《夢(mèng)游天姥吟留別》

1、夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)目標(biāo)：把握詩(shī)的內(nèi)容和形式，整體感悟詩(shī)的意境，體會(huì)詩(shī)人強(qiáng)烈的情感，了解詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)：把握詩(shī)的內(nèi)容和形式，整體感悟詩(shī)的意境。方法：指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，以豐富翔實(shí)的課外資料填充詩(shī)歌的空白。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)人強(qiáng)烈的情感，了解詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。方法：人手一份關(guān)于李白生平的資料和一組最能體現(xiàn)其創(chuàng)作個(gè)性的詩(shī)篇，組織學(xué)生分組討論，教師利用多媒體屏幕投影講述。一、導(dǎo)入“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐， 就是半個(gè)盛唐”，時(shí)隔10個(gè)世紀(jì)，在封建歷史上的鼎盛時(shí)期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款而至。他是誰(shuí)

2、呢？先別急著翻課本，讓我吟出他的詩(shī)句，我們來(lái)猜：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！苯裉煳覀円黄鹨呓木褪菍戇@首詩(shī)的作者李白，詩(shī)文“一結(jié)豪情，使人不能句字賞摘”。我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的另外一首長(zhǎng)詩(shī)夢(mèng)游天姥吟留別。二：新課（一）析題夢(mèng)游天姥吟留別問(wèn)：從詩(shī)題中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？聽(tīng)學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見(jiàn)?？偨Y(jié)：1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì)有難度，老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?:內(nèi)容：留別提示：在這里，我們又接觸了一種古詩(shī)體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢，我們已學(xué)了不少古詩(shī)體，如李白的將進(jìn)酒，杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌等，我

3、們稱這樣的詩(shī)歌形式為“歌行體”，“大小長(zhǎng)短，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢？學(xué)完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩(shī)體。現(xiàn)在就讓我們把問(wèn)題擱一邊。（二）熟悉詩(shī)篇現(xiàn)在我們一起讀詩(shī)，仔細(xì)品味詩(shī)人是否用了酣暢的筆墨來(lái)寫“夢(mèng)游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？1、朗讀詩(shī)歌：學(xué)生齊讀糾正字音，并給疑難字詞作適當(dāng)解釋。（注：疑難字詞已在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，利用身邊的工具書(shū)，結(jié)合課文的注釋。）叫一位學(xué)生在小黑板上注音：天姥: m 瀛洲：yíng 云霓：ní副虹，雨后天空中與虹同時(shí)出現(xiàn)的彩色圓弧。剡溪：shàn在嵊縣境內(nèi)，溪水名。淥水：lù清澈。

4、腳著謝公屐：zhuó穿。 j鞋子。暝：míng日落，天黑。殷巖泉：yn雷聲。如：殷殷其雷栗深林：lì通“傈”水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回狀。訇然：hng大聲。青冥: míng深遠(yuǎn)。鸞回車: luán古代傳說(shuō)中的一神鳥(niǎo)?；昙? jì因害怕而心跳?；畜@起而長(zhǎng)嗟: ji嘆息。教師糾正。2、現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。從哪到哪兒詩(shī)篇是在記“夢(mèng)游天姥”？學(xué)生回答：“?？偷奘騺?lái)之煙霞”（讓學(xué)生看著書(shū)先自讀一會(huì)兒，找出這部分內(nèi)容）那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”？（給學(xué)生時(shí)間仔細(xì)去找，因?yàn)榇鸢冈诮Y(jié)尾處）答案：“別君去

5、兮何時(shí)還”（請(qǐng)一位學(xué)生站起來(lái)回答）3、著重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。學(xué)生齊讀，教師引導(dǎo)：文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？這是“夢(mèng)游”（引導(dǎo)學(xué)生全體作答）請(qǐng)一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩(shī)句（“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”請(qǐng)一位學(xué)生作答）解釋：“我欲因之夢(mèng)吳越”請(qǐng)一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。我們一起來(lái)賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的游興？朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”解釋：“信難求”實(shí)在“或可睹”有時(shí)從詩(shī)文中體會(huì)天姥

6、山的形象：越人言云霓明滅連天橫 1五岳： 與別山作比2赤城：浙江省天臺(tái)縣北，山名 3天臺(tái)：山名，在浙江天臺(tái)北，與“天姥”相對(duì)六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠(chéng)，連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在秋下荊門中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)馬上寫天姥山，詩(shī)人先寫“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？給學(xué)生時(shí)間考慮。從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對(duì)“東海蓬萊”會(huì)有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(zhǎng)生不老

7、藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。以此山的難求來(lái)映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人希望自己踏上此行。齊讀這一部分，這是詩(shī)人入夢(mèng)之緣。那么讓我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”鏡湖，即紹興鑒湖詩(shī)人渡過(guò)鏡湖，在月的映照下，來(lái)到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目?！钡搅素呦?shī)人已到了天姥山的入口。“謝公宿

8、處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。到南朝時(shí)，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺(tái)地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開(kāi)始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段，因而名聲大振。李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。“腳著謝公屐，身登青云梯”（謝公屐：據(jù)載，謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒）詩(shī)人立在了前人開(kāi)拓的古道上，展開(kāi)了豐富的想象，他看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀出相應(yīng)

9、詩(shī)句。（讓學(xué)生尋找）答案：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽(tīng)到）詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(zhǎng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么？（學(xué)生在詩(shī)文中尋找答案：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！鼻榈胶ㄌ帲?shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的

10、衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車，仙樂(lè)陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺(jué)得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，口中仍發(fā)出驚嘆之聲。夢(mèng)已醒“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”只有睡著時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。小結(jié)：詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕?，F(xiàn)在就讓我們一起來(lái)朗誦這一部分詩(shī)文。4、“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中?，F(xiàn)實(shí)之中的詩(shī)人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的

11、最后一部分：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”學(xué)生討論，可以結(jié)合已學(xué)詩(shī)詞、已知的關(guān)于李白的知識(shí)，并教師提供的關(guān)于李白的詩(shī)賦及生平資料（見(jiàn)附稿二），鼓勵(lì)學(xué)生回答。把學(xué)生分為四組，分組討論：提供資料：李白詩(shī)賦大鵬遇希有鳥(niǎo)賦仗劍遠(yuǎn)游至江陵遇道士司馬禎時(shí)作行路難（三首）天寶三年（744年）離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)作將進(jìn)酒天寶十一載（752年），時(shí)詩(shī)人已五十二歲，自長(zhǎng)安放還歷九載時(shí)作李白生平資料出生辭親遠(yuǎn)游，仗劍出蜀第一次南北漫游長(zhǎng)安第二次南北漫游討論結(jié)束，教師提問(wèn)：（1）根據(jù)提供的資料我們來(lái)推測(cè)此詩(shī)大約創(chuàng)作于李白的哪一段時(shí)期？參考

12、答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開(kāi)始吳越之游之際。為什么？參考答案：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心眼”，從這一詩(shī)文中讀出?！按菝颊垩?，當(dāng)指在長(zhǎng)安生活這一時(shí)期得出的的體會(huì)（引導(dǎo)學(xué)生回答）（2）你們是如何理解這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？（四組學(xué)生暢淡）參考：長(zhǎng)安曾是李白一生的向往，在這里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲烏棲曲得到了“四明狂客”賀知章的賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過(guò)如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己

13、的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對(duì)自由充滿向往。（三）收攏對(duì)整首詩(shī)的理解，回答課開(kāi)始時(shí)對(duì)詩(shī)題解析時(shí)留下的一個(gè)問(wèn)題，“吟”是怎樣的一種古詩(shī)體？提示學(xué)生：主要從形式上去思考這個(gè)問(wèn)題，羅列出學(xué)生能從這首詩(shī)中獲得的信息：字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無(wú)石扇，訇然中開(kāi)”，字字鏗鏘，詞激意急。七言處：“我欲因之夢(mèng)吳越，

14、一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，余韻裊裊。壓韻自由，可以換韻這首詩(shī)時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。請(qǐng)學(xué)生再找出幾處壓韻的地方：如“巔”、“煙”、“山”和“顏”；“摧”、“開(kāi)”和“臺(tái)”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞”轉(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求，此詩(shī)中出現(xiàn)的對(duì)仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。教師從歷史演變的角度對(duì)“吟”這一文體再作適當(dāng)補(bǔ)充：原是樂(lè)府詩(shī)的一種形式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“

15、歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。三：布置作業(yè)（一） 抄寫小黑板上的生字、生詞，背誦這一首詩(shī)。（二） 閱讀余光中的詩(shī)歌尋李白，完成思考題。板書(shū)設(shè)計(jì)：（一）主板書(shū)夢(mèng)游天姥吟留別李白 吟 一種形式比較自由的古詩(shī)體 留別 作于天寶四、五年間，剛被“賜金還鄉(xiāng)” 夢(mèng)游天姥<附稿二：李白生平資料>李 白李白(701-762),字太白,號(hào)青蓮居士,祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東),生于碎葉城(當(dāng)時(shí)屬安西都護(hù)府),后遷居四川.天寶初,入長(zhǎng)安,賀知章一見(jiàn),稱為謫仙人,薦于唐玄宗,待詔翰林.后漫游江湖間,永王李璘聘為幕僚.璘起兵,事敗,白坐流放夜郎(在今貴州省).中途遇赦,至當(dāng)涂依李陽(yáng)冰

16、,未幾卒.是唐代著名詩(shī)人,有李太白集.李白所作詞,宋人已有傳說(shuō)(如文瑩湘山野錄卷上).證以崔令欽教坊記及今所傳敦煌卷子,唐開(kāi)元間已有詞調(diào).然今傳篇章是否果出于太白,甚難斷定.今仍錄菩薩蠻,憶秦娥各一首.中華人物在線 李白李白, 字太白, 號(hào)青蓮居士, 是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人. 其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放, 想像豐富, 語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然, 音律和諧多變. 他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材, 構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩, 是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰.一、好任俠, 喜縱橫李白于武則天長(zhǎng)安元年(公元701年)出生于西域的碎葉, 五歲時(shí)隨家人定居于昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉(xiāng).李白少時(shí), 好任俠, 且喜縱橫.

17、昌隆所在的綿州地區(qū), 自漢末以來(lái), 便是道教活躍的地方.因此, 李白從少年時(shí)起, 常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng).后來(lái), 他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于眠山, 潛心學(xué)習(xí), 多年不進(jìn)城市. 他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷? 飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥(niǎo). 這些美麗而馴良的鳥(niǎo)兒, 由于飼養(yǎng)慣了, 定時(shí)飛來(lái)求食, 好像能聽(tīng)懂人的語(yǔ)言似的, 一聲呼喚, 便從四處飛落階前, 甚至可以在人的手里啄食谷粒, 一點(diǎn)都不害怕. 這件事被遠(yuǎn)近傳作奇聞, 最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥(niǎo)兒們的就食情況. 這位刺史見(jiàn)他們能指揮鳥(niǎo)類的行動(dòng), 認(rèn)定他們有道術(shù), 便想推薦二人去參加道科的考試. 可是, 二人都婉言拒絕了.當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙

18、蕤也是李白的好友, 此人于開(kāi)元四年(公元716年)就著成了長(zhǎng)短經(jīng)十卷. 那時(shí)李白才十六歲. 趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣. 他以后一心要建功立業(yè), 喜談王霸之道, 也正是受到這部書(shū)的影響.二、 仗劍遠(yuǎn)游開(kāi)元十三年(公元725年), 李白出蜀, "仗劍去國(guó), 辭親遠(yuǎn)游". 他乘舟沿江出峽, 漸行漸遠(yuǎn), 家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨認(rèn)了, 只有從三峽流出的水仍跟隨著他, 推送著他的行舟, 把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去. 1·江陵幸遇司馬禎李白沒(méi)有想到在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見(jiàn), 他居然見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬

19、的道士司馬禎.天臺(tái)道士司馬幀不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù), 而且寫得一手好篆, 詩(shī)也飄逸如仙. 玄宗對(duì)其非常尊敬, 曾將他召至內(nèi)殿, 請(qǐng)教經(jīng)法, 還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀, 并派胞妹玉真公主隨其學(xué)道.李白能見(jiàn)到這個(gè)備受恩寵的道士, 自然十分開(kāi)心, 還送上了自己的詩(shī)文供其審閱. 李白器宇軒昂, 資質(zhì)不凡, 司馬禎一見(jiàn)己十分欣賞, 及至看了他的詩(shī)文, 更是驚嘆不已, 稱贊其“有仙風(fēng)道骨, 可與神游八極之表”. 因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦, 這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人才, 所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他. 這也就是說(shuō)他有“仙根”, 即有先天

20、成仙的因素, 和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之人. 這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象.李白為司馬禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞. 他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界. 興奮之余, 他寫成大賦大鵬遇希有鳥(niǎo)賦, 以大鵬自喻, 夸寫大鵬的龐大迅猛. 這是李白最早名揚(yáng)天下的文章.從江陵起, 他開(kāi)始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔.2·洞庭葬友李白自江陵南下, 途經(jīng)岳陽(yáng), 再向南去, 便到了此行的目的地之一.可是正當(dāng)泛舟洞庭時(shí), 發(fā)生了一件不幸的事情, 李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡. 李白悲痛萬(wàn)分, 他伏在朋友的身邊, 號(hào)陶大哭, "泣盡

21、繼之以血". 由于他哭得過(guò)于傷痛, 路人聽(tīng)到都為之傷心落淚. 旅途上遇到這樣的不幸, 真是無(wú)可奈何, 李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊, 自己繼續(xù)東游, 決心在東南之游以后再來(lái)搬運(yùn)朋友的尸骨. 李白來(lái)到了廬山, 在此寫下了燴炙人口的望廬山瀑布詩(shī).3·江南之行李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龍盤, 六朝宮閱歷歷在目. 這既引起李白許多感慨, 也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感. 他認(rèn)為往日之都, 己呈一片衰頹之氣, 沒(méi)有什么好觀賞的了, 根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治, 天下呈現(xiàn)出的一片太平景象.金陵的霸氣雖己消亡, 但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白. 當(dāng)李白告別金陵時(shí)

22、, 吳姬壓酒, 金陵子弟殷勤相送, 頻頻舉杯勸飲, 惜別之情如東流的江水, 流過(guò)了人們的心頭, 使人難以忘卻.李白告別金陵后, 從江上前往揚(yáng)州.揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市. 李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市, 與同游諸人盤桓了一些時(shí)日. 到了盛夏, 李白與一些年輕的朋友 系馬垂楊下, 銜杯大道邊. 天邊看綠水, 海上見(jiàn)青山, 好不愜意. 到了秋天, 他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了. 臥病他鄉(xiāng), 思緒很多, 既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫, 又深深地思念家鄉(xiāng), 惟一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的, 便是遠(yuǎn)地友人的書(shū)信.李白在準(zhǔn)南病好之后, 又到了姑蘇. 這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白懷古有感

23、, 寫了一首詠史詩(shī)烏棲曲. 這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞, 稱其 "可以泣鬼神矣". 由此看來(lái), 李白的樂(lè)府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題, 卻多別出新意.姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情, 美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己. 在昔日西施浣紗的蔦蘿山下, 李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫. 李白由越西歸, 回到了荊門.在荊門他一呆就是三個(gè)月. 雖然思鄉(xiāng)心切, 但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就, 他自覺(jué)難于回轉(zhuǎn)家園. 最后, 他決定再度漫游.首先, 他來(lái)到洞庭湖, 把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融, 又從他那里了解到孟浩然的為人,

24、于是便去襄陽(yáng)拜見(jiàn)孟浩然, 由此寫下了著名的五律詩(shī) 贈(zèng)孟浩然.不久, 李白到了安陸, 在小壽山中的道觀住了下來(lái). 然而, 隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì), 他仍然想尋找機(jī)會(huì), 以求仕進(jìn). 在隱居壽山時(shí), 李白以干謁游說(shuō)的方式結(jié)交官吏, 提高自己的聲譽(yù).李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí), 便將其招為女婿. 李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過(guò)了一段幸福美滿的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并沒(méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退. 他以安州妻家為根據(jù)地, 又幾次出游, 結(jié)識(shí)了 一些官吏和貴公子, 并于開(kāi)元二十二年(公元734年), 謁見(jiàn)荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗.三、一進(jìn)長(zhǎng)安封建帝王常在冬

25、天狩獵. 玄宗即位后, 己有過(guò)多次狩獵, 每次都帶外國(guó)使臣同去, 耀武揚(yáng)威, 以此震懾鄰國(guó). 開(kāi)元二十三年(公元735年), 玄宗又有一次獰獵, 正好李白也在西游, 因上大獵賦, 希望能博得玄宗的賞識(shí). 他的大獵賦希圖以 "大道匡君, 示物周博", 而 "圣朝園池遐荒, 殫窮六合", 幅員遼闊, 境況與前代大不相同, 夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝, 并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋, 以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情.李白西來(lái)的目的是獻(xiàn)賦, 另外, 也趁此游覽一下長(zhǎng)安, 領(lǐng)略這座"萬(wàn)國(guó)朝拜"的帝京風(fēng)光. 他居住在終南山腳下, 常登臨終南山遠(yuǎn)眺. 當(dāng)他登上終南

26、山的北峰時(shí), 眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌. 他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的, 因此頗有自豪之感. 可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素, 他的軒昂情緒又受到打擊". 李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿, 并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī), 最后兩句說(shuō) "何時(shí)人少室, 王母應(yīng)相逢", 是祝她入道成仙. 李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦, 希望引薦, 愿為朝廷效勞. 由此, 他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層.李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章. 李白有次去紫極宮, 不料竟在那里遇見(jiàn)了賀知章. 他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī), 這次相遇, 自然立刻上前拜見(jiàn), 并呈上袖中的詩(shī)本. 賀知章

27、頗為欣賞蜀道難和烏棲曲, 興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲. 李白瑰麗的詩(shī)歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬(wàn)分, 竟說(shuō):“你是不是太白金星下凡到了人間?”一年快過(guò)去了, 李白仍然作客長(zhǎng)安, 沒(méi)有機(jī)會(huì)出任, 他的心情有些沮喪. 好友誠(chéng)意相邀, 希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居, 但李白無(wú)意前往. 這次去長(zhǎng)安, 抱著建功立業(yè)的理想, 卻毫無(wú)著落, 這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣. 往王公大人門前干謁求告, 也極不得意, 只有發(fā)出"行路難, 歸去來(lái)"的感嘆, 離開(kāi)了長(zhǎng)安.四、翰林供奉天寶元年(公元742年), 由于玉真公主和賀知章的交口稱贊, 玄宗看了李白的詩(shī)賦, 對(duì)其十分仰慕

28、, 便召李白進(jìn)宮. 李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天, 玄宗降輦步迎, “以七寶床賜食于前, 親手調(diào)羹”. 玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù), 李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察, 胸有成竹, 對(duì)答如流. 玄宗大為贊賞, 隨即令李白供奉翰林, 職務(wù)是草擬文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴請(qǐng)或郊游, 必命李白侍從, 利用他敏捷的詩(shī)才, 賦詩(shī)紀(jì)實(shí). 雖非記功, 也將其文字流傳后世, 以盛況向后人夸示. 李白受到玄宗如此的寵信, 同僚不勝艷羨, 但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心.天寶初, 每年冬天玄宗都帶著酋長(zhǎng)、使臣去溫家獰獵, 李白自然侍從同去, 當(dāng)場(chǎng)寫賦宣揚(yáng)玄宗的盛德, 歌頌圣朝威力, 深得玄宗賞識(shí). 此時(shí), 玄宗寵愛(ài)楊玉環(huán),

29、每與她在宮中游樂(lè)時(shí), 玄宗都要李白寫些行樂(lè)詞, 譜人新曲歌唱. 李白懷著“長(zhǎng)揖蒙垂國(guó)士恩, 壯士剖心酬知己”的心情, 竭盡才思采寫這些詩(shī).在長(zhǎng)安時(shí), 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走. 他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中, 正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī). 那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚. 他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安, 籠罩著中國(guó), 給李白以強(qiáng)烈的壓抑感.與此同時(shí), 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗, 兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受寵, 使李白"大濟(jì)蒼生"的熱情驟然冷了下來(lái), 自己雖在長(zhǎng)安, 但也沒(méi)有施展自己管、晏之術(shù)的機(jī)會(huì). 朝政的腐敗, 同

30、僚的詆毀, 使李白不勝感慨, 他寫了一首翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士表示有意歸山. 誰(shuí)料就在此時(shí), 倒被賜金放還, 這似乎令李白感到非常意外. 這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話.這次的歸山, 實(shí)在是體面一點(diǎn)的放逐.五、再次遠(yuǎn)游1·漫游梁宋天寶三年(公元744年)的夏天, 李白到了東都洛陽(yáng). 在這里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫. 中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了. 此時(shí), 李白已名揚(yáng)全國(guó), 而杜甫風(fēng)華正茂, 卻困守洛城. 李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲, 但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫, 也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱頌. 兩人以平等的身份, 建立

31、了深厚的友情. 在洛陽(yáng)時(shí), 他們約好下次在梁宋(今開(kāi)封商丘一帶)會(huì)面, 訪道求仙. 這年秋天, 兩人如約到了梁宋. 兩人在此抒懷遣興, 借古評(píng)今. 他們還在這里遇到了詩(shī)人高適, 高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位. 然而, 三人各有大志, 理想相同. 三人暢游甚歡, 評(píng)文論詩(shī), 縱談天下大勢(shì), 都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂. 這時(shí)的李杜都值壯年, 此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響. 這年的秋冬之際, 李杜又一次分手, 各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了. 李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏, 從此他算是正式履行了道教儀式, 成為道士. 其后李白又赴德州安陵縣,

32、遇見(jiàn)這一帶善寫符篆的蓋寮, 為他造了真寰. 此次的求仙訪道, 李白得到了完滿的結(jié)果.天寶四年 (公元745年)秋天, 李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見(jiàn). 短短一年多的時(shí)間, 他們兩次相約, 三次會(huì)見(jiàn), 知交之情不斷加深. 他們一道尋訪隱士高人, 也偕同去齊州拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕. 就在這年冬天, 兩人分手, 李白準(zhǔn)備重訪江東.2·東去吳越李白離開(kāi)東魯, 便從任城乘船, 沿運(yùn)河到了揚(yáng)州. 由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘, 也就沒(méi)有多滯留.到了會(huì)稽, 李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章. 不久, 孔巢文也到了會(huì)稽, 于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡, 泛舟靜湖, 往來(lái)剡溪等處, 倘佯山水之中, 即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女. 在金陵, 李白遇見(jiàn)了崔成甫. 兩人都是政治上的失意者, 情懷更加相投. 每次游玩時(shí), 都盡情暢游, 不計(jì)早晚. 他們泛舟秦淮河, 通宵達(dá)旦地唱歌, 引得兩岸人家不勝驚異, 拍手為他們助興. 兩人由于性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友更為默契, 友情更深厚, 因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上, 每當(dāng)想念, 便吟誦一番。3·探幽燕, 走江南李白在吳越漫游了幾年, 漂泊不定. 這時(shí)國(guó)家混亂, 情況一年比一年差. 在以天下興亡為己任的心情引導(dǎo)下, 他決計(jì)去幽燕(今北京一帶), 以探虛實(shí).到了幽燕之后, 李白親眼看到安祿山秣