《生活與哲學(xué)》知識點總結(jié)

1、1第四課 探究世界的本質(zhì)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的 唯一特性是客觀實在性。1 1、自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和 發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。2 2、人類社會的物質(zhì)性1從產(chǎn)生來看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2存在、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條 件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這 些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。3從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律 人類社會是物質(zhì)的。人類社

2、會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體 系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性二、哲學(xué)的運動概念1 1、 運動和物質(zhì)的關(guān)系（1 1） 物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（2 2） 運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者2 2、 絕對運動與相對靜止（1 1） 運動是無條件的、永恒的、絕對的，靜止是有條件的、暫時的、相對的（2 2） 靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)（3 3） 物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一3 3、辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一

3、種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義： 一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化； 二是說物體相對于某一參考系來說沒有發(fā)生某種運動， 或者說物體在一定條件和范圍 內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。三、物質(zhì)運動的規(guī)律1 1、 規(guī)律的概念 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2 2、 規(guī)律的客觀性和普遍性（1 1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造， 也不能被消滅。（2 2）規(guī)律普遍性：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化 和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論： （1 1）規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律

4、、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī) 律會受到規(guī)律的懲罰第二單元探索世界與追求真理2（2 2）規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以在認識和把 握規(guī)律的基礎(chǔ)上， 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界， 造福人類第五課 把握思維的奧妙四、物質(zhì)決定意識1 1、從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2 2、從意識的生理基礎(chǔ)看：意識是人腦的機能3 3、意識的內(nèi)容與形式：意識是客觀存在的主觀映象，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主 觀的。五、意識的能動作用1 1、意識能動性的特點 ：（1 1）意識活動具有目的性。（2 2）意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。2 2、意識能動性的表現(xiàn)

5、：（1 1）人能夠能動地認識世界A A、人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律B B、人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來（2 2）人能夠能動地改造世界A A、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B B、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用六、客觀規(guī)律與意識的能動作用1 1、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性（1 1） 做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2 2） 尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷 解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用

6、科學(xué)的理論武裝 頭腦，指導(dǎo)實踐。（3 3） 要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來， 把高度的革命熱情同嚴謹踏實 的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。2 2、一切從實際出發(fā)，實事求是（1 1）為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理要求我們要 一切從實際出發(fā)，實事求是。（2 2）如何做到一切從實際出發(fā)A A、要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務(wù)實B B 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài) 度的統(tǒng)一。第六課 求索真理的過程七、實踐1 1、 實踐的概念3實踐是人們改造客觀世界 （自然界和人類社會 ） 的物質(zhì)活動 注意：實踐是以人為主體（人類所特有）、

7、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動 . . 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動。2 2、 實踐的特點A A、實踐具有客觀物質(zhì)性 B B、實踐具有能動性 C C、實踐具有社會歷史性八、實踐是認識的基礎(chǔ)1 1、 實踐是認識的來源 認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，認識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的2 2、 實踐是認識發(fā)展的動力 人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著A A、 人們在實踐中不斷遇到新問題、提出新要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。B B、 實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展C C、 實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。3 3

8、、 實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準A A 認識本身無法成為判斷標準B B 客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它C C 主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實踐）才能檢驗4 4、 實踐是認識的目的。改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。九、真理1 1、真理的客觀性（ 1 1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確 反映。（ 2 2）真理最基本屬性是客觀性（ 3 3）真理只有一個，真理面前人人平等由于人們的立場、觀點、和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平 不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但其中只有一種正確的認識，

9、即真 理只有一個。真理面前人人平等2 2、真理的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的， 都是主觀與客觀、 理論與實踐的具體的 歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。3 3、真理的條件性 任何真理都有自己的適用范圍和條件， 任何真理如果超出了自己的適用范圍和條 件，真理就會變成謬誤。4 4、真理和謬誤往往是相伴而行的。 （1 1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理， 只是照搬過去的認識， 或者超越歷史條件， 把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際 地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。（2 2）在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正 確對4待錯誤。十、認識過程1 1、認識具有反復(fù)性 原因：認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復(fù)雜變化的。2 2、認識具有無限性原因：A A、認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界B B、作為認識主體的人是世代延續(xù)