問(wèn)題，而陽(yáng)明病指消化管道的問(wèn)題陰陽(yáng)五行5.陰陽(yáng)五行是化育生命的自然條件仰觀天文、俯察地理、中知人事，是古代研究問(wèn)題最常用的方法。內(nèi)經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)中醫(yī)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是：上知天文，下知地理，中知人事。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是古人探究化育生命的自然現(xiàn)象和規(guī)律所得出的結(jié)論，原非哲學(xué)，屬于古代自然科學(xué)的范疇，仰觀天文，天空有太陽(yáng)，俯察地理，地

4、面有晝夜和四季，白天明亮溫暖為陽(yáng)，夜間黑暗寒冷為陰。春夏日照漸長(zhǎng)，氣溫漸升為陽(yáng)；秋冬日照漸短、氣溫漸降為陰。于是天地間就有了陰陽(yáng)之分。陰陽(yáng)陽(yáng)氣不亢不烈，陰氣不冰不寒，陰陽(yáng)消長(zhǎng)進(jìn)退，穩(wěn)定運(yùn)行，經(jīng)過(guò)幾十億年的演化，化育了萬(wàn)紫千紅的生命世界，沒(méi)有這樣的基本條件就不可能有生命陰陽(yáng)素問(wèn)生氣通天論：生之本，本于陰陽(yáng)。素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之俯也。陰陽(yáng)是化育生命的自然條件。美國(guó)航空航天局（NASA）在地球外尋找人類宜居行星的基本條件1.與母星（恒星）保持適當(dāng)距離的行星。2.由堅(jiān)固巖石或其他固體組成的行星。（提示生命必須存在于有陰陽(yáng)區(qū)分的環(huán)境中）3.表面

5、溫度介于零下17至93之間。4.表面存在液態(tài)水。（提示陽(yáng)氣不亢不烈，陰氣不冰不寒） 靈樞順氣一日分為四時(shí)：春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。 一年有四季，一天有四時(shí)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化，五行交替運(yùn)動(dòng)無(wú)窮期，化育了千姿百態(tài)的生命世界無(wú)窮盡。木行春季和寅卯辰（春季和寅卯辰（3-9點(diǎn)）氣候溫和，陽(yáng)氣量弱小，稱少陽(yáng)、一陽(yáng)。點(diǎn)）氣候溫和，陽(yáng)氣量弱小，稱少陽(yáng)、一陽(yáng)。氣溫由低漸高（熱漲效應(yīng)），氣的運(yùn)動(dòng)趨向于展發(fā)。氣溫由低漸高（熱漲效應(yīng)），氣的運(yùn)動(dòng)趨向于展發(fā)。素問(wèn)素問(wèn)四氣調(diào)神大論四氣調(diào)神大論：春三月，此為發(fā)陳。春三月，此為發(fā)陳。應(yīng)象于植物的營(yíng)養(yǎng)向根端和枝

6、稍輸送，迅速生根展葉，應(yīng)象于植物的營(yíng)養(yǎng)向根端和枝稍輸送，迅速生根展葉，這就叫春生。這就叫春生。黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)把氣的展發(fā)運(yùn)動(dòng)稱為木行、把氣的展發(fā)運(yùn)動(dòng)稱為木行、木氣、木運(yùn)。木氣、木運(yùn)。夏季和巳午未（9-15點(diǎn)），氣候炎熱、陽(yáng)氣量最大，稱太陽(yáng)、三陽(yáng)。持續(xù)高溫，氣的運(yùn)動(dòng)趨向?yàn)樯仙?。素?wèn)四氣調(diào)神大論：夏三月，此為番秀。火行應(yīng)象于植物的營(yíng)養(yǎng)向頂端生長(zhǎng)，根生長(zhǎng)緩慢，枝葉繁茂，應(yīng)象于植物的營(yíng)養(yǎng)向頂端生長(zhǎng)，根生長(zhǎng)緩慢，枝葉繁茂，這就是夏長(zhǎng)。這就是夏長(zhǎng)。黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)把氣的上升運(yùn)動(dòng)名為火行、火氣、火運(yùn)。把氣的上升運(yùn)動(dòng)名為火行、火氣、火運(yùn)。秋季和申酉戌（15-21點(diǎn)）氣候涼爽，陽(yáng)氣量逐漸減少，稱陽(yáng)明、二陽(yáng)。氣溫

7、由高漸低（冷縮效應(yīng)），氣的運(yùn)動(dòng)趨向于內(nèi)收。素問(wèn)四氣調(diào)神大論：秋三月，此為容平。金應(yīng)象于植物的營(yíng)養(yǎng)向主干、種子果實(shí)內(nèi)貯藏，應(yīng)象于植物的營(yíng)養(yǎng)向主干、種子果實(shí)內(nèi)貯藏，而根稍與枝葉干枯，這就叫秋收。而根稍與枝葉干枯，這就叫秋收。黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)把氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng)稱為金行、金氣、金運(yùn)。把氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng)稱為金行、金氣、金運(yùn)。冬季和夜間陽(yáng)氣潛降，陰氣主事，氣候寒冷，內(nèi)經(jīng)稱亥子丑（21-3點(diǎn)）為太陰、三陰；子丑寅（23-5點(diǎn)）為少陰、二陰；丑寅卯（1-7點(diǎn)）為厥陰、一陰。水行持續(xù)低溫，氣的運(yùn)動(dòng)趨向于潛藏、下降。持續(xù)低溫，氣的運(yùn)動(dòng)趨向于潛藏、下降。四氣四氣調(diào)神大論調(diào)神大論：冬三月，此為閉藏。冬三月，此為閉藏。應(yīng)象于植

8、物生機(jī)潛閉，種子滯育，蓄積能量，這就叫冬藏。應(yīng)象于植物生機(jī)潛閉，種子滯育，蓄積能量，這就叫冬藏。黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)把氣的潛降運(yùn)動(dòng)名為水氣、水行、水運(yùn)。把氣的潛降運(yùn)動(dòng)名為水氣、水行、水運(yùn)。在季節(jié)交替的時(shí)段，氣的升降平衡、出入平衡叫土行。故云土旺四季（季春、季夏、季秋、季冬。18X4=72天）72X4+18X4=360天因此叫五行、五運(yùn)、五氣、五常。素問(wèn)天元紀(jì)：五氣運(yùn)動(dòng)、各終期日。氣交變大論：五運(yùn)更治，上應(yīng)天期。六元正氣大論：五常之氣，太過(guò)不及。金木水火土運(yùn)行之?dāng)?shù)，寒暑燥濕風(fēng)火臨御之化，則天道可見(jiàn)。土行五行=升降出入素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論：天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。素問(wèn)六微旨大論：非出入則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。四時(shí)五行是萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏的根源。升降出入是萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏的根源。五行=升降出入素問(wèn)六元正紀(jì)大論：天地升降，不失其宜；五運(yùn)宣行，勿乖其政。地球的萬(wàn)物都被打上了陰陽(yáng)五行的烙印。寶命全形論：人生有形，不離陰陽(yáng)。陰陽(yáng)的烙印五行的烙印五行的