人教版高中歷史選修4第二單元東西方的先哲單元測(cè)試

1、人教版高中歷史選修4第二單元 東西方的先哲一、單選題（共15題；共30分）1 .論語(yǔ) 述而： 不憤，不啟，不俳，不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@段材料說明孔子的教學(xué)理念是第6頁(yè)D當(dāng)仁不讓于師A.有教無類B啟發(fā)式教學(xué)C溫故而知新2 .為了紀(jì)念偉大的思想家、政治家和教育家孔子誕辰 2560周年，電影孔子于2009年3月30日在北京隆重開機(jī)。如果你是電影的歷史顧問，以下有關(guān)孔子的歷史常識(shí)你認(rèn)為正確的是（A.孔子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，其思想體系的核心是仁”和 禮”B.孔子思想在當(dāng)時(shí)并未受到重視，但其后一直是中國(guó)社會(huì)的主流思想C.孔子主張 宥教無類”，認(rèn)為人人都有受教育的權(quán)利D.孔子的著作有詩(shī)書禮

2、樂易春秋論語(yǔ)3 .據(jù)說冉雍的父親是個(gè) 賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這主要體現(xiàn)了孔子（）A.因材施教的原則B.有教無類的思想C.沒有貴賤之分的思想 D.循循善誘的說教4 .下列關(guān)于亞里士多德的表述正確的是（）“吾愛吾師，吾更愛真理”是他的名言 師從蘇格拉底被認(rèn)為是最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一其很多自然科學(xué)成就后被證明是錯(cuò)誤的A.1B.C.1 D.5 .在短暫的從政生涯結(jié)束以后，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張，但卻沒被接納。這主要是由于A.孔子在各諸侯國(guó)缺乏政治影響力"B.儒家思想不適應(yīng)各諸侯國(guó)的需要C.諸子百家的宣傳使各諸侯國(guó)無所適從，D.孔子來去匆匆，其宣

3、傳蒼白無力()。6 .下圖兩人分別是東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出代表人物。下列有關(guān)他們共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是孔子A.思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)B.都重視人治的作用C.都反對(duì)過激民主政治，主張勞心者治人”"D.創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育柏拉圖7 .柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由所謂的哲學(xué)家王”來?yè)?dān)任，主要是因?yàn)檎軐W(xué)家（）。最富有智慧最富有財(cái)富最具正義感 最富有理性A.B.C.8 .孔子和亞里士多德是東西方的先哲，他們的共同點(diǎn)不包括（）A.都有中庸思想，反對(duì)過和不及，認(rèn)為要恰到好處B.都懷著濟(jì)世救人的熱情，主線以禮治國(guó)，為政以德C.都熱衷于教育事業(yè)，創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒D.都對(duì)知識(shí)孜孜以求，著書立說，在

4、文化上頗多建樹9 .亞里士多德說： 作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！边@體現(xiàn)了他對(duì)真理的尊重。與柏拉圖的哲學(xué)思想相比較，亞里士多德堅(jiān)持的真理”是（）A.人要追求盡善盡美的境界C.具體事物是由形式和質(zhì)料組成的蛤觀世界是真實(shí)的存在川D.中庸之道是明知的態(tài)度和方法10 .下列關(guān)于孔子 仁“禮“中庸”關(guān)系的表述不恰當(dāng)?shù)氖茿.仁是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，禮是立國(guó)立身的基礎(chǔ)B.仁禮結(jié)合，禮體現(xiàn)仁的精神，仁有禮的約束C.無仁則無禮，無禮則無仁D.中庸是協(xié)調(diào)仁禮關(guān)系的恰當(dāng)方法11 .吾愛吾師，但更愛真理”，西方先哲亞里士多德給后人留

5、下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是（）A.與柏拉圖就哲學(xué)問題展開辯論"B擔(dān)任亞歷山大的私人教師C.創(chuàng)立阿卡德米學(xué)院D.提出中庸之道12 .下列關(guān)于亞里士多德的表述正確的是“吾愛吾師，吾更愛真理”是他的名言師從蘇格拉底被認(rèn)為是最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一其很多自然科學(xué)成就后被證明是錯(cuò)誤的A.B.13.從社會(huì)發(fā)展和文化傳承的角度講，孔子興辦A.改變了貴族壟斷文化的局面C.使中國(guó)文化免受朝代變遷的影響C."D.私學(xué)”這種形式B.為教育的發(fā)展創(chuàng)造了條件川D.形成了官學(xué)”與 私學(xué)”競(jìng)爭(zhēng)的氛圍14 .孔子說： 牛人以上，可以語(yǔ)上也。中人以下，不可以語(yǔ)上也。”表

6、明孔子的教學(xué)方法是（）A.啟發(fā)誘導(dǎo)B.循序漸進(jìn)C.因材施教，D.有教無類15 .柏拉圖認(rèn)為：神在孕育人類時(shí)已區(qū)分了等級(jí)，為了城邦和諧，各等級(jí)的人要各司其職、安分守己。這說明柏拉圖（）A.主張維護(hù)等級(jí)秩序B.認(rèn)為神高于一切"C.主張城邦高于一切 D.推崇階級(jí)平等相處二、材料分析題（共3題；共40分）16 .孔子作為中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的創(chuàng)始人，不同時(shí)期的 祭孔”活動(dòng)展現(xiàn)了不同的時(shí)代風(fēng)貌。閱讀材料，回答問題。材料一 公元前195年，漢高祖經(jīng)過魯國(guó)，以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開始。漢元帝（公元前4833年），征召孔子第十三代孫為帝師，封闕內(nèi)侯，號(hào)褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時(shí)祭祀孔子。這是封

7、孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。公元59年（漢明帝永平二年），于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔，祭孔成為全國(guó)性的重要活動(dòng)。祭孔的由來材料二1912年3月，丁祭”祀孔日子來臨，浙江民政司請(qǐng)示是否照常祀孔，行何禮儀？?jī)?nèi)務(wù)部、教育部文廟應(yīng)暫時(shí)照舊致祭，惟除去跪拜之禮，改行三鞠躬，祭服則用便通電答復(fù)：在民國(guó)通禮未頒行之前，服 ”。中國(guó)民俗史民國(guó)卷（ 1）材料一反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指明原因。（ 2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二現(xiàn)象說明了什么問題？（ 3）當(dāng)今，我國(guó)每年都定期組織“全球祭孔”活動(dòng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談淡你的看法。17 .閱讀材料，回答問題材料

8、一：孔子極為倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克已、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”， “修已以安人”， “修已以安百姓”。材料二：君子之為學(xué)也，非利已而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以教之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？ 顧炎武顧亭林詩(shī)文集（ 1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。（ 2）材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？

9、他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？（ 3）上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。18 .于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念，它是一個(gè)統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在。（ 國(guó)家篇材料二“萬物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認(rèn)為我們不能通過回憶某一件事情 這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見，所有的學(xué)習(xí)不過只是回憶而已?！保?曼諾篇（ 1）上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張？（ 2）請(qǐng)?jiān)u價(jià)這一哲學(xué)思想，并指出其現(xiàn)實(shí)意義。答案解析部分、單選題1 . 【答案】B【解析】【分析】這段話的意思是：不到他努力想弄明白而不

10、得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。反映孔子倡導(dǎo)的教學(xué)理念是啟發(fā)式教學(xué)，故選B。【點(diǎn)評(píng)】孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國(guó)文化的奠基者之一，也是中國(guó)古代乃至世界上最早的職業(yè)教師和最偉大的教育家之一。他繼承三代學(xué)校教育，并進(jìn)行創(chuàng)造性改革，對(duì)人類教育事業(yè)做出了開創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn)?？鬃咏逃枷氲闹腔?，在今天也是值得人們?nèi)ゼ橙〉模鼘?duì)于改革現(xiàn)代教育方針、指導(dǎo)思想、教育內(nèi)容和方法，都有啟迪作用。2 .【答案】C【解析】 【分析】孔子是春秋時(shí)期著名思想家，故 A 錯(cuò)誤； 孔子思想漢代以后才成為主流思想，故 B 錯(cuò)誤；孔子的著作有

11、、詩(shī)、書、禮、樂（今佚）、春秋，而易并非孔子著作，論語(yǔ)是其弟子整理而成，也非其著作。故選C 項(xiàng)?！军c(diǎn)評(píng)】此題的命題意圖是以孔子誕辰為切入點(diǎn)，來考察學(xué)生對(duì)與孔子相關(guān)知識(shí)的綜合考查，涉及范圍廣及涉及到其思想又涉及其著作，還涉及其影響。解決此類知識(shí)只能靠平時(shí)的積累，對(duì)史實(shí)的扎實(shí)掌握3 .【答案】B【解析】【分析】冉雍的父親是個(gè)“賤而惡 ”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，說明孔子不在意弟子的出身，因此體現(xiàn)出的是一種有教無類的教育主張；A.因材施教的原則；D.循循善誘的說教材料中體現(xiàn)不出來；C.沒有貴賤之分的思想這一說法錯(cuò)誤，故選 B項(xiàng)?！军c(diǎn)評(píng)】孔子的教育思想非常豐富，較有代表性的有： 教育原則：有教無類

12、; 教育方法：因材施教； 學(xué)習(xí)態(tài)度：實(shí)事求是； 學(xué)習(xí)方法：反復(fù)溫習(xí); 學(xué)思結(jié)合; 堅(jiān)持真理；等等。4 . 【答案】C【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力，結(jié)合材料中的內(nèi)容可知，都是對(duì)亞里士多德的正確表述， 項(xiàng)表述不符合亞里士多德生平實(shí)際，亞里士多德師從柏拉圖，因此答案選C 項(xiàng)?！军c(diǎn)評(píng)】本題屬組合型選擇題，此類選擇題試將同一類事件或現(xiàn)象按一定的關(guān)系進(jìn)行組合的選擇題，解答此類型題的方法主要是篩選法，大體可以分為肯定篩選法和否定篩選法?？隙êY選法是先根據(jù)試題要求分析各個(gè)選項(xiàng)，確定一個(gè)正確的選項(xiàng)，這樣就可以排除不包含此選項(xiàng)的組合，然后一一篩選即可；否定篩選法即是排除法。5 .【答案】B

13、【解析】【分析】各諸侯國(guó)之所以未采用孔子的儒家思想，并非儒家思想本身的局限，關(guān)鍵是春秋各國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，而孔子的思想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸需要。故選B。 A 項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，并非孔子本人的問題，而是孔子的思想是否符合各諸侯國(guó)的需要；CD項(xiàng)明顯錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：孔子思想【點(diǎn)評(píng)】解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握孔子思想的主要內(nèi)容?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)歷史上著名的教育家、思想家和政治家。孔子的思想包括政治思想：仁和禮，主張德政，但是也重視等級(jí)秩序；哲學(xué)上敬鬼神而遠(yuǎn)之；教育思想上主張有教無類，因材施教等都需要掌握?？鬃铀枷氩⒉环洗呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)的實(shí)際需要，因此不被重視。6 . 【答案】C【解析】【分析】“勞心

14、者治人”是孟子的觀點(diǎn)，而非孔子的，同時(shí)該觀點(diǎn)也不適合柏拉圖。故選C。【點(diǎn)評(píng)】考查孔子柏拉圖的共同點(diǎn)7 .【答案】C【解析】【分析】該題考查學(xué)生的理解能力。哲學(xué)家富有的是理想、正義和智慧，但不一定擁有大量的財(cái)富。故選C?！军c(diǎn)評(píng)】考查柏拉圖的主張8 .【答案】B【解析】【分析】本題考查東西方的先哲。B 項(xiàng)只符合孔子，不符合亞里士多德，符合題意。A、 C、 D 三項(xiàng)都是二者的共性，但不符合題意，均排除。9 .【答案】B【解析】【分析】亞里士多德既不是唯心主義，也不是唯物主義。他是柏拉圖的學(xué)生，他肯定客觀事實(shí)的存在，而且是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。他的唯物論并不徹底，常董搖擺于唯物主

15、義和唯心主義之間。所以選項(xiàng)B 是亞里士多德的觀點(diǎn)。【點(diǎn)評(píng)】亞里士多德首先是個(gè)偉大的哲學(xué)家，他雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為理念是實(shí)物的原型，它不依賴于實(shí)物而獨(dú)立存在。亞里士多德則認(rèn)為實(shí)物本身包含著本質(zhì)。柏拉圖斷言感覺不可能是真實(shí)知識(shí)的源泉。亞里士多德卻認(rèn)為知識(shí)起源于感覺。這些思想已經(jīng)包含了一些唯物主義的因素。10 .【答案】C【解析】【分析】“仁 ”是孔子思想體系的理論核心，是中國(guó)儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮 ”， “禮 ”是奴隸社會(huì)的統(tǒng)治規(guī)范，用來維持社會(huì)、政治秩序，鞏固等級(jí)制度。孔子的“中庸 ”要求將幾種原則或思想調(diào)和，相互補(bǔ)充、相互

16、制約，行“禮 ”時(shí)考慮到“仁 ”的制約，行“仁 ”時(shí)考慮到“禮 ”的制約。A、 B、D 表述正確，故選C?！军c(diǎn)評(píng)】“仁 ”“ 禮 ”“ 中庸 ”是孔子的政治思想?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。11 .【答案】A【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料中“吾愛吾師，但更愛真理”說明亞里士多德在真理和老師面前，堅(jiān)定了站在真理的一方，即亞里士多德對(duì)老

17、師的教導(dǎo)并不盲從而是善于思考敢于堅(jiān)持己見；而結(jié)合備選項(xiàng)內(nèi)容，只有 A 項(xiàng)能體現(xiàn)亞里士多德上述特征；B、 C、 D 三項(xiàng)不能支撐材料主張，故本題選A。12 .【答案】C【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力，結(jié)合材料中的內(nèi)容可知，都是對(duì)亞里士多德的正確表述，項(xiàng)表述不符合亞里士多德生平實(shí)際，亞里士多德師從柏拉圖，因此答案選C項(xiàng)。【點(diǎn)評(píng)】本題屬組合型選擇題，此類選擇題試將同一類事件或現(xiàn)象按一定的關(guān)系進(jìn)行組合的選擇題，解答此類型題的方法主要是篩選法，大體可以分為肯定篩選法和否定篩選法。肯定篩選法是先根據(jù)試題要求分析各個(gè)選項(xiàng)，確定一個(gè)正確的選項(xiàng)，這樣就可以排除不包含此選項(xiàng)的組合，然后一一篩

18、選即可；否定篩選法即是排除法。13 .【答案】C【解析】【分析】從材料的約束信息“從社會(huì)發(fā)展和文化傳承的角度講”看，孔子興辦“私學(xué) ”這種形式使中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，故選Co孔子之前，是貴族興辦教育，但是隨著西周的政權(quán)的滅亡，文化有可能發(fā)生斷裂，孔子辦學(xué)即可在很大的程度上解決這一問題。AB 項(xiàng)本身說法正確，但是并未從社會(huì)發(fā)展和文化傳承的角度分析；D 項(xiàng)說法錯(cuò)誤，西周和春秋時(shí)期并未出現(xiàn)這樣的競(jìng)爭(zhēng)局面?！军c(diǎn)評(píng)】解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握孔子思想的主要內(nèi)容。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)歷史上著名的教育家、思想家和政治家?？鬃拥乃枷氚ㄕ嗡枷耄喝屎投Y，主張德政；哲學(xué)上敬鬼神而遠(yuǎn)之；教育思想上

19、主張有教無類，因材施教等，通過辦私學(xué)培養(yǎng)了大量的人才。14 .【答案】C【解析】【分析】表達(dá)了針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。這是因材施教的教學(xué)方法。故選C?！军c(diǎn)評(píng)】考查孔子的教學(xué)方法15 .【答案】C【解析】【分析】據(jù)材料“為了城邦和諧，各等級(jí)的人要各司其職、安分守己”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，柏拉圖主張各司其職的目的是城邦和諧，體現(xiàn)了城邦高于一切的思想，故 C選項(xiàng)正確；各司其職、安分守己不等于維護(hù)等級(jí)秩序，故A 選項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖的核心思想是城邦的利益，不是神的地位，故B 選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及階級(jí)平等相處的主張，故D 選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。二、材料分析題16 .【答案】（1）現(xiàn)象：

20、孔子及儒學(xué)地位在漢代逐漸提高。原因：董仲舒更新儒學(xué)體系，提出“新儒學(xué) ”；漢武帝接受董仲舒主張，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在中央設(shè)太學(xué)，傳播儒學(xué)。（ 2）問題：辛亥革命及自由平等觀念推動(dòng)了風(fēng)俗習(xí)慣的改變；儒家思想根深蒂固，影響深遠(yuǎn)。（ 3）當(dāng)今祭孔有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化，繼承優(yōu)良傳國(guó)民素質(zhì)；有利于向其他國(guó)家宣揚(yáng)我們的文化價(jià)值觀，增進(jìn)了解，共建和諧世界。【解析】【分析】（1）本題主要考察學(xué)生對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料“漢高祖經(jīng)過魯國(guó)，以太牢祭祀孔子”漢元帝（公元前4833年），征召孔子第十三代孫為帝師”公元59年，祭孔成為全國(guó)性的重要活動(dòng) ”可以看出孔子及儒學(xué)的地位在不斷提高。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，孔

21、子及儒學(xué)地位的提高，主要因?yàn)椋憾偈娓氯鍖W(xué)體系，提出“新儒學(xué) ”；漢武帝接受董仲舒主張，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在中央設(shè)太學(xué)，傳播儒學(xué)。 （ 2）本題主要考察學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料“惟除去跪拜之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服體現(xiàn)了民國(guó)初年社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的改變；而材料“ 1912年 3 月， “丁祭 ”祀孔日子來臨”“ 文廟應(yīng)暫時(shí)照舊致祭”說明了儒家思想根深蒂固，影響深遠(yuǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考察學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)待儒家思想要采取批判地繼承；對(duì)待當(dāng)今“祭孔 ”有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化，繼承優(yōu)良傳國(guó)民素質(zhì)；有利于向其他國(guó)家宣揚(yáng)我們的文化價(jià)值觀，增進(jìn)了解，共建和諧世界。17 .【答案】（1）注重個(gè)人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮 ”，匡正社會(huì)秩序。（ 2）經(jīng)世致用（明道救世）批判空談，開樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河。（ 3）強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)