古書注解(復(fù)習(xí)資料)

1、古書的注解內(nèi)容提要一、古注出現(xiàn)的原因和意義 二、古注的作用和意義 三、古注源流沿革四、古注的名稱（重點(diǎn)） 五、古注的條例 六、古注的內(nèi)容七、古注的風(fēng)格 八、古注的常用術(shù)語（重點(diǎn)） 九、怎樣讀古注一、古注出現(xiàn)的原因（一）歷史與語言的隔閡。 例如：（1）孟子·梁惠王上：“為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也?！?趙岐注：“折枝，案摩，折手節(jié)，解罷枝也。 劉熙注：“折枝，若今之案摩也。” 朱熹注：“為長者折枝，以長者之命折草木之枝。”(2)現(xiàn)代的“翻譯”： 周禮有官叫“象胥”、國語稱為“舌人”。周秦有“遒人”，即“行人”之官，每年出外采訪代語方言。 （劉歆與楊雄書）(3)詩

2、83;小雅·采綠：“五日為期，六日不詹?！?方言“詹，至也。楚語也”(4)杜甫戲作俳諧體遣悶“家家養(yǎng)烏龜，頓頓食黃魚”。爾雅義疏：鸕鶿，蜀人畜以捕魚。（二）表達(dá)的需要公羊傳：京師者何？天子之居也，京者何，大也；師者何，眾也。天子之居必以重大之辭大也。墨子：“夢者，臥而以為然?！表n非子有解惑喻老，荀子有“天論、禮論、樂論”。內(nèi)容提要二、古注作用與意義古注可靠,今注之源。古人注清代及之前的注釋，用文言文寫成，有一定的體例（簡稱古注）今人注用現(xiàn)代漢語白話文寫成，較為通俗（一般來說，可包括“五四”以來學(xué)者的注釋，但解放后的較多）。（一）讀懂古書的重要途徑例1左傳·隱公元年：祭仲曰：

3、“都城過百雉，國之害也?！?杜預(yù)注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墻長三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，徑三百雉，故其大都不得過百雉?！崩? 寤言不寐，愿言則嚏 。（詩經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)）漢·鄭玄毛詩箋：“言，我；愿，思也。當(dāng)讀為不敢嚏咳之嚏。我其憂悼而不能寐，汝思我心如是，我則嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遺語也?！崩? 昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。聽命，謂主人聽使者所傳婿家之命。昏者，一本作“昏禮者”?；槎Y用昏，故經(jīng)典多止作

4、昏字“納采”者，謂采擇之禮，故昏禮云：“下達(dá)，納采，用雁也?！北赜醚阏?，白虎通云：“雁，取其隨時而南北，不失節(jié)也。又是隨陽之鳥，妻從夫之義也?！薄皢柮闭撸瑔柶渑钢彰?，故昏禮云“謂誰氏”，言母之女何姓氏也?！凹{吉”者，謂男家既卜得吉，”與女氏也?！凹{徵者，納聘財(cái)也。徵，成也。先納聘財(cái)，而后昏成，春秋則謂之“納幣”。其庶人則緇帛五兩；卿大夫則玄纁，玄三纁二，加以儷皮；及諸侯加以大璋，天子加以穀圭，皆具於周禮經(jīng)、注也。 “請期”者，謂男家使人請女家以昏時之期，由男家告於女家。何必“請”者，男家不敢自專，執(zhí)謙敬之辭，故云“請”也。女氏終聽男家之命，乃告之。（二）重新注釋古書和檢驗(yàn)新注是否正

5、確的重要依據(jù)例1中山狼傳：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需吾輩食也?！闭f文雨部：需，須立也。遇雨不進(jìn)，止須立也。“須立，待也”。段注：“須立，待也，凡相待而成曰需?！?可見“需”本義是“待”。例2 叔武將沐，聞君至，喜。捉發(fā)走出，前驅(qū)射而殺之。公知其無罪也，枕之股而哭之。（左傳·僖公二十八年）晉·杜預(yù)春秋左氏傳集解：“公以叔武尸枕其股?！?三)能教給我們古書注解的方法(四)舊注包含著許多語言學(xué)和其他學(xué)科的理論例：既見君子，不我遐棄。 詩·周南·汝墳唐·孔穎達(dá)毛詩正義：“不我遐棄者，猶云不遐棄我也。古人之語多倒，詩之此類眾矣?！?五)閱讀古注應(yīng)注意

6、的問題1.剔除糟粕2.去掉穿鑿 詩·生民不坼不副，是生后稷。說者曰：“禹契逆生，開母背而出。讖書又言：堯母慶都野出，赤龍感己，遂生堯?！?.克服煩瑣 劉寶楠論語正義:“子曰”二字,注一千言漢書·儒林傳秦恭說尚書·堯典：“曰若稽古”四個字就是三萬言。4.古注并非都正確，其中存在著不少錯誤，既要重視古注，又不能盲目相信古注。例1：“莊公寤生，驚姜氏?！?左傳·隱公元年 杜預(yù)注：“寐寤而莊公已生，故驚而惡之。” “寤生”之“寤”實(shí)是 “牾”的通假字，本是“逆”的意思，杜預(yù)釋“寤”為“寐寤”顯然是不合情理的。 例2：左傳·桓公四年：“宋華父督見孔父之妻

7、于路，目逆而送之，曰：“美而艷?！?左傳·文公十六年：“公子鮑美而艷?！倍蓬A(yù)注：“色美曰艷?！?說文：“艷，好而長也。從豐，豐，大也?！惫吁U是男子，這里的“艷”顯然不是妖艷的意思。按照這一解釋，“美”與“艷”的意思重復(fù)。實(shí)“艷”的含義是高大。三、古注源流沿革（一）古注是層加式的。春秋三傳杜預(yù)集解孔穎達(dá)正義 劉知幾史通：“左傳家者，其先出于左丘明，孔子既著春秋，而丘明受經(jīng)作傳。蓋傳者，轉(zhuǎn)也；轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授后人?；蛟唬簜髡?，傳也；所以傳示來世。案，孔安國注尚書，亦謂之傳；斯則傳者亦訓(xùn)釋之義乎。”詩經(jīng)毛傳：毛亨對詩經(jīng)的注釋?！皞鳌敝戈U明經(jīng)義。鄭箋：鄭玄對詩經(jīng)的注釋?！肮{”有補(bǔ)充訂正毛傳的

8、意思?？资瑁嚎追f達(dá)對詩經(jīng)原文以及毛傳、鄭箋等的注釋。“疏”不僅解釋古籍正文，連前人的注釋也一起注釋，也叫做“正義”。（二）古注的發(fā)展先秦 萌芽時期 爾雅為標(biāo)志。兩漢唐 初興到保守。（漢學(xué)） 十三經(jīng)注疏集大成；宋元明 改革到衰落。（宋學(xué)） 陸九淵的“六經(jīng)皆我注腳”；朱熹； 清 復(fù)興到鼎盛 （復(fù)興漢學(xué)） 王氏父子 說文四大家 新十三經(jīng)注疏近現(xiàn)代 從打倒到再復(fù)興。（三）注釋的萌芽先秦1.注釋多在古籍正文中周易·系辭：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)。”孟子·梁惠王：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú),幼而無父曰孤。

9、此四者,天下之窮民而無告者?！?.他注多補(bǔ)充事實(shí)史料、闡發(fā)微言大義如左傳【經(jīng)】二十有四年，春，王正月。（四）漢代的古書注釋1.古注在西漢開始興起的原因：（1）內(nèi)部因素：語言變化產(chǎn)生解釋的需要。（2）外部因素：統(tǒng)治者的提倡。（3）文化因素：經(jīng)今古文之爭。2、漢代的注釋家及注本兩漢時期的注釋家主要有毛亨、孔安國、馬融、鄭玄、何休、趙歧，服虔、高誘、王逸等毛亨：魯人，或云河間（今河北河間縣）人。漢景帝時為河間獻(xiàn)王博士。其學(xué)傳自子夏，著作有毛詩故訓(xùn)傳，簡稱毛詩。時人稱毛亨為大毛公，稱其學(xué)生趙人毛萇為小毛公?？装矅何鳚h曲阜人，字子國，孔子十二世孫。向申公學(xué)習(xí)詩經(jīng)，向伏生學(xué)習(xí)尚書。武帝時因研究尚書為博士

10、，官諫議大夫，臨淮太守。著作有尚書傳尚書音古文孝經(jīng)傳等。馬融：東漢扶風(fēng)茂陵（今興平縣人），漢安帝時為校書郎，桓帝時官南郡太守。后回朝為議郎。博學(xué)多才，為漢時通儒，有學(xué)生數(shù)千人，鄭玄即出其門下。曾注孝徑、論語、詩、易、尚書、三禮、列女傳、老子、淮南子、離騷等書，均失傳，清人馬國翰王函山房輯佚書有輯錄。鄭玄：東漢北海高密（今山東高密縣）人，字康成。從馬融學(xué)古文經(jīng)，回鄉(xiāng)后聚徒講學(xué)。晚年因黨錮之禍被囚禁，建安初獲釋。官任大司農(nóng)，世稱鄭大司農(nóng)。鄭氏治學(xué)以古文經(jīng)為主，遍注群經(jīng)，為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。其著作有論語注、孟子注、尚書注、三禮圖、毛詩譜、六藝論、三禮目錄等,今僅存三禮注和毛詩箋。何休：東漢樊（今山

11、東濟(jì)寧市東北）人，董仲舒四傳弟子。為人質(zhì)樸口訥，終生精研六經(jīng)，尤好公羊傳，十七年撰成春秋公羊解詁。后拜議郎，再遷為諫議大夫。著作有公羊墨守、左氏膏育、谷梁廢疾，宣揚(yáng)公羊，駁斥左傳、谷梁，除解詁傳于世外，余皆佚。趙岐：東漢京兆長陵（今咸陽市東北）人。曾為并州剌史，后任議郎、太常等職。撰孟子章句一書，傳于世。服虔：東漢滎陽（今河南滎陽縣）人，曾任九江太守。著有春秋左氏傳解誼一書。 唐孔穎達(dá)撰左傳正義時獨(dú)用杜注,服注遂亡。高誘：東漢涿郡（今河北涿縣）人，少從盧植學(xué)，曾任司空掾、東郡濮陽令之職。著作有孟子章句、孝經(jīng)解（均佚）、戰(zhàn)國策注（今殘）、淮南子注、呂氏春秋注等。王逸：東漢南郡宜城（今湖北省宜城縣

12、南）人。漢順帝時官至侍中。著楚辭章句，為后世所重，是楚辭現(xiàn)存最早的注本，兩漢時期注釋代表作 注釋對象：以解經(jīng)為目的，所注大部分為經(jīng)部典籍，重視字詞句的解釋。西漢“四家詩”:齊詩(轅固)；魯詩(申公)；韓詩(韓嬰)；毛詩(毛公:毛亨、毛萇）毛亨毛詩詁訓(xùn)傳“春秋三傳” : 春秋公羊傳春秋穀梁傳春秋左氏傳東漢鄭玄：為易書毛詩論語孝經(jīng)和 “三禮”作箋。（見於十三經(jīng)注疏）王逸：楚辭章句趙岐：孟子章句高誘：戰(zhàn)國策注淮南子注呂氏春秋注服虔、應(yīng)劭：漢書注3.漢代古注的特點(diǎn)(1)抓住難點(diǎn)，側(cè)重字詞句的解釋，行文語言質(zhì)樸而簡約。漢儒注書,只注難曉處,不全注盡本文,其辭甚簡。（朱熹）(2)以今釋古,以易釋難實(shí)詞 如

13、: 二子乘舟,泛泛起逝。(詩) 毛傳:逝,往也。(3)對比分析詞義相近或相關(guān)的實(shí)詞 寤寐無為,涕泗滂沱。（詩） 毛傳：自目曰涕，自鼻曰泗。(4)對譯法或說明法虛詞 如: 君子于役,不知其期,曷至哉? （詩） 鄭箋:曷,何也。 反是不思,亦已焉哉。（詩） 鄭箋:已焉哉,謂此不可奈何,死生自決之辭。(5) 翻譯法或概述法句子萌之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀。鄭箋:此民非來貿(mào)絲，但來就我欲與我謀為室家也。 及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚，寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？趙岐：王念有此三恥，求策謀于孟子。（五）魏晉南北朝時期的古代注釋1.受佛學(xué)講佛經(jīng)方式影響，古

14、書注釋產(chǎn)生“義疏”體式。2.兼采前人各家之說解，產(chǎn)生“集解”體式。3.借題發(fā)揮,注入自己的思想。4.增補(bǔ)考證，或根據(jù)原文敷演。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀起微。（老子） 凡有皆始于無，故無形無名之時，則為萬物之始；及其有形有名之時，則長之、育之、亭之、毒之，為其母也。 妙者，微之極也。萬物始于微而后成，始于無而后生，故常無欲空虛，可以觀其始物只妙。（王弼）魏晉南北朝重要注釋家有何晏、王弼、韓康伯、韋昭、杜預(yù)、范寧、郭璞、郭象、裴松之等。何晏：三國魏時南陽宛邑（今河南南陽市）人，玄學(xué)家，何進(jìn)之孫。曾隨母為曹操收養(yǎng)，娶魏公主，官散騎侍郎，遷待中、尚書。其儀表“美姿儀

15、，面至白”。后因依附曹爽為司馬懿所殺。著作有道德論、周易解及各種文賦數(shù)十篇，多不傳；作論語集解二十卷，流傳至今。王弼bì（公元226-249）：三國魏山陽（今河南焦作市東南）人，篤好老莊之學(xué)。與何晏、夏侯玄同開魏晉后玄學(xué)的先聲。由何晏薦為尚書郎，著作有道德論、老子注、周易注、論語釋疑等。韋昭：三國吳云陽（今江蘇丹陽縣）人，任尚書郎、太史令、中書仆射等職,被孫晧所殺。好學(xué)不倦，精通經(jīng)史，著孝經(jīng)解贊、論語注、漢音音義、國語注等書。國語注傳于今，余皆佚。杜預(yù)：晉時京兆杜陵（今西安市東南）人，字元凱。官河南尹、度支尚書，后拜鎮(zhèn)南大將軍，鎮(zhèn)襄陽，太康元年率兵滅吳，有功，封陽縣侯。杜預(yù)博學(xué)多才，

16、長于謀略，時人稱為“杜武庫”?？岷米髠?，自稱有左傳癖。著有春秋長歷、春秋釋例、春秋左氏傳集解等書，皆傳于世，其中春秋左氏傳集解是流傳至今最早最完整的左傳注本。郭璞：晉時河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人。字景純。為著作佐郎、尚書郎。后因勸阻王敦起兵作亂而殺。其所注文獻(xiàn)很多，如爾雅注、三蒼注、方言注、穆天子傳注、山海經(jīng)注、楚辭注、子虛賦注、上林賦注等。其中爾雅注費(fèi)時最久，用功最多，是爾雅流傳至今最早最好的注本。郭象：晉時河內(nèi)（今河南沁陽縣）人。官至黃門侍郎、太傅主簿。為人好老、莊，善清談。曾參考向秀莊子注撰成莊子注一書，三十三卷，闡釋老、莊思想。后向本佚，郭本獨(dú)傳于世，唐時成玄英曾為之作疏。 裴松之：南

17、朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人。先仕晉，任員外散騎侍郎、吳興故鄣令、尚書侍郎等職，入宋后累官中散大夫、國子博士、大中大夫等。奉詔注三國志，博采群書一百四十余種，以“補(bǔ)缺、備異、懲妄、論辨”為宗旨，注文多出正文三倍，開創(chuàng)了注釋的新例。裴骃 ：裴松之之子。官至南中郎參軍，著史記集解一百三十卷，傳于今。另有史記音義八十卷，已佚。魏晉南北朝時期注釋代表作注釋對象：除儒家經(jīng)典外，史、子、集部的古書均有注釋；小學(xué)著作。經(jīng)：杜預(yù)春秋經(jīng)傳集解，王弼易注史：裴骃史記集解，裴松之三國志注子：何晏論語集解，皇侃論語義疏， 王弼老子注，郭象莊子注， 張湛列子注，劉孝標(biāo)世說新語注集：郭璞爾雅注、方言注 酈道元水經(jīng)注（六

18、）唐代的古書注釋 （1）唐的義疏因?yàn)槭枪傩蓿铍穼η叭说挠^點(diǎn)加以刪定，所以也叫“正義” （2）音義類注釋體式的產(chǎn)生 （3）解釋詞句及考證名物制度較翔實(shí)，引證豐富，保存了漢魏一些經(jīng)注舊說。 （4）唐疏遵守“疏不破注”原則唐代重要注釋家有孔穎達(dá)、賈公彥、徐彥、楊士勛、李善、司馬貞、張守節(jié)、顏師古等。 孔穎達(dá)：隋未唐初冀州衡水（今河北衡水縣）人。隋時舉第，授河內(nèi)郡博士，繼補(bǔ)太學(xué)助教。入唐后李世民引為文學(xué)館博士，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)遷給事中，官至國子祭酒。曾師從劉焯，博通群徑，名重一時。奉太宗詔主編五經(jīng)正義，兼采南北經(jīng)學(xué)家之長，成為一代訓(xùn)詁名著，唐時以其書作為科舉取士的依據(jù)。賈公彥：唐洛州永年（今河北永年縣

19、）人。官至太常博士，博通群經(jīng)。著周禮義疏，儀禮義疏，為后人所重，流傳至今，收入十三經(jīng)注疏。徐彥：唐人，著春秋公羊傳疏一書，后收入十三經(jīng)注疏。楊土勛：唐人，曾任四門助教，著春秋穀梁傳疏一書，后收入十三經(jīng)注疏,余不詳。李善：唐揚(yáng)州江都（今揚(yáng)州市）人，曾任崇賢館直學(xué)士、兼沛王侍讀等職，后為潞王府記室參軍，轉(zhuǎn)秘書郎，又出為經(jīng)城令。其學(xué)有師承，意多存古，于唐顯慶三年（公元658年）完成文選注六十卷，旁征博引，是唐初文選學(xué)的集大成之作。楊倞：唐弘農(nóng)（今河南靈寶縣南）人，與元稹、白居易同時，官東川節(jié)度使、刑部尚書。著荀子注一書，是流傳至今荀子的最早注本。司馬貞：唐河內(nèi)（今河南沁陽縣）人，著史記索隱一書，并補(bǔ)

20、作三皇本紀(jì)，有小司馬史記之稱。張守節(jié)：唐開元、天寶間人，官諸王侍讀。其學(xué)長于地理，著有史記正義一書。顏師古：唐京兆萬年（今西安市）人，祖籍臨沂，顏之推之孫。太宗時拜中書侍郎，官至弘文館學(xué)士，精通文字訓(xùn)詁，著有漢書注、急就章注等書，為世所重。（七）、宋代的古書注釋宋代的注釋受宋代哲學(xué)影響大，儒家學(xué)說中滲入佛教思想；程朱理學(xué)致力闡述義理，治經(jīng)多講義理。重要注釋家主要有邢昺、孫奭 、朱熹、洪興祖等。邢昺：北宋曹州濟(jì)陽（今山東荷澤市）人。一生多在東宮及內(nèi)庭講授經(jīng)書 ，著書很多，孝經(jīng)注疏、論語注疏、爾雅注疏收入十三經(jīng)注疏。洪興祖：南宋丹陽（今江蘇丹陽縣）人，官至太常博士。博學(xué)好古，著有老莊本旨、周易通義

21、、楚辭補(bǔ)注等書。孫奭 ：北宋博州博平（今山東茌平縣）人。官至工部尚書。奉敕校定趙歧孟子注，并撰孟子正義十四卷,收入十三經(jīng)注疏孟子音義、爾雅釋文等書,均傳于世。朱熹：南宋著名注釋家，徽州婺wù源（今屬江西）人，十九歲中進(jìn)士，歷仕四朝。官至煥章閣待制兼侍講。一生主要精力用于聚徒講學(xué)，研究學(xué)問，廣注經(jīng)籍，有周易本義、詩集傳、四書章句集注、楚辭集注等。 隋唐宋時期注釋代表作“十三經(jīng)”疏唐人所作：周易尚書毛詩禮記春秋左傳孔穎達(dá)(“正義”)周禮儀禮賈公彥春秋公羊傳徐彥春秋穀梁傳楊士勳“十三經(jīng)”疏宋人所作：爾雅論語孝經(jīng)邢昺孟子孫奭唐人其他重要注疏：陸德明:經(jīng)典釋文李善:文選注張守節(jié):史記正義司馬貞

22、:史記索隱顔師古:漢書注匡謬正俗(訓(xùn)詁專著)宋人其他重要注疏：朱熹:周易本義詩集傳論語集注孟子集注楚辭集注（八）清朝時期的古書 注釋1.整理注釋經(jīng)史子等文獻(xiàn)經(jīng)：陳奐毛詩傳疏,馬瑞辰毛詩傳箋通釋, 劉文淇春秋左氏傳舊注疏證 史：梁玉繩史記志疑，沈欽韓漢書疏證 ， 王先謙漢書補(bǔ)注子：劉寶楠論語正義，焦循孟子正義，王先謙莊子集解、荀子集解，郭慶藩莊子集釋、王先慎韓非子集解,孫詒讓周禮正義、墨子間詁 2.注釋傳統(tǒng)語言學(xué)著作（小學(xué)的黃金時代） 段玉裁說文解字注、王念孫廣雅疏證、郝懿行爾雅義疏、錢繹方言箋疏3.讀書札記的字詞句解釋及名物制度考證 王念孫讀書雜志 王引之經(jīng)義述聞 俞樾群經(jīng)評義諸子評義古書疑義

23、舉例4.訓(xùn)詁材料纂集阮元經(jīng)籍纂詁四、古注的名稱古注名目繁多。如： 故、訓(xùn)、傳、記、注、解、箋、章句、集解、校注、說、詮、述、學(xué)、訂、校、考、證、征、集傳、隱、疑、義、間詁、義疏、疏證、音義、正義、音訓(xùn)、內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、補(bǔ)傳等等。（一）傳：解說經(jīng)文字詞、闡明其大義“傳”是傳述的意思,原本指解釋儒家六經(jīng)的書。論衡·正說：“圣人作其經(jīng)，賢者作其傳。”嚴(yán)師古注漢書:“傳謂解說經(jīng)義者也?！?孔穎達(dá)：“傳者，傳通其義也?！比纾鹤髠?、公羊傳、谷梁傳都是傳述春秋經(jīng)義的，故稱“春秋三傳”。其中左傳重在闡述吏實(shí)，證發(fā)經(jīng)義；公羊、谷梁重在闡明經(jīng)文大義。到后代，傳也做一般的注釋名稱，如朱熹詩集傳，就

24、與集注相似。 傳：內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、集傳、補(bǔ)傳。 內(nèi)傳是與經(jīng)義相比附的注解,例如毛傳 外傳是與經(jīng)義不相比附的注解,如韓詩外傳 大傳是撰其大義。例如尚書大傳。 小傳與大傳相對,是一種謙詞,例如七經(jīng)小傳 集傳與集注相同，補(bǔ)傳與補(bǔ)注相同。（二）箋: 對傳文進(jìn)行補(bǔ)充訂正的一種注釋。箋的本義是小竹片，說文：“箋，表識書也。”本指讀書時有所領(lǐng)會用筆標(biāo)志在原文一側(cè)的文字，后指對傳文進(jìn)行補(bǔ)充訂正的一種注釋。唐孔穎達(dá)毛詩正義在詩經(jīng)·周南·關(guān)雎“鄭氏箋”下注云：此言箋者，呂忱字林云：箋者，表也，識也。鄭以毛學(xué)審備，遵暢厥旨，所以表明毛意，記識其事，故特稱為箋。余經(jīng)無所遵奉，故謂之注。”（

25、三）注 “注”的本義是灌注。如十三經(jīng)注疏的“注”，就包括“毛傳”和“鄭箋”。大約從東漢鄭玄開始，對經(jīng)書的注解一般不稱“傳”而稱“注”。經(jīng)與注本分離，東漢以來，始經(jīng)、注合載，就經(jīng)下注。 （四）疏 疏即義疏，是疏通其義的意思，或稱作正義、疏義等，簡稱疏。疏的注釋特點(diǎn)是不但對古書原文進(jìn)行注解，同時對前人所作的注解也進(jìn)行注釋。因此“注疏”通常都是先注后疏。例如周禮注疏是漢鄭玄作注，唐賈公彥疏；爾雅注疏是晉郭璞作注，宋邢昺疏。（五）正義“正義”的意思是解釋經(jīng)傳而得義之正者?！笆琛币部梢越小罢x”，如孔穎達(dá)五經(jīng)正義，就是為五經(jīng)分別作的疏。所謂 “正前人之疏義，奉詔更裁，定名曰正?！毕嗍蟠虩o禮也衛(wèi)文公能正其

26、群臣而刺在位承先君之化無禮儀也相息亮反篇內(nèi)同疏相鼠三章章四句至禮儀正義曰作相鼠詩者刺無禮也由衛(wèi)文公能正其群臣使有禮儀故刺其在位有承先君之化無禮儀者由文公能化之使有禮而刺其無禮者所以美文公也凱風(fēng)美孝子而反以刺君此刺無禮而反以美君作者之本意然也在位無禮儀文公不黜之者以其承先君之化弊風(fēng)未革身無大罪不可廢之故也相鼠有皮人而無儀相視也無禮儀者雖居尊位猶為闇昧之行箋云儀威儀也視鼠有皮雖處高顯之處偷食茍得不知廉恥亦與人無威儀者同行下孟反之處昌慮反人而無儀不死何為箋云人以有威儀為貴今反無之傷化敗俗不如其死無所害也疏相鼠至何為正義曰文公能正其群臣而在位猶有無禮者故刺之視鼠有皮猶人之無儀何則人有皮鼠亦有皮鼠猶無儀

27、故可恥也人無禮儀何異於鼠乎人以有威儀為貴人而無儀則傷化敗俗此人不死何為若死則無害也箋視鼠至者同正義曰大夫雖居尊位為闇昧之行無禮儀而可惡猶鼠處高顯之居偷食茍得不知廉恥鼠無廉恥與人無禮儀者同故喻焉以傳曰雖居尊位故箋言雖處高顯之居以對之相鼠有齒人而無止止所止息也箋云止容止孝經(jīng)曰容止可觀無止韓詩止節(jié)無禮節(jié)也人而無止不死何俟俟待也相鼠有體體支體也疏傳體支體正義曰上云有皮有齒已指體言之明此言體非遍體也故為支體人而無禮人而無禮胡不遄死遄速也遄市專反圖片說明：帶邊框的字為毛亨所作傳，雙下劃線字為鄭玄所作箋，粗下劃線字為孔穎達(dá)所作疏（正義），波浪線字是孔穎達(dá)作疏的對象範(fàn)圍；斜體字為陸德明經(jīng)典釋文內(nèi)容。小字原本兩

28、小列組成一大列，排版時排成每一小列單獨(dú)成大列。為阮元?？庇洏?biāo)記。（六）章句 “章句”是離章辨句、分析章節(jié)句讀的意思。除解釋字詞外，還串講句意，分析其中的含義，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等。于每章之末還有章旨，總括該章主旨。如:王逸楚辭章句原文：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。王注：言日月晝夜常行，忽然不久，春秋往來，以次相代(串講文意)。言天時易過，人年易老也。(點(diǎn)明詩句含意)（七）集解1.又稱為集注，集說，集釋等，是匯集眾家之說（有時也加上自己的注解）的一種注釋方式。如三國魏何晏的論語集解、宋朱熹的楚辭集注 2.不是集各家之說，而是通釋經(jīng)傳。如晉杜預(yù)的春秋左氏經(jīng)傳集解,王先謙莊子集解 郭慶藩莊子集

29、釋。（八）音義：又稱釋文。以注音為主，有時兼有簡單釋義。在給多音多義的詞注音時，注音本身即暗含著釋義；或指出異文現(xiàn)象，有時說明句讀。毋音無惡惡上烏路反下如字臭昌救反好好上呼報(bào)反下如字所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色毋音無。惡惡，上烏路反，下如字。臭，昌救反。好好，上呼報(bào)反，下如字。五、古注的體例要想利用古人的注解來閱讀古書，就應(yīng)該首先掌握它的基本注解體例。古人對古書的注解首先是從訓(xùn)釋經(jīng)書開始的。起初，可能由于各訓(xùn)釋者學(xué)有師承，眾家并出，不敢自專，各種注本與經(jīng)別行，自成一書。約從東漢開始，為了閱讀方便，方有經(jīng)注合一的經(jīng)注本。經(jīng)注合一的注本，一般采用正文單行大字排列，注釋雙行小字列于正文

30、單行大字之后的體例。（一）從形式分為：隨文注疏； 釋詞專著隨文注疏的分類：傳注體、義疏體、集解體共同點(diǎn)： (1)多收集眾家之說亦為一體，查一書而眾說必得。 (2)形式上，都是正文與注文夾雜，以單雙行區(qū)分。不同點(diǎn)： (1)傳注體：解釋詞句，勾通原文詞義。 義疏體：闡發(fā)章句旨趣。貫通上下文意，疏不破注。 集解體：羅列眾說，時下己意。 (2)文字繁簡不同：傳注最簡略，集解、正義最復(fù)雜。（二）從訓(xùn)詁的對象分為：注和疏 專門解釋古書正文叫“注”；既解正文，又解前人之注，叫“疏”。（三）從訓(xùn)詁的作者分為：他注和自注他人所注（他注）源于先秦，盛行于兩漢。 作者自注（自注）可以分為三類：一是自明宗旨，二是區(qū)分

31、綱目，三是舉要考異。(章學(xué)誠) 已經(jīng)有自注的書，如果后人再加以注解，那么其自注便稱為本注或者原注。 如太史公自序是自己解說史記的宗旨，他還自己為三代世表作注；（四）從注解之間的關(guān)系分為：集注和補(bǔ)注 1.集注，又稱集解。它有兩種：一是兼解經(jīng)和注的，如春秋經(jīng)傳集解；一是采集各家解說，再加上自己的注解，以為一書的，如論語集解。又例如公羊傳引子沈子、子司馬子、子北宮子等六家之言，毛詩故訓(xùn)傳引仲梁子、高子之言，他們所開創(chuàng)的訓(xùn)詁體制也是集注。2.補(bǔ)注也可以分為兩類：一是補(bǔ)原文的闕略，一是補(bǔ)舊注的遺漏。 如宋洪興祖楚辭補(bǔ)注內(nèi)容提要六、古注的內(nèi)容：（一）解釋題意或言外之意題意：碩鼠“刺重?cái)恳?，國人刺其君重?cái)客?/p>

32、食于民，不修其政，貪而畏人，如大鼠也?！毖酝庵猓鹤髠?#183;隱公元年大叔又收貳以為 己邑，至于廩延。注：“言轉(zhuǎn)侵多也?！保ǘ╇x析章句:“關(guān)睢三章，一章四句，二章八句?！奔安懿芄补勂漶壝{欲觀其裸浴薄而觀之。及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸浴，薄而觀之。欲觀，如字，絶句。一讀至祼字絶句。（三）說明章旨：豳風(fēng).東山序:“一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也。四章樂男女之得及時也。”（四）解釋詞義：周南·汝墳“遵彼汝墳，伐其條枚?！?毛傳“遵，循也”“汝，水名也” “墳，大防也”“枝曰條，干曰枚”。鄭風(fēng)·有女同車“有

33、女同行”。 傳：“行，行道也”。邶風(fēng)·匏有苦葉“雍雍鳴雁”。 傳：“雍雍，雁聲和也?！贝笱?#183;文王：“有周不顯?！?傳：“有周，周也。不顯，顯也”。（五）注明音讀詩經(jīng)·周南·關(guān)?。骸熬雍缅稀?。 經(jīng)典釋文：“逑，音求。衰,廣韻·支韻小也，減也，楚危切，又所危切。脂韻微也，所追切禮記·少儀“祭祀之美，齊齊皇皇 注：“皇讀如歸往之往?！保┙忉屨Z句君子偕老：“鬢發(fā)如云?！?傳：“如云，言美長也。綠衣：“我思古人，實(shí)獲我心”。 傳：“古之君子，實(shí)得我之心也?！贝笱?#183;公劉：“執(zhí)豕于牢，酌之用匏。” 傳：酌之用匏，儉以質(zhì)也?！?（七）

34、說明修辭表達(dá)方式詩·小雅·鶴鳴：“鶴鳴于九皋，聲聞于野?！泵珎鳎骸芭d也。皋，澤也。言身隱而名顯也?！保ò耍┯浭龅湔轮贫戎苣?#183;葛覃：“言告師氏”。 傳：“古者女師教以婦德，婦容，婦功。祖未毀，教于公宮三月；祖廟既毀，教于宗室?！弊髠?#183;隱公元年：“公聞其期，曰：可矣。命子封帥車二百乘以伐京?！?杜預(yù)注：“古者兵車一乘甲士三人，步卒七十二人。” （九）引證故事、史實(shí)。小雅·巷伯：“哆兮侈兮，成是南箕。”傳：斯人自謂辟嫌之不審也。昔者顏叔子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室，夜暴風(fēng)雨至而室壞。婦人趨而至，顏叔子納之，而使執(zhí)燭，放平旦而蒸盡， 屋而繼之。自以為

35、辟嫌而不審矣。如其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之厘婦又獨(dú)處于室，夜暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之，男子不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不如柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂?！蹦凶釉唬骸傲禄莨炭桑峁滩豢?。吾將以吾不可學(xué)柳下惠之可。”孔子曰：“欲學(xué)柳下惠者，未有似于是也?！?大雅·綿說：“古公父，陶復(fù)陶穴，未有家室?！眰鳎汗殴庒伲胰饲种?，事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉；乃屬其耆老而告之曰：“狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之，君子不以其所養(yǎng)

36、人者害人。二三子何患于無君？”去之，逾梁山，逸于岐山之下。豳人曰：“仁人之君，不可失也?！睆闹鐨w市。七、古注的風(fēng)格（一）漢唐的風(fēng)格漢唐時代注釋的風(fēng)格側(cè)重于訓(xùn)釋字句、注明讀音等，內(nèi)容包括釋字、串講、通釋全章大意、注明出典、考證人名地名史實(shí)、增補(bǔ)史料、闡明哲學(xué)思想，等等。（二）宋代的風(fēng)格 宋代的注釋風(fēng)格是常常利用注釋來發(fā)揮自己的政治、哲學(xué)思想。宋代對后代影響最大的注釋家是朱熹，其注釋中的不少地方反映了宋代理學(xué)的唯心主義思想體系。（三）清代的風(fēng)格 清代學(xué)者對文字、音韻、訓(xùn)詁都有深入的研究，因此清代注解的風(fēng)格是能將文字、音韻、訓(xùn)詁等方面所取得的成果運(yùn)用于注解之中，從材料出發(fā)，注重考據(jù)。八、古注的常用

37、術(shù)語（一）釋義術(shù)語 1、曰、為、謂之被釋詞在后，用來直陳詞義 、分別同義詞之間細(xì)微差別。 國語·越語下：“田野開辟，府倉實(shí)?！?韋昭注：“貨財(cái)曰府，米粟曰倉?！眹Z·周語下：“其察色也，不過墨丈尋常之間。”韋昭注：“五尺為墨，倍墨為丈；八尺為尋，倍尋為常?！睜栄?#183;釋器：“金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。”2、謂被解釋的詞放在前面，主要用于以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分體名釋總體名等。左傳·隱公元年：“子封曰：可矣，厚將得眾?！?杜預(yù)注：“厚謂土地廣大?！弊髠?#183;成公二年：“大國朝夕釋憾于敝邑之地?！?杜預(yù)注：“大國謂

38、齊?！泵献?#183;滕文公上：“后稷教民稼穡，樹藝五谷?！壁w岐注：“五谷謂稻、黍、稷、麥、菽也?！?、言 一般用于串講句意，如果古書原文中有難詞需解釋，則先注釋難詞，然后用“言”串講句意。左傳·隱公元年：“公曰：無庸，將自及。” 杜預(yù)注：“言無用除之，禍將自及?！弊髠?#183;成公二年：“欲勇者，賈余余勇?！?杜預(yù)注：“賈，買也。言己勇有余，欲賣之。”左傳·僖公三十二年：“爾墓之木拱矣?！?杜預(yù)注：“合手曰拱。言其過老悖，不可用。”4、猶 一般是被解釋的詞放在“猶”前,被釋詞和訓(xùn)釋詞之間往往是同義或近義關(guān)係。（）用同義詞作注。左傳·隱公元年：“潁考叔，純孝也。

39、” 杜預(yù)注：“純，猶篤也?！保ǎ┝x隔而通（即用遠(yuǎn)引申義來解釋）。 周禮·天官序：“體國經(jīng)野?！?鄭玄注：“體猶分也。”（）以今語釋古語。荀子·勸學(xué)：“使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。” 楊倞：“是猶此也?！保ǎ┯贸Ｓ米轴尫浅Ｓ米郑ū硎就灰饬x）。例如：孟子·梁惠王上：“直不百步耳。” 朱熹 “直猶但也?！?、貌、之貌古注中這兩個術(shù)語主要用于注釋形容詞，一般放在形容詞或動詞之后，說明事物的性質(zhì)或狀態(tài)，相當(dāng)于“的樣子”。詩經(jīng)·大雅·瞻卬：“藐藐昊天。” 毛傳：“藐藐，大貌。”楚辭·離騷：“紛總總其離

40、合兮，斑陸離其上下?！?朱熹注：“紛，盛多貌；總總，聚貌；斑，亂貌?！?（二）釋語源術(shù)語：1、之言、之為言古注中使用這兩個術(shù)語時，一般是“聲訓(xùn)”，即用聲音相同或相近的詞來作注解，兩者音義相通，一般是同源字的關(guān)系。被釋詞要放在“之言”、“之為言”的前面。詩經(jīng)·大雅·泮水：“思樂泮水?！?鄭玄箋：“泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無也?！闭撜Z·為政：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?朱熹注：“政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也。注意用“之言”注釋的詞，釋詞和被釋詞之間，有時兩者只是通其音，而不通其義。通其音而不通其義的字，不

41、是同源字的關(guān)系，而是本字和通假字的關(guān)系。詩經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳：“載馳載驅(qū)。” 鄭玄箋：“載之言則也。”詩經(jīng)·小雅·十月之交：“抑此皇父，豈曰不時。” 鄭玄箋：“抑之言噫。噫是皇父，疾而呼之。”（三）注音術(shù)語 1、讀若、讀如段注:“凡言讀若者,皆擬其音也?！庇?周禮漢讀考·序：“讀如、讀若者，擬其音也。古無反語，故為比方之詞?！惫抛⒅小白x若”、“讀如”這兩個術(shù)語主要用于注音，被釋詞放在術(shù)語之前，釋詞放在術(shù)語之后。說文：“沖，涌搖也。從水中。讀如動?！敝芏Y·大宰：“以利得民。”鄭玄注：“利,讀若上思利民之利,謂以政教利之?！弊⒁猓骸白x如”也用來解釋通假字。禮記·儒行：“雖危，起居竟信其志?！?鄭玄注：“信讀如屈伸之伸，假借字也。”楚辭·離騷:“又重之以修能。” 洪興祖注:“故有絕才者謂之能，此讀若耐?！?2、讀為、讀曰段注：“凡傳注言讀為者，皆易其字也?！庇郑骸白x為亦言讀曰。