美術(shù)高中人教新課標(biāo) 輝煌的美術(shù)高中人教新課標(biāo) 歷程說課稿

1、禮儀與教化 （第二課【第二單元 輝煌的美術(shù)歷程】）教學(xué)目標(biāo)：了解在美術(shù)史上“禮儀與教化”這一要求的出現(xiàn)對美術(shù)創(chuàng)作的影響；了解圍繞這一主題在中國商代到魏晉時期、兩河流域、古埃及、古印度以及印第安文明中出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這些作品產(chǎn)生的具體社會背景。學(xué)習(xí)活動分析：本課共安排了三個活動，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這三個活動主要是為了幫助學(xué)生理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響，特別要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具體的。俗話說：“家有家規(guī)，國有國法?！币簿褪钦f，在人類進(jìn)入文明時代，出現(xiàn)了國家和不同的階級之后，統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，規(guī)定了一系

2、列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因為美術(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動，更容易被人們所接受。所以中國人提出了美術(shù)作品要“成教化，助人倫”這一觀點。第一個活動主要是從歷史演變的角度，讓學(xué)生了解社會政治與文化觀念的變化對青銅器的影響，讓學(xué)生打破原有的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法，學(xué)會較為細(xì)致的分析作品的變化。這個活動對于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來有一定的難度，但實際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時代的作品進(jìn)行比較

3、，才能找到解決問題的突破口。建議這個活動采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：觀察內(nèi)容： 器物名稱：時代：器形：四足的形狀：花紋：銘文：社會觀念： 第二個活動主要是通過對作品的比較，讓學(xué)生明確“禮儀與教化”在特定的歷史時期是一個很具體的社會要求，它滲透在不同社會階層、不同人群的生活中。比如顧愷之的女史箴圖是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)有的道德，而南北朝時期的孝子棺線刻所宣揚(yáng)的“孝子故事”是強(qiáng)調(diào)對父母乃至祖先的恭敬，這在當(dāng)時已經(jīng)被社會大多數(shù)人所接納等等。教師在組

4、織學(xué)生進(jìn)行這個活動的時候，可以結(jié)合教材所講的內(nèi)容，讓學(xué)生按照活動建議逐一分析。第三個活動主要是讓學(xué)生在理解“風(fēng)格”這一概念的基礎(chǔ)上，學(xué)會對特定的風(fēng)格進(jìn)行歸納總結(jié)。同時，也使學(xué)生對古埃及時期的獨特藝術(shù)風(fēng)格能夠有所了解。這個活動建議用表格的形式完成，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察并結(jié)合教材內(nèi)容對觀察的結(jié)果加以分析。觀察內(nèi)容 形體 空間關(guān)系 輪廓 色彩 風(fēng)格 總結(jié)美杜姆群鵝圖 比較寫實，正側(cè)面 無透視、平面化處理 用線條勾勒 平涂，用純色 較細(xì)膩 （結(jié)合教材內(nèi)容）教學(xué)基本思路：本課的教學(xué)主要是圍繞著“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響而展開的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國家以及階級差別出

5、現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，就必然會運(yùn)用一定的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。接下來分析中國商朝到魏晉時期社會政治、道德觀念對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。教學(xué)材料分析：教材內(nèi)容主要包括六個方面的內(nèi)容：1、當(dāng)人類進(jìn)入文明時代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。2、中國商朝到魏晉時期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會文化觀念之間的關(guān)系。3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間

6、的關(guān)系。5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。在人類進(jìn)入文明時代之后，美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化，這種變化主要與國家以及階級的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。在這個階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。教材圍繞著這一主題，分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國與其它國家和地區(qū)的一些比較有代表性的美術(shù)作品。在中國美術(shù)在這一時期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國商朝直至魏晉時期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時的青銅器不是普通的生活器皿

7、，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來看有著一定的威懾力。并且根據(jù)貴族的等級，還確定了青銅器擁有的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國時期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，最有代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。教案參考教案教學(xué)目標(biāo)1、 理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。2、 了解在這一背景之下中國商代到魏晉時期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。3、 了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。教學(xué)重點與難點1、 理解

8、“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。2、 在這一時期的美術(shù)創(chuàng)作是如何實現(xiàn)這一要求的？教具與學(xué)具1、 教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。2、 學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆附：作業(yè)紙設(shè)計時代或地區(qū) 典型的美術(shù)品 形式特征 所體現(xiàn)的觀念 如何為統(tǒng)治者服務(wù) 為什么選擇這種形式 導(dǎo)致變化的原因中國商代 青銅器 紋飾、器形 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。 1、 區(qū)分社會等級。2、用于貴族階層的生活和祭祀。 青銅是當(dāng)時最貴重、最耐用的物質(zhì)材料。 權(quán)力分散，衰落。秦代 雕塑 寫實性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。 守衛(wèi)陵墓用

9、寫實性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)俗，給人一種真實感。 秦代的滅亡。漢代 雕塑 循石造像 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。 通過對霍去病功績的表彰來樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。利用石頭的動態(tài)塑造形象。畫像石 在石頭上雕刻形象 對祖先的恭敬，儒家思想中的孝。 維護(hù)社會的穩(wěn)定石棺刻畫 在石棺上雕刻形象 對父母的孝心，儒家思想中的孝。 維護(hù)社會的穩(wěn)定魏晉時期 繪畫 線描（高古游絲描） 儒家思想中對女性的道德要求。 維護(hù)社會的穩(wěn)定古巴比倫 石柱 上部為浮雕，下部為文字。 漢謨拉比法典 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。 質(zhì)地堅硬，可以長期保存。古埃及 建筑 金字塔 埃及人對生與死的看法

10、神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。 具有威懾力，顯示法老的權(quán)力。雕塑 獅身人面像          繪畫墓室中的壁畫           古印度   印第安文明教學(xué)流程圖：第一節(jié)課：1、導(dǎo)入教學(xué)：教師用非常著名的兩個美術(shù)作品秦始皇兵馬俑和古埃及的金字塔來導(dǎo)入教學(xué)，先向?qū)W生簡單介紹一下這兩件作品（產(chǎn)生的時代、文化背景等等），然后讓學(xué)生分小組對這兩件作品的異同進(jìn)行比較。比較內(nèi)容可以參考下表。作品名稱 秦

11、始皇兵馬俑 古埃及的金字塔作品形式 大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊狀 大型建筑，像紀(jì)念碑一樣作品的功能 守衛(wèi)秦始皇的陵墓 古埃及法老的陵墓服務(wù)的對象 皇帝 法老共同點 為統(tǒng)治者個人服務(wù) 為統(tǒng)治者個人服務(wù)2、教師總結(jié)，點明教學(xué)主題：教師對學(xué)生的分析結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并且指出，在這兩件作品出現(xiàn)的時代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個人服務(wù)的美術(shù)品。因為當(dāng)時社會已經(jīng)進(jìn)入了文明時代，有了文字，并且出現(xiàn)了國家和不同的社會階級。當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時，處于社會下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。3、 教師提問：當(dāng)人類有了國家之后，如果這個國家沒有秩序會怎樣

12、？4、 學(xué)生思考并回答。5、 教師進(jìn)一步提問：那么怎樣才能維持社會的秩序？教師鼓勵學(xué)生多思考一些答案。6、 學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。7、 教師總結(jié)。8、閱讀并分析教材：教師建議學(xué)生帶著對上述問題的思考與答案去閱讀教材的第20、21頁，并且將閱讀的結(jié)果填寫到作業(yè)紙的中國商代時期（導(dǎo)致變化的原因這一欄可以先不填）。教師組織學(xué)生對分析的結(jié)果進(jìn)行討論。按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。9、 深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會發(fā)生變化？進(jìn)一步研究教材所給定的材料。10、完成“活動建議一。”11、教師對活動情況進(jìn)行總結(jié)。請同學(xué)們研究教材中“秦始皇兵馬俑”并完成作業(yè)紙的秦代部分。教師可以按照

13、作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。第二節(jié)課：1、 復(fù)習(xí)導(dǎo)入：簡單回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容，為本課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。2、 作品展示與比較：展示漢代重要的雕塑作品馬踏匈奴，教師提問：這件作品與秦始皇兵馬俑有什么異同之處？注意：教師對這件作品的背景要盡量介紹的清楚、詳盡一點。便于學(xué)生對作品進(jìn)行比較。比較的內(nèi)容可以按照下面的表格進(jìn)行。作品名稱 :秦始皇兵馬俑 霍去病墓雕塑  作品形式 :大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊狀 石雕作品的功能 :守衛(wèi)秦始皇的陵墓（地下） 紀(jì)念霍去病的功績（地上）作品的意義: 顯示權(quán)力，為死后的生活服務(wù) 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想共同點 :為統(tǒng)治者個人服務(wù)為統(tǒng)治者服務(wù)       不同點: 直接 間接3、教師總結(jié)