《秋水》習(xí)題精選及參考答案(2)

1、秋水習(xí)題精選及參考答案 一、基礎(chǔ)題 1、文學(xué)常識(shí)（1）本文節(jié)選自 莊子外篇中秋水篇的前部分，作者 莊子戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期，思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家 ，道 家學(xué)派代表人物。名周，宋 國(guó) 蒙人。（2）莊子 與老子合稱為“老莊 ”。（3）秋水指“清澈的眼波”，水，這里指 秋天的洪水2、加點(diǎn)字注音完全正確的是（C)A、涇流（j ing ）殆（d d）B、渚崖（Zhu）睹（d u）C、仲尼（zh mg）矣（ Si）D、伐紂（zh U）伯夷（y i）(Si)渚(zh u)少(Shao)殆（dai）解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞百川灌河（注入 高的河岸）兩矣渚崖（俟：水邊）（渚：水中的小塊陸地）（崖:欣然自喜（喜悅至于北

2、海（到達(dá)東面而視（向東望去不見(jiàn)水端（盡頭望洋向若而嘆曰（ 嘆息 度）（望洋：迷茫直視的樣子）旋其面目（轉(zhuǎn)變態(tài)大方之家（有很高學(xué)識(shí)的人 完全存在于自身）以天下之美為盡在己（天下的美景看作于是焉（在這個(gè)時(shí)候）流：直流，通流河面寬廣秋水時(shí)至（按季節(jié)到來(lái)涇流之大（涇4、翻譯下列句子。(1 )東面而視，不見(jiàn)水端。面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。(2) “聞道百，以為莫己若”者，我之謂也?！八渍Z(yǔ)有這樣的說(shuō)法，聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己的，說(shuō)的 就是我這樣的人了。(3) 河伯欣然自喜 于是河神很喜悅(4)吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。(5 )望洋向若而嘆曰 面

3、對(duì)著海神仰首慨嘆道(6)以天下之美為盡在己 認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。(7)順流而東行 河神順著水流向東而去(8 )河伯始旋其面目 于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔,(9) 兩矣渚崖之間，不辯牛馬 兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。(10) 少仲尼之聞 孔丘懂得的東西太少 5、默寫(xiě)(1)秋水中寫(xiě)河伯驕傲自大的句子是：“ 以天下之美為盡在己(2)河伯見(jiàn)到海神若后自我反省的句子是：“野語(yǔ)有之曰)，'聞道百(10)，以為莫己若者(11) ，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(3)有本文

4、引出的兩個(gè)成語(yǔ)是：貽笑大方望洋興嘆二、閱讀下文，回答問(wèn)題。秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面 目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少 仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾 長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?1、將短文分為兩層，并寫(xiě)出層意 答：第一部分主要是通過(guò)和景與海景的對(duì)比，讓河伯自識(shí)其丑，以便順勢(shì)展開(kāi)對(duì)“大理”的 闡述。第二部分是通過(guò)海若的話，反復(fù)闡說(shuō)宇宙無(wú)險(xiǎn)、人的認(rèn)識(shí)有限的“大理” 并對(duì)伯夷、仲

5、尼的進(jìn)行嘲笑。2、寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的古今義(1)至于古義到了今義表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。(2)面目古義今義臉的形狀，相貌。(3)大方不拘束；不俗氣。古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人。今義：不吝嗇；自然,(4 )河古義大水道，泛指河流。特指黃河。今義天然的或人工的3、翻譯下列加點(diǎn)詞的含義(1 )秋水時(shí)至：按季節(jié)到來(lái)(2)順流而東行 4、翻譯下列句子(1)于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。答：在這個(gè)時(shí)候，河神本人喜悅，把天下的美景看作完全存在于自身。(2)于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。答：在這個(gè)時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)變態(tài)度，迷茫直視向若嘆息道(3 )吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。答：我會(huì)長(zhǎng)

6、久被譏笑于大道之家(指有很高學(xué)識(shí)的人)5、從這篇短文中，你認(rèn)識(shí)到了什么道理?它以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足， 如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。6、學(xué)完這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?人不能自滿自足，要不斷開(kāi)拓宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)和作用因?yàn)槭芸陀^限制是有限的，因此, 進(jìn)取。三、閱讀下文，回答問(wèn)題。秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天 下之美為盡在已。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目, 望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼 之聞，而輕伯夷之義者，始吾

7、弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn) 笑于大方之家?！?.解釋下面句子中加點(diǎn)的字詞。兩涘渚崖之間，不辯牛馬亠辯：辨識(shí)東面而行，不見(jiàn)水端端:盡頭吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家長(zhǎng):長(zhǎng)久2 .下列句子中加點(diǎn)的“之”字的意思和用法，有一項(xiàng)不同于其他各項(xiàng)，它是(A.以天下之美為盡在己B.野語(yǔ)有之曰C.少仲尼之聞D.吾非至于子之門(mén)，則殆矣3 .翻譯文中劃線的句子。 秋水時(shí)至，百川灌河。答：秋水按季節(jié)到來(lái)，千百條河流注入黃河。 道聞百，以為莫己若。答：“俗話有這么說(shuō)：聽(tīng)到的道理很多，以為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己的人4 以下是對(duì)文章的分析理解，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（A.河伯起初覺(jué)得自己的天地最廣大，是因?yàn)樗鶕?/p>

8、有的天地確實(shí)闊大，他當(dāng)初的認(rèn)識(shí)有局 限是情有可原的。B.河伯看到廣闊的大海，發(fā)出了由衷的感嘆，承認(rèn)自己的原有認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，這一認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn) 變是值得肯定的。C.在河伯的感嘆里，河伯覺(jué)得有些人對(duì)孔子和伯夷的看法是不正確的，他們不應(yīng)該認(rèn)為孔 子的學(xué)識(shí)少，也不應(yīng)該認(rèn)為伯夷的道義輕。D.河伯的感嘆里還表達(dá)了這樣的意思：自己有幸來(lái)到大海，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，否則，因見(jiàn)識(shí)短 淺而自以為是會(huì)造成嚴(yán)重的后果。5 也許你能從這則寓言中受到不少啟發(fā)，請(qǐng)談?wù)勛约鹤钌畹母惺堋４穑嚎赡艿母惺? 現(xiàn)有的見(jiàn)識(shí)往往是有限的，我們不應(yīng)囿于已有的見(jiàn)識(shí)而驕傲自大;因此我們一方面沒(méi)個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的， 即使是博學(xué)的孔子也有被人認(rèn)為學(xué)問(wèn)少的時(shí)候,

9、有驕傲的理由，另一方面也要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自我； 河伯善于反省自我的態(tài)度，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的精神值得我們學(xué)習(xí); 見(jiàn)識(shí)短淺，學(xué)識(shí)淺陋就會(huì)遭人恥笑，因此我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。四、閱讀下文，回答問(wèn)題。 秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天 下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目, 望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼 之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn) 笑于大方之家。2、文中劃線句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理?見(jiàn)到了大海的遼闊景象，才明白先前自己的自滿是多么可笑，但當(dāng)他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤之后,能夠及時(shí)自我反省 3、試解釋下列成語(yǔ):望洋興嘆：本義是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)用來(lái)比喻要做一件事情而力量 （條件）不足，感到無(wú)可奈何