民族學(xué)者在家鄉(xiāng)進(jìn)行田野工作的利與弊

1、民族學(xué)者在家鄉(xiāng)進(jìn)行田野工作的利與弊一、我國民族學(xué)的本土研究特色中國的民族學(xué)屬于舶來品，20世紀(jì)以后從西方傳來，但是與西方民族學(xué)所不同的是，中國的民族學(xué)自產(chǎn)生之初就以國內(nèi)各民族及其文化為主要研究對象，也就是說中國的民族學(xué)一開始就具有本土研究傾向。費(fèi)孝通先生的江村經(jīng)濟(jì)及林耀華先生的金翼等作品是早期本土民族學(xué)研究的典范之作，這些作品均在作者于自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行田野工作的基礎(chǔ)上撰寫而成。這些作品正因?yàn)槠洹氨就痢毖芯恐匦?，在國際民族學(xué)界獲得了認(rèn)可和贊許。本土研究，成為中國民族學(xué)形成與發(fā)展過程中的顯著特色，眾多本土民族學(xué)者隨之誕生。這些民族學(xué)者既包括漢族也包括各少數(shù)民族研究者，由于研究的便利及情感因素，很多

2、民族學(xué)者選擇自己的家鄉(xiāng)作為田野點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查和研究工作。二、民族學(xué)者在家鄉(xiāng)進(jìn)行田野工作的優(yōu)勢（一）語言的便利在語言不通的情況下，很難與被調(diào)查者進(jìn)行深入交流，沒有深入交流就無法獲得可靠的調(diào)查資料。而對在家鄉(xiāng)進(jìn)行田野工作的民族學(xué)者來說，語言是天生的優(yōu)勢，可通過熟悉的語言，可以輕松地走進(jìn)被調(diào)查者的生活，容易拉近與被調(diào)查者之間的距離，能夠避免很多由于不懂當(dāng)?shù)卣Z言而會面臨的種種困難，可在較短時間內(nèi)獲取有效信息并達(dá)到調(diào)查目的。（二）能夠建立較穩(wěn)固的人脈關(guān)系，減少進(jìn)入成本語言不僅是人與人之間的主要溝通手段，從民族學(xué)和人類學(xué)的意義上講，它也是維系民族共同體的重要紐帶。沒有一個共同的語言，就不能形成一個民族共有的經(jīng)

3、濟(jì)和文化生活，也不可能形成共同的民族心理素質(zhì)，而沒有這些共同點(diǎn)，當(dāng)然也不能稱其為民族。正因?yàn)楣餐恼Z言以及由此而形成的共同的民族心理素質(zhì)，同民族的人之間的交往會比較順利，容易建立起穩(wěn)固的關(guān)系。筆者身為少數(shù)民族，這種感受是極為真切的。當(dāng)他們面對同民族的民族學(xué)者時，由于彼此之間具有共同的語言和民族心理素質(zhì)，愿意與民族學(xué)家做相互信賴的朋友。這為民族學(xué)者在當(dāng)?shù)亟⒎€(wěn)固的人脈關(guān)系，減少進(jìn)入成本提供了有力的保障。（三）能夠?qū)⒆杂^與他觀很好地結(jié)合起來自觀和他觀是民族學(xué)者在進(jìn)行田野工作時，需要平衡的一對重要關(guān)系，這個關(guān)系平衡的好壞，可以關(guān)系到調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性與科學(xué)性。所謂自觀是指站在被調(diào)查對象的角度，用他們自

4、身的觀點(diǎn)去解釋他們的文化。他觀是指站在局外立場，用調(diào)查者所持的一般觀點(diǎn)去解釋所看到的文化。自觀方法和他觀方法是互補(bǔ)的，并不是互相排斥的。在調(diào)查中運(yùn)用好這兩種方法，才會得出真實(shí)而深刻的見解，才會分析出表層現(xiàn)象后面的深層結(jié)構(gòu)，才會總結(jié)出規(guī)律性的東西出來。（四）熟悉調(diào)查地區(qū)的地理和人文環(huán)境民族學(xué)者在進(jìn)入調(diào)查地區(qū)前，應(yīng)做好各方面的準(zhǔn)備，首先應(yīng)熟悉所去地區(qū)的地理情況，包括自然環(huán)境、氣候條件、物產(chǎn)、交通等。研究異民族的民族學(xué)者如果是第一次進(jìn)入該地區(qū)，就應(yīng)該通過查閱地方志等文獻(xiàn)或向多個知情人詢問的方式熟悉這些情況，這需要花費(fèi)一定的時間和精力。而對在家鄉(xiāng)做調(diào)查的民族學(xué)者來說，一般對上述情況會比較熟悉，因此能節(jié)

5、省出時間，將時間投入到其他更需要注入精力的環(huán)節(jié)中去。另外，對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，比如歷史上有過什么樣的重大事件、有什么重要的文物古跡、當(dāng)?shù)赜惺裁刺厥饬?xí)慣、生活上有哪方面的禁忌、居住和飲食習(xí)慣如何等等，對在當(dāng)?shù)厣L的民族學(xué)者而言，應(yīng)該是早已了解的。對調(diào)查地區(qū)環(huán)境的熟悉，為民族學(xué)者節(jié)省了時間和精力。三、“優(yōu)勢”可能會帶來的負(fù)面效應(yīng)（一）語言的便利，使民族學(xué)者容易被自己的文化所蒙蔽上面提到過，語言的便利是民族學(xué)者與被調(diào)查者之間建立起相互信任的關(guān)系并保證調(diào)查順利進(jìn)行的有效保障。但另一方面，對語言的熟悉，容易使民族學(xué)者過度依賴于這種便利性，而不注重觀察和感悟。在田野工作中，民族學(xué)者不僅要用訪談等以口頭交流的

6、方式獲取資料，也要以民族學(xué)者特有的敏感和洞察力去觀察被調(diào)查者的行為與活動，在觀察中得到感悟和體會，而這種感悟和體會有時會比被調(diào)查者的口頭敘述更加真實(shí)。綜合運(yùn)用好這幾種手段才能獲得全面而可靠的調(diào)查資料。（二）過多的顧慮會阻礙調(diào)查的深入進(jìn)行當(dāng)一個民族學(xué)者進(jìn)入異民族地區(qū)做調(diào)查時，對他來說，當(dāng)?shù)氐囊磺惺挛?、一切人和人際關(guān)系都是陌生的。對當(dāng)?shù)厍樾蔚摹盁o知”會促使他對所有現(xiàn)象感興趣，“求知欲”便會油然而生。因此會對被調(diào)查者生活的方方面面以及他們的行為進(jìn)行全面而細(xì)致的觀察。當(dāng)碰到疑點(diǎn)時，由于不熟悉而可對有些對當(dāng)?shù)厝藖碚f敏感的事態(tài)也能大膽提問，這樣做的結(jié)果可能引起被調(diào)查者的反感，但有時也會從當(dāng)?shù)厝说目谥蝎@取重

7、要收獲，有助于把握問題的關(guān)鍵，看清問題的本質(zhì)。而對當(dāng)?shù)厝酥g的人際關(guān)系、家族關(guān)系極為熟悉的民族學(xué)者來說，會多出很多顧慮，有些問題是不便去詢問的，因此容易有意或無意地回避那些敏感性話題，這無疑會影響調(diào)查的全面性和深入性。（三）易帶有過度的主觀性和情感性由于民族學(xué)者對自己家鄉(xiāng)的情況比較了解，在開始田野工作之前對所要研究的問題會有一些主觀的認(rèn)識和判斷，且容易過分依賴于這種認(rèn)識和判斷，而不愿意通過專業(yè)性的調(diào)查去檢驗(yàn)它的正確性和科學(xué)性。如果只將調(diào)查看成是一種形式、一個簡單的過程，這樣會導(dǎo)致調(diào)查結(jié)果缺乏客觀性。對人類學(xué)事業(yè)的情感是大前提，只有在這個大前提下，才能以吃苦耐勞的精神和孜孜不倦的態(tài)度投身于這項(xiàng)事

8、業(yè)中。另外只有對被調(diào)查者充滿感情，立志要為他們做點(diǎn)實(shí)事兒，才會被他們所接受，獲得他們的信任。每一個民族學(xué)者對自己生長的家鄉(xiāng)的人和事充滿感情，而過度的情感性往往會使民族學(xué)者無法認(rèn)識和把握問題的客觀真相，只有將情感因素控制在適度的范圍的前提下，才能保證調(diào)查的真實(shí)性和客觀性。（四）過分披露易犯下倫理道德的錯誤相對而言，被調(diào)查者對出身于當(dāng)?shù)氐拿褡鍖W(xué)者易表現(xiàn)得“寬容”，于是當(dāng)被詢問一些情況時，他們的表達(dá)會很自然，沒有太多隱藏，盡量將自己所了解的情況如實(shí)地告知給調(diào)查者。如果民族學(xué)者在分析和整理調(diào)查資料以及撰寫調(diào)查報告時，不以尊重和保護(hù)被調(diào)查者的利益和隱私為出發(fā)點(diǎn)，不對調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)篩選而把收集到的所有材料完全披露出去的話，其結(jié)果容易傷害被調(diào)查者的利益和名譽(yù)，犯下倫理道德錯誤。四、結(jié)語綜上所述，民族學(xué)者在自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行田野工作，既有“利”，也有“弊”。筆者認(rèn)為，要想克服和消除上述負(fù)面效應(yīng)，首先民族學(xué)者在進(jìn)入田野之前應(yīng)該事先充分了解這些可能存在的弊端，