_詩(shī)經(jīng)_婚戀詩(shī)中的_馬_

1、詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)中的“馬” 牛曉貞馬是中國(guó)古代重要的交通工具之一。早在三千多年前的殷商時(shí)代,馬已被人類馴養(yǎng)成為六畜之一。詩(shī)經(jīng)時(shí)代的馬匹已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活。三百零五篇中言及馬者,共計(jì)51篇,這在動(dòng)物中是最多的。詩(shī)經(jīng)中不僅寫(xiě)出了馬的種類繁多,而且形容馬的詞語(yǔ)也很多。詩(shī)歌寫(xiě)了馬在軍事、狩獵、迎親嫁娶、祭祀等各種事務(wù)中的作用,這些都反映了馬在當(dāng)時(shí)具有巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值。可是我們?cè)诨閼僭?shī)中不僅能了解到這些,同時(shí)還會(huì)感覺(jué)到它還被詩(shī)人自覺(jué)不自覺(jué)地納入到審美的范圍,成為一種令人喜愛(ài)的意象。馬與婚戀詩(shī)的關(guān)系源于它的實(shí)用性。因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)重要的交通工具,所以人們?cè)谂e行婚禮之時(shí),要用它作迎親的必備工具。馬兒可用來(lái)駕車

2、迎接新娘,還可以用來(lái)顯示婚禮的盛大。當(dāng)時(shí)完成婚姻需要經(jīng)過(guò)六個(gè)步驟,也就是所謂“六禮”?！傲Y”中最重要和最繁瑣的就是親迎典禮。親迎就是婿親往女家迎娶的儀式。這是古人特別看重的。因?yàn)樽运接兄瞥霈F(xiàn)以后,社會(huì)財(cái)富主要集中在以男子為中心的奴隸制家族中,迎娶婦女無(wú)異于增加財(cái)富。當(dāng)時(shí)男家在親迎前要做大量的準(zhǔn)備工作,其中有一項(xiàng)就是要備上大批的馬來(lái)拉車。這樣既可以顯示男方家庭地位的顯赫和經(jīng)濟(jì)實(shí)力,又可以表明對(duì)婚禮的重視,對(duì)73文學(xué)藝術(shù)女方的尊重?！坝H迎”,在情誼上也表示出男子對(duì)未來(lái)妻子的欽佩和重視,顯而易見(jiàn)地表達(dá)極欲得之的愛(ài)慕之心;同時(shí)也有利于婚后夫妻恩愛(ài)和好,使嫁女之家感到光榮。禮記昏義載,親迎的過(guò)程中有“

3、降出,御婦車,而婿授綏,御輪三周,先俟于門(mén)外”的步驟。孔穎達(dá)為其疏曰:“降出,御婦車者,謂婿降西階而出,親御婦車也。而婿授綏者,謂婦升車之時(shí),而婿授之以綏。御輪三周者,謂婿御婦車之輪三匝,然后御者代御之?！睆倪@段話可以看出,馬不僅是一種交通工具,還是男方完成禮儀的必備之物 。鄭風(fēng)豐的三四章末句“駕予與行”“駕予于歸”正表現(xiàn)古代男子娶妻時(shí)駕車親迎之禮。大雅韓奕:“韓侯迎止,于蹶之里,百輛彭彭,八鸞鏘鏘?！币话佥v車來(lái)迎接新娘,每輛車有四匹馬來(lái)拉,每匹馬系有兩個(gè)鈴鐺,當(dāng)它們行走起來(lái)的時(shí)候,鈴聲是多么的悅耳動(dòng)聽(tīng)!這是一個(gè)多么隆重的婚嫁場(chǎng)面,它讓無(wú)數(shù)的青年男女羨慕和渴望!既有這樣的風(fēng)俗習(xí)慣,人們自然就會(huì)

4、對(duì)婚禮做出重要貢獻(xiàn)的馬兒產(chǎn)生一種親切的感覺(jué)。馬作為迎親的必備工具,是它在婚戀詩(shī)中多次出現(xiàn)的原因。所以當(dāng)它在此種場(chǎng)合出現(xiàn)時(shí),給人帶來(lái)的是歡樂(lè)、欣喜,馬是一個(gè)明快的意象。衛(wèi)風(fēng)碩人“四牡有驕,朱幩鑣鑣”,這句話說(shuō)莊姜乘坐的車是由四匹矯健的雄馬來(lái)拉的。它們都帶著漂亮的裝飾品,這樣顯得更加威風(fēng)凜凜。馬兒的健壯和婚禮的隆重融合在一起,它們?cè)诖藭r(shí)最能顯示自己的功勞了。鄘風(fēng)干旄是古代上層社會(huì)行聘禮的鋪張豪華情景的展示?！八亟z紕之,良馬四之”“素絲紕之,良馬五之”“素絲紕之,良馬六之”,袁梅譯為:“素白絲繩綴彩旗,四匹好馬車上套?！薄八匕捉z繩綴彩旗,五匹好馬車上套。”“素白絲繩綴彩旗,六匹好馬車上套?！贝水?dāng)處于

5、失戀中的人想到馬的時(shí)候,也會(huì)引起遐想。周南漢廣中的男子就是在失意的時(shí)候想到了“之子于歸,言秣其馬”“之子于歸,言秣其駒”。女子要出嫁,他要親自秣馬、秣駒,就是說(shuō)想把馬兒喂得飽飽的。雖然此時(shí)沒(méi)有追求到心目中的姑娘,可他在幻想著有朝一日自己能親自駕車去迎接意中之人。馬在詩(shī)中常與君子聯(lián)系在一起?！熬印痹诨閼僭?shī)中出現(xiàn)的次數(shù)特別多,他們都是女子追求和思念的對(duì)象。姑娘們夢(mèng)寐以求的男兒常常和馬聯(lián)系在一起。在周人的審美標(biāo)準(zhǔn)中,君子不僅要有高尚的品德,同時(shí)也要有各種威儀之美即外在的美好。同時(shí),君子還要有體面的職位,也要能為國(guó)事做出一定的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)對(duì)君子的要求就是:“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”樣樣精通。其中“御”

6、就是要熟練地掌握駕車馭馬的技術(shù),以便有國(guó)事時(shí),能為國(guó)事盡力?！皣?guó)之大事,在祀與戎?！?左傳成公十三年戰(zhàn)爭(zhēng)離不開(kāi)馬,也就離不開(kāi)有高超駕術(shù)的人。馭馬之術(shù),在古代是一種高超的技藝。弓馬嫻熟,控馬自如,是武人良將的必備之技。能夠做到這些的男子就成為女子傾慕的對(duì)象,因此君子也就與馬兒聯(lián)系在一起了。君子離不開(kāi)馬,馬是他們威儀之美的襯83文學(xué)藝術(shù)托。鄭風(fēng)叔于田:叔于田,巷無(wú)居人。豈無(wú)居人?不如叔也。洵美且仁。叔于狩,巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒?不如叔也。洵美且好。叔于野,巷無(wú)服馬。豈無(wú)服馬?不如叔也。洵美且武。這是一位女子在稱贊她心目中“叔”外貌的威武和內(nèi)心的厚道。在她的眼中,叔是無(wú)人可比的。“叔”是一個(gè)獵人,他的

7、外貌威武 ,其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是他有無(wú)人可比的御馬技術(shù)。叔的車技高超更襯托出他的威風(fēng),這讓女子覺(jué)得,只要他出門(mén)打獵,就再也沒(méi)有人會(huì)駕車了。“叔”的職業(yè)是和馬相聯(lián)系的,馬在女子眼中是可親可愛(ài)、威風(fēng)凜凜。周南卷耳寫(xiě)的是思婦想象著丈夫正騎著一匹病馬歸來(lái)。此馬陪著君子出遠(yuǎn)門(mén)辦公事,可想旅程是艱巨的。馬兒把君子馱走,也帶著婦女的希望出去了。她在心里祝福著馬兒快快地把君子馱回家,所以當(dāng)她思念他的時(shí)候就會(huì)想起馬的?？墒谴丝膛酉胂蟮鸟R卻是病的,馬兒得病的原因在于它馱著遠(yuǎn)方的人兒急急回家的緣故啊。回家的路程是如此遙遠(yuǎn),馬兒怎么能不累。雖是病馬,可在思婦的心目中,卻是美好的。有了馬,丈夫才能快快地回家,才能和她盡早團(tuán)聚。馬兒是她的希望,是她的寬慰,是她深情的寄托。想起馬,她會(huì)覺(jué)得丈夫已經(jīng)離自己不遠(yuǎn)了。馬是人類的朋友,不僅源于其實(shí)用價(jià)值,也在于人們與它們天長(zhǎng)日久的接觸。人們?cè)谠?shī)歌中通過(guò)馬傳達(dá)思想與觀念。馬在婚慶場(chǎng)合不可缺少,這決定了它是一個(gè)明快、歡樂(lè)的意象,又因與君子有聯(lián)系,也就襯托出君子威儀之美的特點(diǎn)。(作者單位:陜西省西安市西北大學(xué)文學(xué)院,710127西廂記的本事流變陸茂清元末明初戲曲家賈仲明追挽元?jiǎng)∽骷彝鯇?shí)甫的凌波仙詞中,有“西廂記天下奪魁”語(yǔ)。的確,“愿天下