云南省事業(yè)單位招聘考試哲學基礎(chǔ)試題

1、1 / 61、 “按圖索驥”給我們的哲學啟示是（）a要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史b要從實際出發(fā)，不能迷信書本c要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待d既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性2、“按圖索驥”的做法屬于（）a唯物主義b本位主義c經(jīng)驗主義d教條主義3、 宋朝畫家文與可擅長畫竹， 友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@里的“胸有成竹”主要出自于（）a畫家的創(chuàng)作靈感b文與可的美術(shù)天賦c詩人的夸張和畫家的想象力d文與可平時細心觀察形成的主觀映象4、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學道理是（）a意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物b意識是人腦的機能c意識是對客觀事物能動的反映d物質(zhì)具有客觀實在性5、“畫餅充饑”包含的哲

2、理是（）1）意識不能正確地反映物質(zhì)（2）不同的人對同一事物的反映不同3）物質(zhì)和意識是有區(qū)別的（4）物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì)a（2）（3）（4）b（3）（4）c（3）d（4）6、“望梅止渴”說明了（）（1）望梅確實能解 渴（2）望梅可暫時起到止渴的作用（3）空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的a（1）（2）b（1）（2）（3）c（2）（3）d（2）（4）2 / 6“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。7、這兩個成語都強調(diào)了（）a物質(zhì)的作用b意識的作用c意識對物質(zhì)的反作用d實踐的重要性8、實際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正

3、“止 渴”。這是因為（）a意識不能代替物質(zhì)b物質(zhì)可以代替意識c精神的東西并不重要d物 質(zhì)和意識沒有區(qū)別9、“掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（）（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映（2）意識對物質(zhì)有能動作用（3）意識能動作用要受物質(zhì)決定作用制約（4）意識決定于物質(zhì)a（1）（2）（3）（4）b（1）（2）（3）c（1）（3）（4）d（2）（3）（4）10、“拔苗助長”的故事告訴我們（）a只要發(fā)揮主觀能動性，就能取得成功經(jīng)驗b發(fā)揮主觀能動性往往失敗c發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)d沒有發(fā)揮主觀能動性因而導致失 敗“拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答11、“拔苗助長”錯

4、誤主要在于（）a夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用b忽視了人的主觀 能動性，創(chuàng)造性c夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性d強調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認 了人的主觀能動性12、“拔苗助長”的哲學寓意是（）（1）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的（3）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用（4）主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約a（1）（2）（4）b（2）（3）（4）c（1）（2）（3）d（1）（2）（3）（4）3 / 613、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，是因為他（）a尊重規(guī)律，能在事物運動中把握規(guī)律b具有創(chuàng)造 性思維，認識了一

5、切規(guī)律c發(fā)揮了主觀能動性，利用規(guī)律為人類謀福利d熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動 了工作積極性14、這兩個成語共同說明了（）a物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有巨大的反作用b人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創(chuàng)造規(guī)律a客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發(fā)揮b既要發(fā)揮主觀能動性，又要端正主觀動機c人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果d主觀能動性發(fā)揮受一系列主觀因素制約18、將上題中的觀點運用于市場經(jīng)濟中，要取勝必須（）c實踐決定認識觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)15、“智子疑鄰”的主要錯誤在于（a對墻壞必被盜未能預(yù)見 墻，造成其財產(chǎn)損失c憑主觀事想象代替客觀事實16、 “智子疑鄰”告訴我

6、們（）a感性認識有待于發(fā)展到理性認識 的反映c實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 反映結(jié)果也不同17、“審時度勢”是說（）d發(fā)揮主）b不及時筑經(jīng)驗辦d憑主觀b意識是客觀事物在人腦中d人們立足點不同對客觀事物4 / 6b自覺遵循和運改造和用規(guī)5 / 6d實行對外動不可b事物是變化發(fā)展d辦事情要取得3） 運用規(guī)律和條件改造世界的需要4）克服困難，取得勝利的需要a（1）（2）（3）b（1）（3）（4）c（2）（3）（4）d（1）（2）（4）21、 “削足適履”違背的哲理是 （a物質(zhì)決定意識b意識是物質(zhì)的反映 腦的機能22、“杞人憂天”錯在（）a否 認 世 性是運動的c否認物質(zhì)運動是有規(guī)律的的主體23、

7、“人定勝天”思想（）a是正確的，人的力量是無窮的 物質(zhì)性）c意識能正確地反映客觀事d意識是人的物質(zhì)b否認物質(zhì)世界d否認物質(zhì)是運動b是錯誤的，它否認了世界的c是不科學的，它片面夸大了主觀能動性，而否認了規(guī)律的客觀性d是正確的，它承認人有主觀能動性24、“事在人為”的觀點錯在（）a承認和強調(diào)了人的主觀能動性b否認人的主觀能動性的6 / 6用規(guī)律c加強國家的宏觀調(diào)控開放19、“盡力而為”符合下列哲理（）a物 質(zhì) 和 運 分的c客觀規(guī)律制約主觀能動性的發(fā)揮 成功，必須發(fā)揮主觀能動性20、我們之所以要“盡力而為”是（）1）具有良好的精神狀態(tài)的需要（2）認識事物本質(zhì)與規(guī)律的需要7 / 625、“巧婦難為無

8、M之炊”，說明了（）a必須善于發(fā)揮人的主觀能動性 志為轉(zhuǎn)移的客觀實在c人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律d人的能動作用受客觀條件制約26、“鍥而不舍”的哲學寓意是（）a做事往往有兩種相反的結(jié)果出現(xiàn)b主觀能動性決定辦事的實 際效果c認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態(tài)d發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)27、“公說公有理，婆說婆有理”是（）（1）不正確的，因為客觀事物的本來面目是唯一的（2）正確的，因為在認識上有“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象（3）由于人們的立場不同，對同一事物反映不同（4）由于人們的認識不同，在行為上應(yīng)該各行其是a（1）（4）b（1）（3）c（2）d（1）（3）（4）28、“仁者見仁，智者見智”的哲學寓意是（ ）a物 質(zhì) 決 定 意 識b意識對物質(zhì)有反作用c一個人的知識構(gòu)成影響著認識客觀事物作出的結(jié)論29、“欲速則不達”的哲學寓意是（）a發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)b要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性c物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) 須按常規(guī)辦事重要性c否定人的主觀能動性的決定作d夸大人的主