《社會(huì)學(xué)》名詞解釋_第1頁
《社會(huì)學(xué)》名詞解釋_第2頁
《社會(huì)學(xué)》名詞解釋_第3頁
《社會(huì)學(xué)》名詞解釋_第4頁
《社會(huì)學(xué)》名詞解釋_第5頁
已閱讀5頁,還剩8頁未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

1、社會(huì)學(xué)名詞解釋第1講 社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行1.社會(huì):是一個(gè)人類的生活共同體,是人與人、人與群體的全部關(guān)系的總和,也就是說,社會(huì)是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系起來的人們的有機(jī)總體。 2.社會(huì)整合:是將無數(shù)單個(gè)人組織起來,形成一股合力,或通過調(diào)節(jié)矛盾、沖突與對(duì)立,將其控制在一定范圍內(nèi)的過程。 3.社會(huì)運(yùn)行:一般是指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。它表現(xiàn)為社會(huì)多要素和多層次子系統(tǒng)間的交互作用,及其多方面功能的發(fā)揮。社會(huì)運(yùn)行通??煞譃榭v向運(yùn)行和橫向運(yùn)行兩種形態(tài)。 4.結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào):說明的是組成社會(huì)大系統(tǒng)的人口子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、文化子系統(tǒng)、教育子系統(tǒng)、衛(wèi)生子系統(tǒng)等各子系統(tǒng)之間以及各子系統(tǒng)內(nèi)部各要素間

2、聯(lián)系的有序性、合理的比例,以及嚴(yán)密的組織性等問題。 5.功能性協(xié)調(diào):是指社會(huì)系統(tǒng)在活動(dòng)和作用上相互配合與相互作用的情況。功能性協(xié)調(diào)有兩種具體情況:一種是在結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的功能協(xié)調(diào);另一種是結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上功能的暫時(shí)協(xié)調(diào)。 6.群體關(guān)系:是發(fā)生于社會(huì)群體或組織層次上的社會(huì)關(guān)系。它是社會(huì)關(guān)系的是中間層次,是社會(huì)制度的基礎(chǔ)。 7.社會(huì)制度:是指在一定歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與之相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它是一種固定化了的、較為持久的社會(huì)關(guān)系,是社會(huì)關(guān)系的最高層次。 8.血緣關(guān)系:是以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系,它是人類的先天聯(lián)系。 9.地緣關(guān)系:是指人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地

3、理位置的關(guān)系。 10.業(yè)緣關(guān)系:是指以人們廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。 第2講 文化與社會(huì)運(yùn)行1.文化:英文culture,源于拉丁語,為耕耘、耕作之意。它是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果,它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的東西。 2.文化墮距: 是由美國社會(huì)學(xué)家威廉·奧格本提出的一種理論。該理論認(rèn)為:由相互依賴的各部分所組成的文化在變遷時(shí),其各部分的變遷速度有快有慢,從而導(dǎo)致各部分間的不平衡、差距、錯(cuò)位,并由此造成一系列的社會(huì)問題。3.主文化:是在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的、為多數(shù)人所接受的文化。 4.亞文化:是指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體所特

4、有的文化。 5.反文化:是對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定,是對(duì)現(xiàn)存主文化的抵制和對(duì)抗。 6.評(píng)比性文化:是指有好壞、高下之分的文化。 7.非評(píng)比性文化:也稱中性文化,是指在文化評(píng)比中無明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化。 8.文化特質(zhì):是指一事物區(qū)別于它事物的特有屬性。它是組成文化的基本要素或最小單位。文化特質(zhì)是自成單位的,有它自己的特殊形式,文化特質(zhì)的邊界是相對(duì)的。 9.文化叢:又稱文化特質(zhì)叢,是指因功能上相聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。它往往與人們的某種特定活動(dòng)有關(guān)。 10.文化模式:是指一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容(包括文化特質(zhì)和文化叢)組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。 11.文化中心主義:又稱種族中心主義,指一個(gè)

5、國家或民族甚至群體將自己的文化模式,如生活方式、信仰、價(jià)值觀和行為規(guī)范等作為衡量和評(píng)價(jià)其他文化的中心和標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。 12.文化相對(duì)主義:認(rèn)為文化模式無優(yōu)劣之分,不能進(jìn)行比較,因?yàn)楦鞣N文化模式均有其特定的生存環(huán)境。它的口號(hào)是:“好的民德就是適合當(dāng)時(shí)環(huán)境的民德”。 13.文化震驚:也稱文化沖擊,是指生活在某一種文化中的人,當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂和心理上的壓力。 14.文化邊際:或稱邊際文化,marginal culture,是指文化的邊緣地帶,或兩種文化的交界地帶,如國與國、地區(qū)與地區(qū)以及民族與民族的交界帶。第3講 人的社會(huì)化1.社會(huì)化:主要是指個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中

6、,逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格,從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人,并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí),逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。 2.初始社會(huì)化:發(fā)生于幼年和童年時(shí)期,是文化學(xué)習(xí)的集中階段。在這一階段,兒童學(xué)習(xí)了語言和基本的行為模式,為以后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。這一階段的主要社會(huì)化機(jī)構(gòu)是家庭。 3.預(yù)期社會(huì)化:是一種指向未來角色的社會(huì)學(xué)習(xí)過程。在這一過程中,人們要學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色,而是將來要扮演的角色。預(yù)期社會(huì)化主要發(fā)生在青少年時(shí)期。 4.發(fā)展社會(huì)化:也稱為繼續(xù)社會(huì)化。是相對(duì)于初始社會(huì)化而言的,是指成年人為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所提出的新的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。 5.再社會(huì)化:是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值

7、標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的過程。 6.同齡群體:是指那些在年齡、興趣愛好和家庭背景等方面比較接近的人自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。 7.“鏡中我”:美國的查爾斯·庫利將通過觀察別人對(duì)我們自己的行為的反應(yīng)而形成的自我認(rèn)識(shí),稱為“鏡中我”。也就是說,每個(gè)人的“自我”認(rèn)識(shí),實(shí)際上都是以他人為“鏡子”而影射出來的。 8.生命周期:是指一個(gè)從出生到死亡的整個(gè)過程。在現(xiàn)代社會(huì)中,生命周期一般可分為兒童期、青年期、成年期和老年期等四個(gè)階段。 9.無效文化傳遞:是指上一代的文化知識(shí)和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代的現(xiàn)象。 10.代差:是指社會(huì)的不同世代的人在價(jià)值觀念和行為選擇等方面所出現(xiàn)

8、的差距、隔閡,甚至沖突。代差反映的是不同世代的人在社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活迅速變化過程中所表現(xiàn)出的有快有慢的不同步現(xiàn)象。 11.政治社會(huì)化:是指社會(huì)個(gè)體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化,培養(yǎng)政治立場(包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等)和政治參與能力的過程。 12.道德社會(huì)化:是指社會(huì)成員通過社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)道德規(guī)范,內(nèi)化道德價(jià)值,培養(yǎng)道德情操的過程。道德社會(huì)化是按照社會(huì)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)社會(huì)成員的重要手段。第4講 社會(huì)角色與人類社會(huì)1.社會(huì)角色:指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式,是人們對(duì)具有特定身份的人的行為的期望。它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。 2.角色集:指由一組相互聯(lián)系

9、、相互依存、相互補(bǔ)充的角色所組成的角色的集合。 3.先賦角色:又稱歸屬角色,指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。 4.自致角色:又稱自獲角色或成就角色,主要指通過個(gè)人的活動(dòng)和努力而獲得的社會(huì)角色。 5.自覺角色:指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí),明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利和義務(wù),意識(shí)到周圍的人均是自己所扮演的角色的觀眾,因而努力用自己的行為去感染周圍的觀 眾。 6.不自覺角色:指人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí),并未意識(shí)到自己正在承擔(dān)這一角色,而只是按習(xí)慣性行為去做。7.規(guī)定性角色:有比較嚴(yán)格和比較明確規(guī)定的角色,即對(duì)此角色的權(quán)利和義務(wù)、應(yīng)該做什么,不該做什么均有明確的規(guī)定。 8.開放性

10、角色:指那些沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的角色。這類角色的承擔(dān)者可按自己對(duì)角色的理解和社會(huì)對(duì)角色的期望進(jìn)行活動(dòng)。 9.功利性角色:指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。 10.表現(xiàn)性角色:指不以經(jīng)濟(jì)效益或報(bào)酬,而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、表現(xiàn)社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。 11.角色距離:是指一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。角色距離是普遍存在的。角色距離這一概念最早由符號(hào)互動(dòng)論者、美國社會(huì)學(xué)家E·戈夫曼提出。 12.角色沖突:指在角色扮演過程中,在角色或角色內(nèi)發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸,妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。 13.角色不清:是指社會(huì)大眾

11、或角色扮演者對(duì)某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚,不知道這一角色該做什么,不該做什么和怎樣做的現(xiàn)象。 14.角色中斷:是指一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色間所發(fā)生的矛盾現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是因人們?cè)诔袚?dān)前一角色時(shí)并未為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備,或前一角色所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突而導(dǎo)致的。 15.角色失?。褐敢蚨喾N原因使角色扮演者無法進(jìn)行成功表演,而不得不終止表演,或雖未退出角色,但因困難重重而難以繼續(xù)表演的現(xiàn)象。第5講 社會(huì)互動(dòng)與日常生活1.社會(huì)互動(dòng):也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)交往,是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。

12、2.符號(hào)互動(dòng)論:也稱符號(hào)相互作用理論。是一個(gè)通過分析在日常環(huán)境中人們的互動(dòng),來研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論流派。它所研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī) 律。 3.參照群體:“參照群體”一詞由美國社會(huì)心理學(xué)家赫伯特·H·海曼在1942提出?!皡⒄杖后w”是指個(gè)體在心理上所從屬的群體。個(gè)體通常將其參照群體的價(jià)值和規(guī)范作為評(píng)價(jià)自身和他人的基準(zhǔn),作為自己的社會(huì)觀和價(jià)值觀的依據(jù)。 4.擬劇論:是從符號(hào)互動(dòng)論中發(fā)展出來的、具有自身特點(diǎn)的、說明日常生活中人與人之間相互作用的理論。其倡導(dǎo)者是加裔美國社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼。他采用戲劇分析的方法,從印象管理的角度揭示了人們社會(huì)互動(dòng)

13、的特點(diǎn)。 5.社會(huì)交換論:主要代表人物是喬治·霍曼斯、布勞和埃里森。社會(huì)交換論認(rèn)為,人與人之間的互動(dòng)是一種交換行為。交換論還指出,行動(dòng)者對(duì)某類既定資源的需求強(qiáng)度越大,這種資源對(duì)他就越有價(jià)值,從而,掌握資源者對(duì)行動(dòng)者來說,權(quán)力也就越大。該理論著眼于人們?cè)谏鐣?huì)生活中相互交往的外顯行為,用代價(jià)和報(bào)酬來分析社會(huì)關(guān)系,認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)的實(shí)質(zhì)是人們交換酬賞和懲罰的過程。交換行為不僅存在于市場關(guān)系中,而且存在于包括友誼、愛情在內(nèi)的多種社會(huì)關(guān)系中。 6.本土方法論:也稱常人方法論或俗民方法論,是美國社會(huì)學(xué)家哈羅德·加芬克爾在1967年創(chuàng)立的。加芬克爾通過對(duì)以前并不相識(shí)的陪審團(tuán)員們能夠在一起工作

14、這一事件的研究認(rèn)為,通過建立一套不言自明的規(guī)則,來指導(dǎo)人們?cè)谛碌那榫诚碌幕顒?dòng),能使人們?cè)诒舜瞬幌嘧R(shí)的情況下,也能有效地溝通和互動(dòng)。這套不言自明的規(guī)則,就是本土方法。 7.情境:主要是指互動(dòng)發(fā)生時(shí)的客觀環(huán)境條件,包括時(shí)間、地點(diǎn)、參加的人物等。根據(jù)互動(dòng)的目的,可劃分出熟悉情境、工作情境和社交情境三種類型。 8.熟悉情境:主要指我們與熟人間的日常交往場合,如朋友聚會(huì)、家庭成員間、鄰居間的交往等。 9.社交情境:在社交情境中,人們往往為互動(dòng)而互動(dòng),無其他目的,通常會(huì)輕松交談,但話題的實(shí)際意義往往不大,但這種交談卻具有重要的溝通功能。 10.工具關(guān)系:是個(gè)體為達(dá)到某種目的而與他人交往時(shí)發(fā)生的關(guān)系。這種互

15、動(dòng)和交換遵循公平原則。 11.混合關(guān)系:是個(gè)人在家庭之外所建立的各種人際關(guān)系,如親戚關(guān)系、朋友關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系,等等。這種互動(dòng)往往以人情法則為基礎(chǔ)。 12.向度:向度反映社會(huì)互動(dòng)的方向,表明互動(dòng)雙方關(guān)系的性質(zhì),主要包括:情感關(guān)系(是親和,還是排斥;是融洽,還是對(duì)立)、利益關(guān)系(是平等,還是不平等;權(quán)力分配的格局如何)、地位關(guān)系(是一致,還是沖突,以及沖突的程度如何)等。 13.頻度:反映一定時(shí)間內(nèi)發(fā)生社會(huì)互動(dòng)的多寡。它會(huì)影響人際關(guān)系的深淺和好壞。 14.合作:是指社會(huì)互動(dòng)中,人與人、群體與群體間為達(dá)到對(duì)互動(dòng)各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。 15.競爭:是遵循某些

16、規(guī)則的一種合作性沖突。競爭是以不同利益群體(個(gè)人)的存在和目標(biāo)物的稀缺為前提的。 16.沖突:是指人與人或群體與群體間為了某種目標(biāo)或價(jià)值觀念而互相斗爭的方式和過程。 17.強(qiáng)制:是社會(huì)互動(dòng)的一種形式,在這種形式中互動(dòng)的一方被迫按另一方的某些要求行事。強(qiáng)制的核心是一種力量對(duì)另一種力量的統(tǒng)治或制約。強(qiáng)制意味著互動(dòng)雙方力量的不平衡。強(qiáng)制性互動(dòng)所借助的力量既可以是物質(zhì)的,也可以是精神上的力量。 18.順從:是指互動(dòng)中一方自愿地或主動(dòng)地調(diào)整自己的行為,按另一方的要求行事。 19.順應(yīng):順應(yīng)不僅包括順從的含義,而且還指互動(dòng)雙方或各方通過調(diào)整自己的行為,以實(shí)現(xiàn)相互適應(yīng)。 20.集合行為:也稱集體行為、大眾行

17、為,指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。 21.緊急規(guī)范論:這一理論認(rèn)為,當(dāng)人們面臨突發(fā)事件時(shí),會(huì)通過互動(dòng)而產(chǎn)生一種“緊急規(guī)范”,并對(duì)在場者形成一種規(guī)范性壓力,迫使人們?nèi)シ滦Ш妥駨?,從而產(chǎn)生集合行為。 22.恐怖:指人們?cè)诿媾R某種直接威脅時(shí)所產(chǎn)生的緊張心態(tài)及所做出的不協(xié)調(diào)的違反常規(guī)的行為。 23.謠言:指從不知名的來源發(fā)生、通過非正式途徑傳播的信息。它往往是人們?cè)谇闆r不明時(shí),利用集體想象構(gòu)造出來的、沒有確切的事實(shí)根據(jù)地描述某一被廣泛關(guān)心的事件的信息。謠言是集合行為的信息通道之一,它可以憑空捏造,也可對(duì)正確信息進(jìn)行加工和歪曲,這些加工方式包括簡略化、片面化、同化和邏輯化等加工方式。 24.流行:指

18、一個(gè)時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上流傳很廣、盛行一時(shí)的外表和行為的風(fēng)格,是一時(shí)內(nèi)為人們廣為崇尚的生活方式。第6講 社會(huì)群體、社會(huì)組織及其變革1.社會(huì)群體: 又稱社會(huì)團(tuán)體,其含義有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)群體,泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系而結(jié)合起來的進(jìn)行共同活動(dòng),有著共同利益的人類集合體。狹義的社會(huì)群體,則指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人的合成體。 2.初級(jí)群體: 也稱直接群體、基本群體或首屬群體,指其成員相互熟悉、了解并以感情為基礎(chǔ)而結(jié)成的親密關(guān)系的社會(huì)群體。 3.次級(jí)群體: 也叫間接群體或次屬群體,指其成員為了某種特定目標(biāo)集合在一起,通過明確的規(guī)章制度而結(jié)成的正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體,如學(xué)

19、校、企業(yè)等。 4.正式群體: 是正規(guī)化程度高,其成員間的互動(dòng)采取制度化、規(guī)范化的方式,成員間的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系均有明確的、且常常是書面的規(guī)定。 5.非正式群體: 非正式群體的正規(guī)化程度低,其成員間的互動(dòng)采取隨意的、常規(guī)的方式,成員間的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系沒有明確的、成文的規(guī)定,成員間的交往是自由的、所遵循的規(guī)范是不言而喻的。 6.內(nèi)群體: 指成員對(duì)其團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體,也是成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。 7.外群體: 泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合。內(nèi)群體中的成員對(duì)外群體及其成員普遍抱有懷疑和偏見,甚至采取蔑視、厭惡、仇視、挑釁等敵視態(tài)度。 8.

20、所屬群體: 指成員身份所屬的群體,它規(guī)定著成員身份及其日?;顒?dòng)。 9.參照群體: 指被某一(些)成員視作其所屬群體的參照對(duì)象的群體。它對(duì)其成員的認(rèn)知、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等具有重大影響,并可能削弱或加強(qiáng)所屬群體的團(tuán)結(jié)。 10.血緣群體: 是人們基于血統(tǒng)關(guān)系而形成的社會(huì)群體,成員間的關(guān)系一般通過婚姻、生育來確定。 11.地緣群體: 是由于相鄰而居所形成的群體。地緣群體有的由血緣群體發(fā)展而來,有的純屬于地理原因。 12.業(yè)緣群體: 是由于職業(yè)和勞動(dòng)方面的原因而形成的社會(huì)群體。 13.群體凝聚力: 也稱群體內(nèi)聚力,指群體吸引其成員,把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。 14.社會(huì)組織: 社會(huì)組織也簡

21、稱組織(organization)。關(guān)于社會(huì)組織,通常有廣義和狹義兩種理解。廣義的社會(huì)組織泛指人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式,包括氏族、家庭、家族、政府、軍隊(duì)、學(xué)校等;狹義的社會(huì)組織,則是指為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識(shí)地組合起來的社會(huì)群體,如企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)團(tuán)體等。 15.正式組織: 以正式結(jié)構(gòu)為主的組織即為正式組織。如學(xué)校、政府、公司等。 16.非正式組織: 以非正式結(jié)構(gòu)為主的組織即為非正式組織。非正式組織的規(guī)模一般較小。非正式組織的產(chǎn)生通常基于兩種背景:一種是在正式組織中基于血緣關(guān)系、地域或故舊關(guān)系以及共同的興趣等而形成的非正式群體;另一種是在正式的工作關(guān)系中衍生出來的、因經(jīng)常性

22、聯(lián)系使彼此間感情加深而形成的非正式關(guān)系。 17.組織結(jié)構(gòu): 是指組織內(nèi)部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。它是指一個(gè)社會(huì)組織由哪些部分組成,各部分在組織整體中所處的地位以及它們?cè)诮M織運(yùn)行中的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系.社會(huì)組織結(jié)構(gòu)既包括正式結(jié)構(gòu),也包括非正式結(jié)構(gòu)。正式結(jié)構(gòu)是社會(huì)組織的主要結(jié)構(gòu)。 18.事業(yè)部型結(jié)構(gòu): 又稱分權(quán)組織或部門化結(jié)構(gòu),是現(xiàn)代大型企業(yè)通常采用的組織形式。整個(gè)組織分為幾個(gè)從事不同事業(yè)的二級(jí)組織,即事業(yè)部。整個(gè)組織有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和決策機(jī)構(gòu),但各事業(yè)部之間又有相對(duì)獨(dú)立的利益、相對(duì)獨(dú)立的市場和相對(duì)獨(dú)立的自主權(quán),從而形成集中決策、分散經(jīng)營的組織形式。 19.矩陣型結(jié)構(gòu): 又稱規(guī)劃矩陣結(jié)構(gòu)或規(guī)

23、劃目標(biāo)結(jié)構(gòu)。該組織在結(jié)構(gòu)上采用類似矩陣的方式。在組織中采取職能部門與項(xiàng)目小組交叉管理的方式,每個(gè)員工既接受職能部門技術(shù)上的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督,又接受項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)和管理。20.組織管理: 是指組織運(yùn)用權(quán)威來協(xié)調(diào)其內(nèi)部人力、物力和財(cái)力,以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)。 21.科層制: 是一種以正式規(guī)劃為主體的管理方式,是現(xiàn)代組織結(jié)構(gòu)的典型形式。 22.家長制: 是歷史上最早出現(xiàn)的一種組織管理方式,它產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì),是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。家長制是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)效忠、服從和依賴的基礎(chǔ)上的,它是一種與封建家庭制度相似的管理制度,是前資本主義階段比較普遍的管理方式。 23.官僚主義: 是指因管理不善而造成的組織活動(dòng)與目標(biāo)

24、相偏離的現(xiàn)象。官僚主義是一個(gè)管理制度問題。第7講 婚姻、家庭與社會(huì)性別1.婚姻:婚姻在社會(huì)學(xué)上被定義為一種社會(huì)贊許的配偶約定,是個(gè)體結(jié)果的實(shí)體單位。婚,指婦家,后指男女結(jié)為夫妻,又專指男子娶妻;姻,指沒有血緣關(guān)系的親戚,古代專指婿家。婚姻,顧名思義是指婦家與婿家的結(jié)合。在詩經(jīng)·鄭夙篇中有“婚姻之道,謂嫁娶之禮”。這是對(duì)“婚姻”一詞較早的定義?,F(xiàn)實(shí)意義上的婚姻是指男女雙方確定合法的夫妻關(guān)系,組織家庭,共同承擔(dān)生育后代職能的一種社會(huì)形式。 2.家庭:家庭(family)是社會(huì)的“細(xì)胞”,是一個(gè)典型的首屬群體,同時(shí)也是人進(jìn)行社會(huì)化的場所。所謂家庭,是指以婚姻、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系聯(lián)系起來的、

25、有共同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生活共同體。簡言之,“家庭=實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體”。英國社會(huì)學(xué)家安東尼·基登斯則將家庭定義為“直接由親屬關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的一群人,其成年成員負(fù)責(zé)照料孩子?!?3.家庭規(guī)模:指一戶或一個(gè)家庭的成員數(shù)的多少。 4.家庭結(jié)構(gòu):是指家庭關(guān)系的特定組合形式。家庭關(guān)系的不同組合構(gòu)成了不同的家庭結(jié)構(gòu)類型。其中,主要的有核心家庭、主干家庭和聯(lián)合家庭等。 5.家庭功能:是指家庭在一定生產(chǎn)力水平下和社會(huì)發(fā)展過程所表現(xiàn)出來的作用和功能及其所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任等。 6.家庭生命周期:每個(gè)家庭的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、衰老和滅亡的過程,這一過程所經(jīng)歷的時(shí)間,通常稱為家庭的生命周期(famil

26、y life cycle)。 7.性別角色:是指社會(huì)針對(duì)具有不同生物性別的人所制定的、足以確定其身份與地位的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為和表現(xiàn)模式。 8.女權(quán)主義:是一種以支持男女權(quán)利平等為主導(dǎo)思想的主張。第8講 階級(jí)、社會(huì)分層與不平等1.社會(huì)分化:是指社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中原來承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)單位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多個(gè)社會(huì)單位,以及諸社會(huì)單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈惖倪^程。 2.功能專門化:是指原來的社會(huì)單位可以同時(shí)承擔(dān)多種不同的功能,后來變?yōu)橛刹煌瑔挝?、不同部門來分別承擔(dān)某種功能。 3.水平分化:是指依據(jù)某種社會(huì)屬性和特征,將社會(huì)成員劃分為不同類型的地位群體,這些群體從公認(rèn)的社會(huì)價(jià)值序列看不

27、存在高低差別。4.垂直分化:是指依據(jù)某種社會(huì)屬性或特征,將社會(huì)成員分為不同層次的地位群體,這些地位群體從公認(rèn)的社會(huì)價(jià)值序列看存在著高低差別。這種分化表現(xiàn)的是社會(huì)不平等。 5.階級(jí):階級(jí)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象,它與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系,以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。階級(jí)的本質(zhì)是剝削。階級(jí)是有相同經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會(huì)集團(tuán),共同的利益使他們具有共同行動(dòng)的可能性。列寧曾經(jīng)指出:“所謂階級(jí),就是這樣一些大的集團(tuán),這些集團(tuán)的歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同,同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同,在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同,因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí),就是這樣一些集團(tuán),由于它們

28、在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?!?6.種姓制度:種姓制度實(shí)際上是一些國家所采用的封閉型的社會(huì)分層制度。他們認(rèn)為,一個(gè)人在社會(huì)分層中的地位是一出生即確定的,即是先賦的,而且這種地位終身不變。即是說,一個(gè)人的社會(huì)地位完全取決于其出身。 7.身份制度:是對(duì)各類社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)聲望評(píng)價(jià)并將其規(guī)范化、體系化的制度,它規(guī)定了不同類別社會(huì)成員的權(quán)利和機(jī)會(huì),是一種對(duì)社會(huì)成員劃分層次的制度。 8.等級(jí)制度:是在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)中將階級(jí)差別用于居民等級(jí)劃分并固定下來的一種制度。它是一種不平等的制度。等級(jí)制度將不同階級(jí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系加以固定化,并通過各種方式來維

29、持這種等級(jí)化、不平等的社會(huì)制度。 9.社會(huì)分層:是指根據(jù)一定的具有社會(huì)意義的屬性,將社會(huì)成員區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)和層次的過程。 10.社會(huì)不平等:社會(huì)不平等是社會(huì)分化的必然結(jié)果,是社會(huì)分層的表現(xiàn)。社會(huì)學(xué)中所說的社會(huì)不平等,是指社會(huì)成員或群體所處的不同社會(huì)地位以及由此所產(chǎn)生的社會(huì)報(bào)酬等方面的差別。 11.社會(huì)流動(dòng):是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)。它不同于物理空間上的移動(dòng),而是人們的具有社會(huì)意義的、地位上的變化。社會(huì)流動(dòng)可能是地理空間上的移動(dòng),也可能是非地理空間的。 12.垂直流動(dòng):也稱縱向流動(dòng),是指人們?cè)谕簧鐣?huì)分層結(jié)構(gòu)中的不同社會(huì)階層之間地位的轉(zhuǎn)化。 13.水平流動(dòng):

30、也稱橫向流動(dòng),是指人們?cè)谕簧鐣?huì)階層內(nèi)部社會(huì)地位的變化。 14.代際流動(dòng):是指子代相對(duì)于父輩而言社會(huì)地位的變動(dòng)。也就是說,當(dāng)子代的職業(yè)、他們?cè)谏鐣?huì)分層結(jié)構(gòu)中的地位與父輩相比發(fā)生了變化時(shí),就發(fā)生了代際流動(dòng)。 15.一生流動(dòng):指一個(gè)人一生中地位的升降變化。 16.群體流動(dòng):是一種較大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)。這種流動(dòng)可能是有組織的,也可能是無組織的,可能是向上的,也可能是向下的。 17.個(gè)人流動(dòng):是個(gè)體的流動(dòng),它反映了一個(gè)人在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中地位的變化。 18.開放式流動(dòng):是指社會(huì)成員在各階層、職業(yè)間的流動(dòng)不受制度性限制的流動(dòng)模式。 19.封閉式流動(dòng):是指社會(huì)成員只能在一定范圍內(nèi)流動(dòng)的社會(huì)流動(dòng)模式。 20.混

31、合式流動(dòng):是在一個(gè)社會(huì)中既有開放式流動(dòng),又有封閉式流動(dòng)的狀況。 21.先賦條件:指個(gè)人生而具有的或自然得到的屬性。 22.自致(獲)條件:是指個(gè)人因自己的行為或自身的努力而獲得的一些屬性。第9講 社區(qū)與社區(qū)管理1.社區(qū):是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)領(lǐng)域。2.傳統(tǒng)社區(qū):主要指人類社會(huì)發(fā)展史上曾出現(xiàn)過的社區(qū)的殘余形態(tài),如,傳統(tǒng)型的村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 3.發(fā)展中社區(qū):是由傳統(tǒng)社區(qū)向現(xiàn)代社區(qū)過渡的一種社區(qū)形式,它既保留了傳統(tǒng)社區(qū)的一些特點(diǎn),同時(shí)又吸收了發(fā)達(dá)社區(qū)的許多內(nèi)容。如中國目前的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 4.現(xiàn)代社區(qū):是一種生產(chǎn)方式和生活方式比較發(fā)達(dá)的社區(qū),如發(fā)達(dá)國家的社區(qū)多屬

32、此類。 5.社區(qū)發(fā)展:按照聯(lián)合國1960年的定義,社區(qū)發(fā)展是指社區(qū)成員與政府機(jī)關(guān)協(xié)同改善社區(qū)狀況,并進(jìn)一步推動(dòng)國家發(fā)展的一種程序。在這里,社區(qū)發(fā)展包括兩方面重要內(nèi)容:一是社區(qū)成員自身主動(dòng)參與改善自己生活水準(zhǔn)的活動(dòng);二是為社區(qū)提供有效的技術(shù)和其他服務(wù),鼓勵(lì)社區(qū)成員自強(qiáng)、互助。社區(qū)發(fā)展是指社區(qū)及其全體成員依靠自身力量,協(xié)調(diào)社區(qū)各方面關(guān)系,充分利用社區(qū)資源,通過互助和自治方式,改善和提高社區(qū)生活質(zhì)量,使社區(qū)走上更高發(fā)展階段的過程。 6.社區(qū)建設(shè):是對(duì)社區(qū)工作的總體概括,是指在政府的主導(dǎo)下,依靠社區(qū)力量,利用社區(qū)資源,強(qiáng)化社區(qū)功能,解決社區(qū)問題,促進(jìn)社區(qū)健康發(fā)展的過程。 7.農(nóng)村社區(qū):也稱鄉(xiāng)村社區(qū),是

33、指主要以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)聚集起來的人們生活的共同體。 8.城市社區(qū):指在特定區(qū)域內(nèi),由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的社區(qū)。城市社區(qū)通常是指兩種情況:一種是規(guī)模不大的城鎮(zhèn);另一種是城市中的一定區(qū)域。 9.虛擬社區(qū):是指由網(wǎng)絡(luò)衍生出來的、因眾多網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間上進(jìn)行頻繁的社會(huì)互動(dòng)所形成的具有的文化認(rèn)同感的共同體及其活動(dòng)場所。第10講 社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化1.社會(huì)變遷:在社會(huì)學(xué)上,社會(huì)變遷是指社會(huì)的一切變化,特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等發(fā)生的動(dòng)態(tài)變化。 2.整體變遷:是指整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的變化,如,一個(gè)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的建立。 3.局部變遷:是指社會(huì)各個(gè)構(gòu)成要素自身以及它們間部分關(guān)系的變化。 4

34、.漸進(jìn)的社會(huì)變遷:指社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系以及與外界環(huán)境的關(guān)系相對(duì)均衡的變遷。漸進(jìn)的社會(huì)變遷是一種緩慢的、有秩序的變化形式,它一般表現(xiàn)為某一社會(huì)對(duì)于外部環(huán)境壓力、內(nèi)部不協(xié)調(diào)所做的有序調(diào)整。 5.激進(jìn)的社會(huì)變遷:是指迅速飛躍式的社會(huì)變遷,它常表現(xiàn)為社會(huì)革命,它是社會(huì)結(jié)構(gòu)的相對(duì)均衡被徹底破壞、社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)需要重組時(shí)所發(fā)生的改造社會(huì)的重大社會(huì)變遷。 6.自發(fā)的社會(huì)變遷:是由自然力作用而發(fā)生的變遷。 7.有計(jì)劃的社會(huì)變遷:是指人類有意識(shí)、有目的地參與社會(huì)變遷和控制社會(huì)變遷的結(jié)果。 8.社會(huì)現(xiàn)代化:是指社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上,進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新,以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長的需要的全面發(fā)展過程

35、。 9.遲發(fā)展效果:發(fā)展中國家的現(xiàn)代化起步較晚,而且面臨很多因素制約,從而形成了其特殊的發(fā)展過程。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家格申克龍將這種特殊性稱作“遲發(fā)展效果”。 10.二元社會(huì)結(jié)構(gòu):是指在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中明顯地同時(shí)并存著較現(xiàn)代化的和相對(duì)非現(xiàn)代化的兩種社會(huì)的情況。第11講 社會(huì)控制與社會(huì)政策1.社會(huì)控制:是指運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為實(shí)行制約和限制,使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過程。 2.積極的社會(huì)控制:是建立在積極的個(gè)人順從動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的、以倡導(dǎo)鼓勵(lì)為特征的、防止違規(guī)行為發(fā)生的控制方式。 3.消極的社會(huì)控制:是指運(yùn)用懲罰性手段來制裁某些違規(guī)行為的控制手段。它是違規(guī)行為已經(jīng)發(fā)生,并產(chǎn)生消極后果后的控制

36、,是社會(huì)控制的最重要的社會(huì)控制手段。4.正式控制:也稱形式化的社會(huì)控制,它是使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)范,如法律、條例、規(guī)章等來約束人們的一種控制方式。 5.非正式控制:是指使用風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、信任和輿論等一些不太成型的規(guī)范來約束人們行為的一種控制方式。 6.外在控制:是社會(huì)依靠社會(huì)力量,如社會(huì)輿論壓力等來促使社會(huì)成員服從社會(huì)規(guī)范的控制類型。 7.內(nèi)在控制:是指社會(huì)成員在內(nèi)化社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上,自覺地用社會(huì)規(guī)范來約束和檢點(diǎn)自己價(jià)值觀和行為方式的控制方式。內(nèi)在控制的直接力量來自行動(dòng)者本身,因此也稱自我控制。 8.硬控制:是指運(yùn)用強(qiáng)制性手段,如政權(quán)、法律、紀(jì)律等對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀和行為方式進(jìn)行控制

37、的方式。因此也稱為強(qiáng)制性控制,或統(tǒng)治。 9.軟控制:是指運(yùn)用非強(qiáng)制性手段,如輿論、風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理道德等對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀和行為方式實(shí)施控制的方式。 10.組織控制手段:是指某一具體社會(huì)組織運(yùn)用組織指令和組織規(guī)章對(duì)該組織內(nèi)成員或構(gòu)成該組織的各個(gè)亞組織的行為進(jìn)行指導(dǎo)和約束的方式。 11.文化控制手段:是指人類在長期的共同生活和生產(chǎn)中創(chuàng)造的、為人類共同遵守的行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)成員和社會(huì)組織進(jìn)行控制的方式。 12.制度控制手段:是指以全社會(huì)的名義頒布行為規(guī)則,并對(duì)全社會(huì)組織、社會(huì)群體和全部個(gè)體的社會(huì)行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的方式。 13.社會(huì)越軌:也稱越軌行為,離軌行為,是指社會(huì)成員(包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織)偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。 14.社會(huì)政策:是指國家或政府為解決社會(huì)問題、改善社會(huì)環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)公正與社會(huì)進(jìn)步而采取的各種原則或方針。通常,社會(huì)政策是除經(jīng)濟(jì)政策和政治政策之外的各種政策。 15.總政策:也稱元政策,是指一個(gè)國家中帶有全局性、根本性、決定社會(huì)發(fā)展基本方向的政策,包括總路線、總方針、總綱領(lǐng)、總?cè)蝿?wù)等等。 16.基本政策:是次于總政策而在社會(huì)生活各領(lǐng)域、各方面起主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)性的政策?;菊呤菍?duì)總政策的細(xì)化。 17.具體政策:是指實(shí)現(xiàn)基本政策目標(biāo)的手段,或者說是對(duì)基本政策的所做的具體規(guī)定,是為落實(shí)基本政策而制定的具體的實(shí)施細(xì)則。 18.社會(huì)政策

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論