《愛蓮說》中考古文復習歸納

1、愛蓮說詞語解釋可愛者：值得人喜歡的花甚藩：很多獨愛菊：唯獨李唐：唐朝蓮之出淤泥主謂間，取消句子的獨立性淤泥：污泥濯：洗滌清漣：清水漣：水波妖：妖媚蔓：牽牽連連枝：枝枝節(jié)節(jié)益清：更加清香亭亭：聳立的樣子凈：潔凈植：樹立褻玩：親近而不莊重地玩弄焉：句末語氣詞，相當于現(xiàn)代漢語里的“啊”。隱逸者：隱居的花鮮有聞：很少聽說同予者：和我一樣的人菊之愛：對菊花的愛好宜乎眾矣：應(yīng)該宜乎眾矣：很多翻譯：水陸草木之花，可愛者甚藩。水中、陸地上草本、木本的花，值得人喜愛的花有很多。自李唐來，世人甚愛牡丹。自從唐朝以來，世界上的人很愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨喜愛蓮花出自污泥卻不沾染，在清水中

2、洗滌過，卻不妖媚。中通外直。中間貫通，外桿筆直。不蔓不枝。不前牽連蓮，不枝枝節(jié)節(jié)。香遠益清。香氣傳播得越遠越清香。亭亭凈植。筆直而潔凈地立在那里。可遠觀而不可褻玩焉?？梢赃h遠地欣賞卻不可以玩弄啊。予謂菊，花之隱逸者也。我認為菊花是花中隱居的花。牡丹，花之富貴者也。牡丹是花中富貴的花。 蓮，花之君子者也。蓮花，是花中的君子。菊之愛，陶后鮮有聞。對菊花的愛好， 陶淵明以后就很少聽說了。蓮之愛，同予者何人？對蓮花的愛好，和我一樣的人還有誰？牡丹之愛，宜乎眾矣。對牡丹的愛好，人應(yīng)該是很多的了。文意理解：1 作品寫蓮的同時，還寫了菊與牡丹，這樣寫的用意是什么？ 這是一種襯托的寫法。 如果不提菊和牡丹，只

3、是一味贊頌蓮是多么美好，多么高潔，自己是對它是多么喜愛，文章就顯得單調(diào)，意思不容易表達得深刻。而把菊和牡丹跟蓮來比較著寫，就更能突出蓮花的可貴。作者用菊花的傲然凌霜正面襯托蓮的潔身自好，用牡丹的絢麗濃艷從反面來襯托蓮的質(zhì)樸、自然。通過這不同角度的襯托，從而突出蓮花的高潔，烘托了文章的主題。這種寫法叫正反襯托。描寫蓮時，濃墨重彩，工筆細刻，卓然超群的“蓮”的形象，在“草木之花”的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪襯下，在畫面上凸現(xiàn)出來，使人心馳神往。另外，本文還用隱逸者、富貴者映襯君子；用菊之愛、牡丹之愛映襯蓮之愛，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達了文章的主旨表達了自己的思想感情。2 如何看

4、待作者思想的局限性？ 作者生活在封建社會里，面對當時的不良世風，能做到不同流合污，努力追求高潔的品格，這是難能可貴的。當然，他因為憤世嫉俗而流露的那種孤芳自賞、自視清高的思想是有片面性的，也是不足取的。 3 學習本文后你有什么感想？你能再找出作者沒有寫到的蓮的其他品質(zhì)嗎？ 從“蓮渾身都是寶，可觀賞可食用可入藥”，可以歸納為蓮的“無私奉獻精神”；從“蓮莖隨著水面的上升而增長，葉總浮在水面上”總結(jié)出蓮的“樂觀向上，頑強拚搏”精神。 陋室銘詞語解釋山不在高：在于有仙則名：有名斯：這惟吾：只 德馨：指品德美好上階綠：長上鴻儒：學識淵博的人白?。簺]有文化的人調(diào)：彈奏素琴：不加裝飾的琴金經(jīng)：佛經(jīng)絲竹：指音

5、樂案牘：官府的公文勞形：使身體勞累諸葛廬：草廬翻譯：斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的房子，只要我的品德美好就不覺得簡陋了。苔痕上階綠，草色入簾青。青苔長上了臺階，使臺階綠了；草的綠色映入門簾，使屋內(nèi)也綠了。談笑有鴻儒，往來無白丁。來交往、聊天的人都是有學問的人，沒有見識淺陋的人。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有嘈雜的音樂擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。何陋之有？有什么簡陋呢？文意理解：1 能概括陋室銘一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。2描寫陋室的自然環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。3表現(xiàn)陋室主人生活情趣的句子有

6、：談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。4與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。5文章寫“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？語見論語子罕：“子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。6作者的 “德馨”可以在他的詩作酬樂天揚州初逢席上見贈中找出見

7、證： 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 桃花源記資料整理人：常州市實驗初級中學王德文 06/6/14詞語解釋遠近：偏義復詞，僅指遠緣溪行：沿著夾岸：溪水的兩岸芳草鮮美，落英繽紛：芳香的青草；鮮嫩美麗；繁多的樣子漁人甚異之;對感到詫異復前行：又欲窮其林：窮盡，走到盡頭。仿佛若有光：見不真切；好像。林盡水源：溪水的發(fā)源地。便舍船：離開才通人：使人通過豁然開朗：開闊敞亮的樣子土地平曠：平坦寬闊屋舍儼然：整齊的樣子之屬：這一類阡陌交通：田間小路；交錯相通。其中往來種作：往來的人；耕種勞作的人悉如外人：全，都。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：快樂的樣子。乃大驚：竟。問所從來：處所，地方。具答之：完全，詳盡咸來問訊

8、：全、都；打聽、探問。便要還家：同“邀”邀請。自云先世避秦時亂：說；動亂。率妻子邑人來此絕境：妻子，子女；同鄉(xiāng)；與外界隔絕的地方。遂與外人間隔：于是，就；桃花源以外的人；隔絕。問今是何世：朝代。無論魏晉：更不必說。漁人一一為具言所聞：給；詳細；指漁人所知道的世事。皆嘆惋：驚嘆。余人各復延至其家：又；邀請。停數(shù)日：停留，引申為居住。辭去：告別；離開。 此中人語云：告訴。不足為外人道也：值得；對。既出：已經(jīng)便扶向路：就；沿著；原來的。處處志之：用符號做標記。及郡下：到。詣太守：拜見。說如此：像這樣。太守即遣人隨其往：立即；跟隨。不復得路：找到。欣然規(guī)往：高興的樣子；打算。未果：沒有實現(xiàn)。尋病終：不

9、久。后遂無問津者：探訪。翻譯：武陵人捕魚為業(yè)。有個武陵人靠捕魚為生。緣溪行，忘路之遠近。（一次，漁人劃著船）沿著溪水往前行，忘記了路程的遠近。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花草鮮艷美麗，落花繁多。復前行，欲窮其林。漁人又向前劃去，想要走到林子的盡頭。林盡水源，便得一山。桃花林在溪水的發(fā)源的地方?jīng)]有了，在那里便看到一座山。復行數(shù)十步，豁然開朗。漁人又向前走了幾十步，（眼前）一下子由狹隘幽暗而變?yōu)殚_闊明亮。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬只見那土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑園竹林之類。阡陌交通，雞犬相聞。田間小路

10、交錯相通，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。村里面來來往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源以外的世人；老人和小孩，都高高興興，自得其樂。便要還家，設(shè)灑殺雞作食。人們把漁人邀請到自己家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待。村中聞有此人，咸來問訊。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來到這個與世隔絕的地方，再也沒有出去，于是就同外界的人隔絕了。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。問現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然

11、不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。余人各復延至其家，皆出酒食。其余的人又各自邀請漁人到他們家里去，都拿出酒菜飯食來款待他。不足為外人道也。這兒的情況不值得對桃花源外別的人說啊。便扶向路，處處志之。就沿著先前的路回去，一路上處處標上記號。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。太守立即派人隨同漁人前往，漁人他們尋找先前所做的標志，結(jié)果迷了路，再也找不到原來通向桃花源的路了。文意理解：1 全文主旨：作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，以此來寄托他的社會理想。在客觀上，本文也反映了當時人們厭惡戰(zhàn)爭的情緒和追求和平勞動的愿望。2.問題設(shè)計與討論（1）寫桃花源中美麗如畫、祥和安寧的境界，為何又要說其中生活的人“男女衣著，悉如外人”？參考答案：這與漁人后來迷路等，正好形成一種真假結(jié)合、虛實相生的效果，說明陶淵明是基于生活而作的人生幻想，正反映了他對民間疾苦的關(guān)心以及對現(xiàn)實的不滿。（2）“漁人”品行如何？參考答案：以今天普遍提倡的“誠信”道德觀而論，學生可以回答漁人言而無信；但漁人抑制不住自己的好奇心，