整體觀察與整體塑造

1、觀察與塑造·淺談泥塑基礎(chǔ)教學(xué)何鎮(zhèn)海 論文觀察與塑造發(fā)表在藝術(shù)教育2008年第9期 （2008年9月出版）作者何鎮(zhèn)海摘要:在泥塑基礎(chǔ)教學(xué)中，我認(rèn)為最為重要和關(guān)鍵的是要掌握正確的觀察方法和正確的塑造方法。認(rèn)清雕塑與繪畫是兩個(gè)不同的空間概念，在觀察方法和表現(xiàn)方法上是有所區(qū)別的。繪畫的觀察方法是從平面的空間概念出發(fā)，在平面上塑造二維的空間造型；而雕塑則相反，雕塑的觀察方法是從立體的空間概念出發(fā)，在空間中塑造三維空間的立體造型。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形的認(rèn)識(shí)能力、觀察能力、審美能力和塑造能力，使學(xué)生獲得嚴(yán)格的造型基礎(chǔ)的知識(shí)和技能。關(guān)鍵詞：觀察 結(jié)構(gòu) 空間 體積 塑造 整體在泥塑基礎(chǔ)課的教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)

2、形的認(rèn)識(shí)能力，觀察能力和審美能力。使學(xué)生獲得嚴(yán)格的造型基礎(chǔ)知識(shí)和技能，注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的觀察方法，在訓(xùn)練的過程中必須按“由淺入深，由表及里，由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)”的原則進(jìn)行。要分階段的進(jìn)行一步一個(gè)腳印的有具體的目標(biāo)和要求，我認(rèn)為最為重要和關(guān)鍵的是要掌握正確的觀察方法和正確的塑造方法。常聽到一些學(xué)生抱怨自己不會(huì)做，也不知從何著手，面對(duì)在空間中的對(duì)象如何去觀察形體和塑造形體有些不知所措，大多數(shù)學(xué)生在考前從未接觸過雕塑，對(duì)雕塑的立體概念是陌生的，在他們的心目中只存在平面繪畫這一概念。殊不知他們尚沒有學(xué)會(huì)正確的立體的觀察方法和塑造方法，雕塑與繪畫是兩個(gè)不同的概念，在觀察方法和表現(xiàn)

3、方法上是有所區(qū)別的。繪畫的觀察方法是從平面的空間概念出發(fā)的，站在一個(gè)固定不變的視點(diǎn)上觀察對(duì)象，在平面上塑造二維的空間造型；而雕塑則相反，雕塑的觀察方法是從立體的空間概念出發(fā)，多視點(diǎn)的觀察對(duì)象，在空間中塑造三維空間的立體造型。區(qū)分雕塑與繪畫兩個(gè)不同的空間概念，理解形體的長(zhǎng)、寬、厚三度的空間關(guān)系，樹立整體的立體的空間觀念，才能把形象表現(xiàn)得準(zhǔn)確。為提高同學(xué)們的泥塑習(xí)作的水平，我結(jié)合自己在基礎(chǔ)泥塑習(xí)作教學(xué)的過程中遇到和常常出現(xiàn)于同學(xué)們習(xí)作中的一些問題，談?wù)勎业目捶āＲ?、觀察方法的重要性劉開渠先生關(guān)于基礎(chǔ)泥塑的整體觀察提出了自己獨(dú)到的見解“三三觀察法”。1）前后左右觀察模特兒；2）上、中、下看（不上下地

4、看，就容易做平；3）三距離看（近、中、遠(yuǎn)看）。不論是雕塑還是繪畫，觀察方法的正確與否，往往與學(xué)習(xí)的成績(jī)優(yōu)劣、學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢成正比例。在基礎(chǔ)泥塑的訓(xùn)練中，樹立整體的觀察方法和改變習(xí)慣的繪畫平面的觀察方法是至關(guān)重要的。如何掌握正確的觀察方法，對(duì)于初學(xué)雕塑的學(xué)生來說尤為重要。雕塑與繪畫在觀察方法上有相同之處，也有不同之處，相同的是都強(qiáng)調(diào)一個(gè)整體觀察，不同之處是觀察的視點(diǎn)不一樣。一個(gè)是從平面的空間概念出發(fā)，一個(gè)是從立體的空間概念出發(fā)。雕塑專業(yè)的學(xué)生在考前從未接觸過雕塑，都是從繪畫開始入門的，在觀察方法上仍然保持著固有的繪畫的平面觀察方法，往往只盯住一個(gè)視點(diǎn)，在觀察視野上觀察的視點(diǎn)較窄，局限在平面的二維

5、空間里。所以，當(dāng)初學(xué)做泥塑的學(xué)生，面對(duì)在空間中去塑造立體造型時(shí)，就出現(xiàn)諸多的問題，首先是觀察方法問題，平面與立體的觀察方法發(fā)生碰撞，問題出在雕塑的特殊性上，因?yàn)?，雕塑與繪畫在使用的材料和工具上是有所區(qū)別的，雕塑使用的材料是雕塑泥，雕塑架和雕塑臺(tái)及模特臺(tái)。臺(tái)下面都有一個(gè)轉(zhuǎn)盤，便于轉(zhuǎn)動(dòng)，利于整體觀察。模特兒在模特臺(tái)上保持一定的形態(tài)，然后，每隔一段時(shí)間順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，雕塑臺(tái)也隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，這一轉(zhuǎn)動(dòng)改變了形體視點(diǎn)的位置，也改變了觀察的角度，面對(duì)這樣的情況，學(xué)生們往往會(huì)不知所措。過去固有的平面觀察方法在寫生中面對(duì)立體的造型時(shí)感到不適應(yīng)，因?yàn)樗麄內(nèi)跃蛶еL畫的平面觀來觀察一個(gè)在空間中不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的立體的造型，以致于會(huì)

6、造成在空間中觀察立體對(duì)象的不習(xí)慣，這些問題往往出現(xiàn)都在一至二年級(jí)的階段，甚至三年級(jí)的學(xué)生也同樣存在這些弊病，主要原因：一、在泥塑寫生時(shí)，仍未擺脫二維的平面的空間概念，仍受二維平面空間意識(shí)的影響，沒有形成三維的立體的空間意識(shí)。二、習(xí)慣一個(gè)視點(diǎn)觀察對(duì)象，不習(xí)慣在空間中多視點(diǎn)的觀察立體的造型，沒有完全地從二維的平面空間概念轉(zhuǎn)化到三維的立體的空間概念中去。三、整體觀察的意識(shí)不強(qiáng)，拘泥于細(xì)節(jié)，缺乏整體的觀察方法。所以，存在以上的主要原因是沒有掌握好整體的觀察方法的緣故，要克服這些弊病，首先要明確繪畫與雕塑在空間概念上是有區(qū)別的。什么是二度空間和三度空間的關(guān)系，繪畫屬于平面二度空間，雕塑屬于立體三度空間，

7、在寫生中樹立整體的觀察方法，學(xué)會(huì)在運(yùn)動(dòng)中觀察對(duì)象。要多視點(diǎn)多角度的立體的觀察，包括對(duì)整體形態(tài)的結(jié)構(gòu)、比例，都要從整體來觀察。運(yùn)用整體的觀察方法，對(duì)形體各個(gè)部分從頭到腳，從左到右，從前到后，以及每一個(gè)局部，大到軀干，小到一個(gè)小指頭，都應(yīng)進(jìn)行比較。體會(huì)形體與形體之間本身的厚度和體積，時(shí)常提醒學(xué)生退遠(yuǎn)觀察，養(yǎng)成全方位的觀察形體的三維空間，擺脫習(xí)慣的平面觀察方法而運(yùn)用整體的立體的觀察方法。因此，樹立整體的觀察方法，是繪畫與雕塑造型藝術(shù)制作過程中必須掌握的規(guī)律與方二、立體空間意識(shí)的培養(yǎng)在泥塑基礎(chǔ)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)立體空間的理解與認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的。因?yàn)?，一至二年?jí)的學(xué)生剛剛涉及雕塑，從繪畫的平面空間過渡到

8、雕塑的立體空間，仍受平面空間觀念的影響，在低年級(jí)學(xué)生泥塑頭像寫生中很明顯的暴露出對(duì)立體空間的平面化處理。頭像的五官位置做在同一平行線上，沒有前后的空間距離，形象立體不起來，造成這些弊病的原因，是由于受繪畫的平面二維空間觀念的影響，觀察不到形體的三維立體空間，缺乏立體空間感受。其次是把繪畫的平面空間觀念，運(yùn)用到立體雕塑空間里，以致在塑造上缺乏雕塑的空間感和立體感。再就是由于受平面空間觀念的影響，從二維空間過渡到三維空間不習(xí)慣，腦子里尚沒形成專業(yè)本能的立體的空間觀念。因此，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)空間立體觀念的認(rèn)識(shí)和理解，擺脫繪畫平面空間意識(shí)。在具體做法上，我認(rèn)為在布置作業(yè)的選擇上是非常重要的，首先在選擇臨摹

9、石膏頭像時(shí)要有針對(duì)性和選擇性，如亞洲人（廣東青年石膏頭像）和歐洲人（高爾基石膏頭像）將這兩個(gè)不同人種的石膏頭像作具體分析和比較，弄清不同人種的形象特征，亞洲人的形象，五官位置的空間起伏不大，體積感和空間感均不強(qiáng)。而歐洲人的形象，五官位置的空間起伏大，體積感和空間感強(qiáng)。在臨摹寫生前，先做歐洲人的形象高爾基石膏頭像，從靜止的形象去觀察和體會(huì)五官位置的空間關(guān)系，如凹陷的眼睛與眉弓的空間距離，高鼻子與耳朵的空間距離，嘴巴與下頜的空間距離，使學(xué)生在空間中塑造對(duì)象時(shí)，明確了形體與形體之間的空間關(guān)系，樹立了整體與立體的空間意識(shí)。然而，在強(qiáng)調(diào)空間意識(shí)的同時(shí)，也不能忽視了頭像的體積感，因?yàn)轶w積感和空間感是相互依

10、存、不可分割的有機(jī)整體。頭像的構(gòu)造也是由幾何形的體積組合構(gòu)成的，由于頭像的喜、怒、哀、樂發(fā)生變化，使形象的體積表面起伏也隨之變化，由于它受基本形體的支配，體積和起伏之間是相互依存和對(duì)立統(tǒng)一的，不論是在做頭像或者人體，都要善于引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過表面的起伏變化找到基本形體的體積，并加強(qiáng)體積的表現(xiàn)力。三、形體的空間與體積形體的空間感、體積感對(duì)每一個(gè)從事雕塑的人來說，是非常重要的，學(xué)版畫的人要培養(yǎng)鍛煉自己的黑白感，要研究黑白語(yǔ)言。學(xué)油畫的人要培養(yǎng)鍛煉自己的色彩感，要研究色彩語(yǔ)言。學(xué)雕塑的人要培養(yǎng)鍛煉自己的雕塑的體積感和雕塑的空間感，研究雕塑的體積語(yǔ)言和雕塑的空間語(yǔ)言。雕塑與繪畫就基本原則來說

11、是一致的，都應(yīng)學(xué)會(huì)把握對(duì)象的動(dòng)態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例、空間、體積、整體局部整體。但雕塑畢竟不同于繪畫，雕塑要善于把客觀對(duì)象的形體轉(zhuǎn)化為雕塑的形體，用雕塑的體積語(yǔ)言和空間語(yǔ)言來表達(dá)自己的情感。高年級(jí)的學(xué)生是以塑造人體為主，形體的空間、體積是學(xué)生研究的主要課題，人體是由三大塊的體積組合構(gòu)成的，人體的各種運(yùn)動(dòng)都取決于這三塊的空間變化?！懊恳粔K都同時(shí)處于三種變化之中，1.前府或后仰。2.左右傾斜。3.左右扭轉(zhuǎn)，每一體塊都離不開這三種變化，這三種運(yùn)動(dòng)以不同程度同時(shí)出現(xiàn)，應(yīng)該準(zhǔn)確地表現(xiàn)出每一體塊的空間狀態(tài)”。形體的運(yùn)動(dòng)，體塊之間的關(guān)系發(fā)生變化，形體表面之間的起伏千變?nèi)f化。是受形體的基本體積支配的。所以，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)

12、雕塑空間、體積的認(rèn)識(shí)與理解，是非常重要的。在人體泥塑寫生中，面對(duì)人體模特一個(gè)有血有肉的形象，學(xué)生往往看不到這些形體的空間和體積，塑造的形體總感到體積感和空間感不強(qiáng)。其原因：對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)理解和認(rèn)識(shí)不深，對(duì)人體結(jié)構(gòu)的三大塊關(guān)系的變化含糊不清，看不到形體體積的深度（即三度空間），對(duì)形體的塑造顯得單薄，體積感不強(qiáng)。而造成形體空間感和體積感不強(qiáng)的因素，主要是沒有養(yǎng)成正確的觀察方法，立體的整體的觀察形體變化的視點(diǎn)和變化的觀察位置，沒有退遠(yuǎn)觀察，沒有從各個(gè)不同的角度方向去觀察形體的長(zhǎng)、寬、厚的三度關(guān)系，所以，形體顯得體積感不強(qiáng)，空間感不強(qiáng)。為了使學(xué)生盡快擺脫以上弊病，從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)和理解形體的體積和空間。

13、例舉一些大師的名作，給學(xué)生進(jìn)行一一講解和分析對(duì)空間和體積的處理。例如：馬約爾的雕塑地中海整個(gè)人體的構(gòu)圖形成一個(gè)較為幽閉的空間，給人一種寧?kù)o的、大氣的、四周環(huán)抱與世隔絕的感覺。體積感和空間感非常強(qiáng)。又如布德爾的雕塑拉弓的赫爾克力士力士那被拉成滿月的彎弓，那緊緊板著弓弦充滿力量粗壯的巨手，那叉開著分別砥礪在兩塊巨石上充滿暴發(fā)力的雙腿，巨大而有力的曲線，其整體構(gòu)圖形成一個(gè)開闊的空間，氣勢(shì)磅礴，空間感和體積感的視覺沖擊力極強(qiáng)。以上例子說明，一件成功的雕塑的空間和體積的處理也是成功地。因此，在觀察對(duì)象時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)整體的看對(duì)象，學(xué)會(huì)看到形、抓住形、培養(yǎng)觀察形體厚度的敏感性，增強(qiáng)體積的感覺和空間的感覺。在寫

14、生中要不斷的改變觀察的視點(diǎn)的角度位置，立體的觀察形體，對(duì)形體的特征要有鮮明的感受，對(duì)不同的對(duì)象采取不同的處理手法，例如：男人體和女人體在形體的特征上有明顯的區(qū)別的，男人體的體型“肩寬體闊”“虎背熊腰”，而女子的體型“楊柳細(xì)腰”。這是男女不同性別的差異和外形特征，古人云：“將無頸，女無肩”。這句古語(yǔ)是對(duì)男女形體特征的高度概括與寫照。在塑造男人體時(shí)，應(yīng)多注意形體的體積比較方、結(jié)構(gòu)關(guān)系比較明確外露。而女人體則圓潤(rùn)，形體連貫，線條流暢。不同的形體有不同的特征差別，明確形體的差異和特征，在泥塑人體寫生中才能準(zhǔn)確地表達(dá)出對(duì)形體的獨(dú)特感受和不同造型的個(gè)性特征。所以，雕塑作品的空間感和體積感處理的好與壞關(guān)系到

15、作品的成與敗。四、形體的整體與連貫形體的整體與連貫，它是貫穿一個(gè)有生命有運(yùn)動(dòng)的一個(gè)整體，在泥塑人體寫生中尤其顯得重要。人體的構(gòu)造是由各個(gè)不同的形體局部構(gòu)造而成為一個(gè)整體的，在人體泥塑寫生中強(qiáng)調(diào)形體與形體之間的段落分明和連貫，段落分明并不是要求形體與形體之間各自為陣，形成獨(dú)立王國(guó)，它是整體中的一個(gè)局部，要使形體具有連貫性和整體性，就要熟悉人體的幾何形結(jié)構(gòu)和人體解剖結(jié)構(gòu)的規(guī)律。了解每一個(gè)局部之間形狀的組合，而整體是由這些不同的局部構(gòu)成的，以整體到局部，再?gòu)木植炕氐秸w，以局部豐富整體，以整體統(tǒng)帥局部的整體塑造。而每一個(gè)形體的局部細(xì)節(jié)的形都應(yīng)完整生動(dòng)優(yōu)美和諧統(tǒng)一，有對(duì)比，有節(jié)奏，使形體塑造氣脈貫通具

16、有生命力。整體連貫，說起來易，但做起來卻非易事。在高年級(jí)的等大人體習(xí)作中暴露出來形體的整體與連貫上的問題，因?yàn)?，等大人體泥塑寫生自選動(dòng)作課程，一直以來作為雕塑第三工作室的教學(xué)特色。是大學(xué)四年中最后一個(gè)等大作業(yè)，對(duì)同學(xué)們四年來所學(xué)專業(yè)的一個(gè)考核和總結(jié)，此課由學(xué)生根據(jù)模特兒的形體特征選擇自己喜歡的動(dòng)態(tài)造型，但有一個(gè)要求每人只有十分鐘參照模特兒的時(shí)間，半默塑半創(chuàng)作。其目的是：鍛煉學(xué)生的主觀能動(dòng)性和對(duì)對(duì)象的感受能力、記憶能力以及塑造對(duì)象的表現(xiàn)能力。所以，當(dāng)學(xué)生面對(duì)模特兒由自己做主選擇動(dòng)態(tài)時(shí)，往往感到吃力和不適應(yīng)，每個(gè)人參照模特兒的時(shí)間僅有十分鐘，大部分的時(shí)間靠憶和默塑，多數(shù)同學(xué)在塑造時(shí)容易出現(xiàn)以下問題

17、：一、形體與形體之間的銜接關(guān)系不明確，形體脫節(jié)，連接不起來，結(jié)構(gòu)模糊。二、局部觀察，過多的注重局部細(xì)節(jié)的精雕細(xì)刻、缺乏形體的生動(dòng)性和整體性。三、整體感不強(qiáng)，形體的塑造顯得支璃破碎，缺乏形體的連貫性和整體性，在習(xí)作中處理不好形體的連貫性和整體性的關(guān)系，那么作品就缺乏生動(dòng)和失去生命力。因此，在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生充分地調(diào)動(dòng)自我的主觀能動(dòng)性，不光用眼，還要?jiǎng)幽X。勤于觀察，善于觀察，體悟形體是處于空間中的客觀實(shí)體，是立體的造型，各個(gè)不同的角度方向有不同的影象，養(yǎng)成整體的觀察習(xí)慣，把眼光同時(shí)看到頭與腳在空間中的關(guān)系，在腦海里形成一個(gè)比較準(zhǔn)確、生動(dòng)、協(xié)調(diào)的形象再現(xiàn)泥塑上，才能獲得正確的整體感受。以上說及的

18、觀察方法、空間、體積、整體連貫等等，在泥塑教學(xué)中學(xué)生常易犯的弊病，只有在教學(xué)中善于引導(dǎo)，具體情況具體分析，培養(yǎng)學(xué)生掌握正確的觀察方法和正確的表現(xiàn)方法，熟練的掌握人體構(gòu)造的造型規(guī)律和捕捉靜止的和運(yùn)動(dòng)著的各種生動(dòng)形態(tài)的造型能力，學(xué)會(huì)在空間中處理立體造型的空間感和立體感以及準(zhǔn)確的再現(xiàn)對(duì)象的能力。只有打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，才能為日后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)：新美術(shù)1983年第二期（劉開渠雕塑文集論泥塑基本練習(xí)）雕塑技法劉家洪著人民美術(shù)出版社 1989年10月 解構(gòu)與重塑門系列創(chuàng)作談何鎮(zhèn)海 論文解構(gòu)與重塑發(fā)表在南方文壇08年第四期 （2008年7月5日出版）作者：何鎮(zhèn)海摘要：門在傳統(tǒng)的歷史長(zhǎng)河中，在

19、長(zhǎng)期的文化演進(jìn)中形成了各種門的造型和種類。門在日常生活中，并未引起人們的關(guān)注，但它透射出的文化內(nèi)涵是很深的，在傳統(tǒng)建筑文化中占據(jù)了極其重要的地位。我把這即將從我們身邊消失的普普通通的門重新解構(gòu)出來，重塑門的造型。關(guān)鍵詞：門 傳統(tǒng) 建筑 解構(gòu) 重塑門在我們?nèi)粘Ｉ钪惺瞧掌胀ㄍǖ模c我們的生活息息相關(guān)，在我們的生活中占據(jù)了極其主要的位置，它具有進(jìn)與出的功能：開門意味著接納或出行，關(guān)門意味著拒絕或獨(dú)處。因此，門在人們?nèi)粘Ｉ钪酗@得尤為重要。一、門的構(gòu)造“什么是門？似乎是常識(shí)，何須考問，其實(shí)不然。辭源解釋門為“建筑物的出入口”，沒有說明是否有開合設(shè)置；而辭海的解釋是“建筑物的出入口上用做開關(guān)的設(shè)備”

20、似乎說門是門扇、門板之類的物件。兩種解釋似乎人們都能夠領(lǐng)會(huì)：不管是否有門扇，有出入口之洞口者，皆可曰“門”也”。（1）隨著建筑樣式的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)建筑的“門”，其性質(zhì)和功能都有所不同，有多種多樣的表現(xiàn)形式，它不僅僅是作為建筑的出入口，而且有著更多的深層次的含義和作用。門的構(gòu)造可分為：門框、門坎、門扇、鋪首（門環(huán)）、門釘、門閂等構(gòu)件，使單一的門在建筑上扮演了其重要的角色，使門的造型各具特色。門扇是門本身最為重要的部分，門扇可以是一扇或者兩扇和多扇，可以開啟。通常用木板制成，普通民居的住宅門扇的寬度在60公分左右，寺廟和宮殿的門扇大約一米。從門扇尺寸的大小，制作樣式的不同，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑在門上有嚴(yán)

21、格的等級(jí)制度。門釘，在中國(guó)古代俗稱“浮泡釘”，是傳統(tǒng)建筑在門上的一種特殊的裝飾，但也是表現(xiàn)等級(jí)制度的一種象征和標(biāo)志，如皇宮中的宮殿建筑大門，朱門金釘尤其氣派。一排排金光閃閃碩大的門釘，橫九排，豎九行，共計(jì)八十一顆門釘，整齊的排列在厚重、寬大、結(jié)實(shí)的紅門上。堅(jiān)固威嚴(yán)，呈現(xiàn)出一種輝煌雄偉的氣勢(shì)，增添了建筑的壯觀之美。王府大門的門釘，不能與宮殿建筑的大門相比，要減少兩排，是九行七列共六十三顆，其次是公主府大門的門釘，比王府大門的門釘，又減少兩排，為四十五顆。門釘?shù)难b飾與排列的多少，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑在門上的等級(jí)制度是十分嚴(yán)格的，平民百姓的建筑宅門是不可以使用門釘來裝飾的。鋪首是固定在門扇上的，過去的功能

22、是用來扣門用的，隨著時(shí)代的發(fā)展，將這一種實(shí)用功能逐漸演變成為一種作為門上的裝飾，是顯示身份和地位的象征，門上的鋪首有多種樣式。如：獅子、老虎等獸頭形象，其造型兇猛，露齒銜環(huán)，把威猛的氣勢(shì)顯示在大門上，起到了一種驅(qū)邪和辟邪的作用。鋪首另一種簡(jiǎn)單的樣式門鈸，與獸面鋪首相類似，通常見到的有花瓣形、圓形、六邊形、八角形，中間的部分凸起如球狀形，上面扣有門環(huán)，這種門鈸多用于普通民居的宅門上，其造型簡(jiǎn)潔，具有裝飾美的作用。在門兩側(cè)作為裝飾的“抱鼓石”，它起到點(diǎn)綴和烘托的作用，“抱鼓石”有各種雕刻的形式和各種紋樣的裝飾，如：花草，獅子，石鼓的造型等?！氨Ч氖钡牡窨膛c裝飾越講究，越能顯示主人的身份和地位。門

23、坎，也是體現(xiàn)身份的一種標(biāo)志，它的功能是能擋住門扇底部，人出入大門時(shí)需抬腿邁過以別內(nèi)外，門坎使用的材料有木質(zhì)材料和石質(zhì)材料雕刻的，門坎的高度與裝飾是體現(xiàn)家族的富有和身份地位的一種象征。所以，門在歷朝歷代的建筑中，都十分重視和講究門的造型、門的裝飾、門的功能和作用。我們從徽派的建筑中可以清楚的看到，對(duì)門的設(shè)計(jì)與裝飾在整體建筑中作為最為重要的部分來刻畫。突出門的造型與華麗，它是顯赫家族地位等級(jí)和身份的一種標(biāo)志。二、門的造型與種類門在傳統(tǒng)的歷史長(zhǎng)河中，在長(zhǎng)期的文化演進(jìn)中，經(jīng)過歷史的積澱形成了各種類型的門，如城門、宮門、殿門、廟門、院門、宅門等，由此構(gòu)成了門是建筑出入口的功能性質(zhì)和視覺形式，故而在建筑中

24、占有極其重要的地位。長(zhǎng)期來被視為等級(jí)和身份的象征，“門既是一組建筑的出入口，它的位置自然就處于建筑的明顯地位，它的形式也自然比較講究。中國(guó)古代將一個(gè)家庭的家風(fēng)稱為“門風(fēng)”，將一個(gè)家族的資望稱為“門望”，將一個(gè)家庭的兒女長(zhǎng)大要完婚，自然遵從父母之命，聽信媒妁之言，而其中很重要的條件，就是要選擇對(duì)方的家庭與自己家庭在地位、財(cái)富方面相當(dāng)者，稱為“門當(dāng)戶對(duì)”；古代在朝官員犯了王法，不但自身被判死罪，而且還會(huì)誅連九族，滿門殺戮，稱為“門誅”。由此可見，一個(gè)家庭住屋的大門，不單純是一個(gè)出入口，它已經(jīng)成為一個(gè)家庭的代表，一個(gè)家族的象征了”。（2）所以，門在建筑文化中是一個(gè)很重要的部分。設(shè)計(jì)或者建造一座建筑時(shí)

25、，放在首要位置的往往是建筑的出入口門，這樣門的造型，門的裝飾，都應(yīng)體現(xiàn)出它的功能性和藝術(shù)性。門在傳統(tǒng)文化中具有標(biāo)志性和象征性的作用，也是統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)制度的外部造型的標(biāo)志。北京的紫禁城分為外城和內(nèi)城，外城為七個(gè)城門、內(nèi)城為九個(gè)城門。從門的設(shè)置與布局可以看出古代建筑專家對(duì)門的重視程度。除了內(nèi)外城門外，故宮內(nèi)外也設(shè)置了許多門，如：承天門（天安門）、午門、太和門、乾清門、寧壽門、垂花門等，并且每一個(gè)大門都有其各自的特點(diǎn)及造型。高聳的朱紅大門，氣勢(shì)雄偉、威嚴(yán)、渾厚，門扇上裝飾著金釘、金鋪首以及琉璃瓦和彩繪裝飾，充分顯示出皇家建筑的最高等級(jí)標(biāo)志。傳統(tǒng)民居中，大型住宅的主門，是設(shè)在主庭中軸上，大量應(yīng)用彩畫、

26、雕刻等華麗的裝飾，大門左右、門前及門內(nèi)都設(shè)有彩壁，門兩側(cè)有上馬石或石獅擺設(shè)，進(jìn)入大門后前院與主庭之間都設(shè)有二門，二門一般都做成重花門形式，以此體現(xiàn)大戶人家的身份及地位。佛寺的布局，也是把門放在首位，在主軸的最前方是山門整個(gè)寺院的入口，扇門內(nèi)左右兩側(cè)分設(shè)鐘樓和鼓樓?？傊?，不論是皇家大院或居民宅院及佛門寺院，都是把門放在首要的位置上。門是建筑中不可缺少的重要組成部分之一，在各個(gè)歷史時(shí)期的建筑中，門的造型與裝飾充分地反映了中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)與等級(jí)制度，體現(xiàn)了不同地區(qū)，不同民族和不同民俗及宗教在門上的各種裝飾，充分地反映了不同歷史時(shí)期傳統(tǒng)建筑對(duì)門的造型與裝飾的追求理念。至于現(xiàn)代的建筑也是如此，如：政府

27、大院的門、大專院校的門、賓館酒店門、影劇院的門、住宅樓的門、公園的門等，都把門放在首要位置來設(shè)計(jì)，對(duì)門的造型與裝飾要體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的性質(zhì)和不同的使用功能，突出門的造型與氣派，從中可以看出古今建筑對(duì)門的塑造與裝飾是極其重視的。三、門的啟迪與解構(gòu)然而長(zhǎng)期以來，門在日常生活中，并未引起人們的關(guān)注，但它透射出的文化內(nèi)涵與哲理是很深的。門不單展示其自身的形式及裝飾，更深地是揭示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑門文化的內(nèi)涵，因此，歷代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)門特別重視，使它在傳統(tǒng)建筑文化中占據(jù)極其重要的地位。只要我們稍加注意，就不難發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)中許多與審美以至道德規(guī)范有關(guān)的詞匯，正是來源于建筑中的這些重點(diǎn)的裝飾部位，如：門面、門第、門風(fēng)等等，于此，我們更不難理解這些裝飾與文化的直接聯(lián)系。正是在對(duì)傳統(tǒng)建筑門的認(rèn)識(shí)過程中，在大量建筑拆遷中看到這普普通通的門即將從我們的生活中消失，可是由這種自然的形態(tài)傳達(dá)出的一種強(qiáng)烈