詠物詩(shī)——《花影》.doc

1、詠物詩(shī)花影第貝碼頁(yè)7.總共總頁(yè)數(shù)頁(yè)花影原文重重灣疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)?；ㄓ白髡吆?jiǎn)介蘇軾(10371101),字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法S 繪畫.詩(shī)詞、散文各方而都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、 米芾合稱宋四家;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋 繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱蘇 辛，共為豪放派詞人。嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事.簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(

2、1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史 臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年, 又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州.脩州，元符三年(1100),始被召北歸, 卒于常州。著有東坡全集一百十五卷，今存。花影簡(jiǎn)介這首饒有趣味的小詩(shī)，作者也有爭(zhēng)議。起因是這樣的:有人查遍了東坡七集并杏冬繆此作,桁得的疊山集中卻發(fā)現(xiàn)了此詩(shī)，于是便欲正名為謝桁得所作，我覺得這有些過于唐突。無(wú)論是東坡七集或者魂山集都經(jīng)過后人輾轉(zhuǎn)抄錄編纂,遺漏詩(shī)作和竄入他人詩(shī)作的情況并不罕見，謝桁得是個(gè)十分崇敬蘇軾 的人，他的外號(hào)山，就是從蘇軾的一首七律詩(shī)中的首句溪上

3、青 山三百魂而來(lái)，相傳千家詩(shī)曾經(jīng)過謝桁得的編訂，喜歡蘇軾詩(shī) 作的他，極有可能特地將這首詩(shī)推薦在千家詩(shī)的選本中。還有一個(gè)感覺就是，這首詩(shī)太像蘇軾的風(fēng)格了，我們可以揀出蘇軾另一首家喻戶曉的詩(shī)來(lái)比較一下：若言琴上有琴聲，放在匣中 何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?和這首詩(shī)中呼童掃花影 的天真舉動(dòng)如岀一轍，同樣也是在貌似無(wú)理、貌似調(diào)侃的語(yǔ)氣中隱 喻了發(fā)人深思的道理。 蘇軾的詩(shī)有詼諧、靈動(dòng)的特點(diǎn)，有時(shí)充滿童 趣，語(yǔ)言也頗有幾分打油詩(shī)的特色。他曾說.吾雖不善書，曉書 莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。對(duì)自己剛出生的兒子說.人皆 養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！疤K軾這個(gè)人才

4、華橫溢，他的詩(shī)風(fēng)格往往岀奇出新，并非用豪放 兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話：出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外。氣書吳道子畫后）雖然這兩句原木不是說他 自己，但這里請(qǐng)君入甕，將此語(yǔ)拿來(lái)形容東坡先生的詩(shī)，也十分恰 當(dāng)。單說這首詩(shī)：有人說詩(shī)中的花影，是形容朝廷中當(dāng)政的小人,難以驅(qū)去，趕不盡，除不絕。這樣解詩(shī)不免呆板無(wú)味。如果真是形容 小人，那蘇軾的水平也太差勁了，明月花影，這是何等雅致的景物,用來(lái)形容小人，一點(diǎn)攻擊力也沒有。大家見罵人時(shí)，誰(shuí)把對(duì)方罵成花影?像劉禹錫聚蚊謠，把小人形容為蚊子，羅隱把F位素餐的昏官形容為木偶，這才叫諷刺。那么此詩(shī)中的喻義又是什么呢?我覺得，此詩(shī)喻義深遠(yuǎn),其中

5、有著一種非常復(fù)雜的感情。常言道.如影隨形。有形就有影,有因就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣縈繞在花前，揮不盡,拋不去，只要有R月輪回，只要還停留在這世上，你就躲不開.趕不走這永遠(yuǎn)跟著你的影子，不管你喜不喜歡它。東坡喜歡禪，我覺得這首詩(shī)中頗有禪意?；ㄓ霸闹刂販?zhǔn)為上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)。花影作者簡(jiǎn)介蘇軾(10371101),字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫.詩(shī)詞.散文各方而都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱宋四家;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，

6、散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱蘇辛，共為豪放派詞人。嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史 臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后星移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年, 又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州.脩州，元符三年(1100),始被召北歸, 卒于常州。著有東坡全集一百十五卷，今存。花影簡(jiǎn)介這首饒有趣味的小詩(shī)，作者也有爭(zhēng)議。起因是這樣的:有人查遍了東坡七集并未發(fā)現(xiàn)此作，而在謝桁得的S山集中卻發(fā)現(xiàn) 了

7、此詩(shī)，于是便欲正名為謝桁得所作，我覺得這有些過于唐突。無(wú)論是東坡七集或者疊山集都經(jīng)過后人輾轉(zhuǎn)抄錄編纂,遺漏詩(shī)作和竄入他人詩(shī)作的情況并不罕見，謝桁得是個(gè)十分崇敬蘇軾 的人，他的外號(hào)為山，就是從蘇軾的一首七律詩(shī)中的首句溪上青 山三百疊而來(lái)，相傳千家詩(shī)曾經(jīng)過謝桁得的編訂，喜歡蘇軾詩(shī) 作的他，極有可能特地將這首詩(shī)推薦在千家詩(shī)的選本中。還有一個(gè)感覺就是，這首詩(shī)太像蘇軾的風(fēng)格了，我們可以揀出蘇軾另一首家喻戶曉的詩(shī)來(lái)比較一下：若言琴上有琴聲，放在匣中 何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?和這首詩(shī)中呼童掃花影 的天真舉動(dòng)如岀一轍，同樣也是在貌似無(wú)理.貌似調(diào)侃的語(yǔ)氣中隱 喻了發(fā)人深思的道理。 蘇軾的詩(shī)有詼諧

8、、靈動(dòng)的特點(diǎn)，有時(shí)充滿童 趣，語(yǔ)言也頗有幾分打油詩(shī)的特色。他曾說：吾雖不善書，曉書 莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。對(duì)自己剛出生的兒子說：人皆 養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！疤K軾這個(gè)人才華橫溢，他的詩(shī)風(fēng)格往往出奇出新，并非用豪放兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話：出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外。（書吳道子畫后）雖然這兩句原木不是說他自己，但這里請(qǐng)君入甕，將此語(yǔ)拿來(lái)形容東坡先生的詩(shī)，也十分恰當(dāng)。單說這首詩(shī)：有人說詩(shī)中的花影，是形容朝廷中當(dāng)政的小人,難以驅(qū)去，趕不盡，除不絕。這樣解詩(shī)不免呆板無(wú)味。如果真是形容小人，那蘇軾的水平也太差勁了，明月花影，這是何等

9、雅致的景物,用來(lái)形容小人，一點(diǎn)攻擊力也沒有。大家見罵人時(shí)，誰(shuí)把對(duì)方罵成花影?像劉禹錫聚蚊謠，把小人形容為蚊子，羅隱把廠位素餐的昏官形容為木偶，這才叫諷刺。那么此詩(shī)中的喻義又是什么呢?我覺得，此詩(shī)喻義深遠(yuǎn),其中有著一種非常復(fù)雜的感情。常言道.如影隨形。有形就有影,有因就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣縈繞在花前，揮不盡,拋不去，只要有R月輪回，只要還停留在這世上，你就躲不開、趕不走這永遠(yuǎn)跟著你的影子，不管你喜不喜歡它。東坡喜歡禪，我覺得這首詩(shī)中頗有禪意。花影原文重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)?；ㄓ白髡吆?jiǎn)介第頁(yè)碼頁(yè)7.總共總頁(yè)數(shù)頁(yè)蘇軾(10371101),字子瞻，

10、號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、 繪畫.詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、 米芾合稱宋四家;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋 繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱蘇 辛，共為豪放派詞人。嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事.簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史 臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制

11、誥。九年, 又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、僧州，元符三年(1100),始被召北歸, 卒于常州。著有東坡全集一百十五卷，今存?；ㄓ昂?jiǎn)介這首饒有趣味的小詩(shī)，作者也有爭(zhēng)議。起因是這樣的:有人查遍了東坡七集并未發(fā)現(xiàn)此作，而在謝桁得的疊山集中卻發(fā)現(xiàn) 了此詩(shī)，于是便欲正名為謝桁得所作，我覺得這有些過于唐突。無(wú)論是東坡七集或者疊山集都經(jīng)過后人輾轉(zhuǎn)抄錄編纂,遺漏詩(shī)作和竄入他人詩(shī)作的情況并不罕見，謝桁得是個(gè)十分崇敬蘇軾 的人，他的外號(hào)為山，就是從蘇軾的一首七律詩(shī)中的首句溪上青 山三百準(zhǔn)”而來(lái)，相傳千家詩(shī)曾經(jīng)過謝桁得的編訂，喜歡蘇軾詩(shī) 作的他，極有可能特地將這首詩(shī)推薦在干家詩(shī)的選本中。還有一個(gè)感覺就是，這首詩(shī)太像蘇

12、軾的風(fēng)格了，我們可以揀出蘇軾另一首家喻戶曉的詩(shī)來(lái)比較一下：若言琴上有琴聲，放在匣中 何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?和這首詩(shī)中呼童掃花影 的天真舉動(dòng)如岀一轍，同樣也是在貌似無(wú)理、貌似調(diào)侃的語(yǔ)氣中隱 喻了發(fā)人深思的道理。 蘇軾的詩(shī)有詼諧、靈動(dòng)的特點(diǎn)，有時(shí)充滿童 趣，語(yǔ)言也頗有幾分打油詩(shī)的特色。他曾說：吾雖不善書，曉書 莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。對(duì)自己剛出生的兒子說：人皆 養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。蘇軾這個(gè)人才華橫溢，他的詩(shī)風(fēng)格往往出奇出新，并非用豪放 兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話：出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外。氣書吳道子畫后）雖

13、然這兩句原木不是說他 自己，但這里請(qǐng)君入甕，將此語(yǔ)拿來(lái)形容東坡先生的詩(shī)，也十分恰 當(dāng)。單說這首詩(shī)：有人說詩(shī)中的花影，是形容朝廷中當(dāng)政的小人,難以驅(qū)去，趕不盡，除不絕。這樣解詩(shī)不免呆板無(wú)味。如果真是形容 小人，那蘇軾的水平也太差勁了，明月花影，這是何等雅致的景物, 用來(lái)形容小人，一點(diǎn)攻擊力也沒有。大家見罵人時(shí)，誰(shuí)把對(duì)方罵成 花影?像劉禹錫聚蚊謠，把小人形容為蚊子，羅隱把廠位素餐的 昏官形容為木偶，這才叫諷刺。那么此詩(shī)中的喻義又是什么呢?我覺得，此詩(shī)喻義深遠(yuǎn)，其中有著一種非常復(fù)雜的感情。常言道.如影隨形。有形就有影，有因 就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣縈繞在花前，揮不盡，拋不第貝碼頁(yè)7.總共

14、總頁(yè)數(shù)頁(yè)去，只要有R月輪回，只要還停留在這世上，你就躲不開、趕不走這 永遠(yuǎn)跟著你的影子，不管你喜不喜歡它。東坡喜歡禪，我覺得這首詩(shī)中頗有禪意。花影原文重重魂準(zhǔn)上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)?；ㄓ白髡吆?jiǎn)介蘇軾(10371101),字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、 繪畫、詩(shī)詞.散文各方而都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、 米芾合稱宋四家;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋 繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱蘇 辛，共

15、為豪放派詞人。嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史 臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年, 又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、脩州，元符三年(1100),始被召北歸, 卒于常州。著有東坡全集一百十五卷，今存。花影簡(jiǎn)介這首饒有趣味的小詩(shī)，作者也有爭(zhēng)議。起因是這樣的:有人查遍了東坡七集并未發(fā)現(xiàn)此作，而在謝桁得的疊山集中卻發(fā)現(xiàn) 了此詩(shī)，于是便欲正名為謝桁得所作，我覺得這有些過于唐突。無(wú)論是東坡七集或者魂山集都經(jīng)過后人輾轉(zhuǎn)抄錄編纂

16、,遺漏詩(shī)作和竄入他人詩(shī)作的情況并不罕見，謝桁得是個(gè)十分崇敬蘇軾 的人，他的外號(hào)為山，就是從蘇軾的一首七律詩(shī)中的首句溪上青 山三百準(zhǔn)”而來(lái)，相傳千家詩(shī)曾經(jīng)過謝桁得的編訂，喜歡蘇軾詩(shī) 作的他，極有可能特地將這首詩(shī)推薦在干家詩(shī)的選本中。還有一個(gè)感覺就是，這首詩(shī)太像蘇軾的風(fēng)格了，我們可以揀出蘇軾另一首家喻戶曉的詩(shī)來(lái)比較一下：若言琴上有琴聲，放在匣中 何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?和這首詩(shī)中呼童掃花影 的天真舉動(dòng)如岀一轍，同樣也是在貌似無(wú)理.貌似調(diào)侃的語(yǔ)氣中隱 喻了發(fā)人深思的道理。 蘇軾的詩(shī)有詼諧、靈動(dòng)的特點(diǎn)，有時(shí)充滿童 趣，語(yǔ)言也頗有幾分打油詩(shī)的特色。他曾說：吾雖不善書，曉書 莫如我。茍能通

17、其意，常謂不學(xué)可。對(duì)自己剛出生的兒子說：人皆 養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。蘇軾這個(gè)人才華橫溢，他的詩(shī)風(fēng)格往往出奇出新，并非用豪放 兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話：出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外。氣書吳道子畫后）雖然這兩句原木不是說他 自己，但這里請(qǐng)君入甕，將此語(yǔ)拿來(lái)形容東坡先生的詩(shī)，也十分恰 當(dāng)。單說這首詩(shī)：有人說詩(shī)中的花影，是形容朝廷中當(dāng)政的小人,第貝碼頁(yè)7.總共總頁(yè)數(shù)頁(yè)難以驅(qū)去，趕不盡，除不絕。這樣解詩(shī)不免呆板無(wú)味。如果真是形容小人，那蘇軾的水平也太差勁了，明月花影，這是何等雅致的景物,用來(lái)形容小人，一點(diǎn)攻擊力也沒有。大家見罵人時(shí)，誰(shuí)把對(duì)方罵

18、成花影?像劉禹錫聚蚊謠，把小人形容為蚊子，羅隱把尸位素餐的昏官形容為木偶，這才叫諷刺。那么此詩(shī)中的喻義又是什么呢?我覺得，此詩(shī)喻義深遠(yuǎn),其中有著一種非常復(fù)雜的感情。常言道：如影隨形。有形就有影,有因就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣縈繞在花前，揮不盡,拋不去，只要有R月輪回，只要還停留在這世上，你就躲不開、趕不走這永遠(yuǎn)跟著你的影子，不管你喜不喜歡它。東坡喜歡禪，我覺得這首詩(shī)中頗有禪意?；ㄓ霸闹刂鼗昊晟犀幣_(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)?；ㄓ白髡吆?jiǎn)介蘇軾(10371101),字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪

19、畫、詩(shī)詞、散文各方而都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱宋四家;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱蘇第頁(yè)碼頁(yè)7.總共總頁(yè)數(shù)頁(yè)辛，共為豪放派詞人。嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史 臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后暈移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年, 又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州.脩州，元符三年(1100),始被召北

20、歸, 卒于常州。著有東坡全集一百十五卷，今存。花影簡(jiǎn)介這首饒有趣味的小詩(shī)，作者也有爭(zhēng)議。起因是這樣的:有人查遍了東坡七集并未發(fā)現(xiàn)此作，而在謝桁得的疊山集中卻發(fā)現(xiàn) 了此詩(shī)，于是便欲正名為謝桁得所作，我覺得這有些過于唐突。無(wú)論是東坡七集或者疊山集都經(jīng)過后人輾轉(zhuǎn)抄錄編纂,遺漏詩(shī)作和竄入他人詩(shī)作的情況并不罕見，謝方得是個(gè)十分崇敬蘇軾 的人，他的外號(hào)為山，就是從蘇軾的一首七律詩(shī)中的首句溪上青 山三百S而來(lái)，相傳千家詩(shī)曾經(jīng)過謝桁得的編訂，喜歡蘇軾詩(shī) 作的他，極有可能特地將這首詩(shī)推薦在千家詩(shī)的選本中。還有一個(gè)感覺就是，這首詩(shī)太像蘇軾的風(fēng)格了，我們可以揀出蘇軾另一首家喻戶曉的詩(shī)來(lái)比較一下：若言琴上有琴聲，放在

21、匣中 何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?和這首詩(shī)中呼童掃花影 的天真舉動(dòng)如出一轍，同樣也是在貌似無(wú)理.貌似調(diào)侃的語(yǔ)氣中隱 喻了發(fā)人深思的道理。 蘇軾的詩(shī)有詼諧.靈動(dòng)的特點(diǎn)，有時(shí)充滿童 趣，語(yǔ)言也頗有幾分打油詩(shī)的特色。他曾說：吾雖不善書，曉書 莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。對(duì)自己剛出生的兒子說：人皆 養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。蘇軾這個(gè)人才華橫溢，他的詩(shī)風(fēng)格往往出奇出新，并非用豪放 兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話：出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外。（書吳道子畫后）雖然這兩句原本不是說他 自己，但這里請(qǐng)君入甕，將此語(yǔ)拿來(lái)形容東坡先生的詩(shī)，也十分

22、恰 當(dāng)。單說這首詩(shī)：有人說詩(shī)中的花影，是形容朝廷中當(dāng)政的小人,難以驅(qū)去，趕不盡，除不絕。這樣解詩(shī)不免呆板無(wú)味。如果真是形容 小人，那蘇軾的水平也太差勁了，明月花影，這是何等雅致的景物, 用來(lái)形容小人，一點(diǎn)攻擊力也沒有。大家見罵人時(shí)，誰(shuí)把對(duì)方罵成 花影?像劉禹錫聚蚊謠，把小人形容為蚊子，羅隱把尸位素餐的 昏官形容為木偶，這才叫諷刺。那么此詩(shī)中的喻義又是什么呢?我覺得，此詩(shī)喻義深遠(yuǎn)，其中有著一種非常復(fù)雜的感情。常言道.如影隨形。有形就有影，有因 就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣縈繞在花前，揮不盡，拋不 去，只要有R月輪回，只要還停留在這世上，你就躲不開、趕不走這 永遠(yuǎn)跟著你的影子，不管你喜不喜

23、歡它。東坡喜歡禪，我覺得這首詩(shī)中頗有禪意。花影原文重重滝疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)?；ㄓ白髡吆?jiǎn)介蘇軾(1037-1101),字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、 繪畫.詩(shī)詞.散文各方而都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、 米芾合稱宋四家;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋 繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱蘇 辛，共為豪放派詞人。嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗

24、元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史 臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。碎宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年, 又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、脩州，元符三年(1100),始被召北歸, 卒于常州。著有東坡全集一百十五卷，今存。花影簡(jiǎn)介這首饒有趣味的小詩(shī)，作者也有爭(zhēng)議。起因是這樣的:有人查遍了東坡七集并未發(fā)現(xiàn)此作，而在謝桁得的肩山集中卻發(fā)現(xiàn) 了此詩(shī)，于是便欲正名為謝桁得所作，我覺得這有些過于唐突。無(wú)論是東坡七集或者疊山集都經(jīng)過后人輾轉(zhuǎn)抄錄編纂,遺漏詩(shī)作和竄入他人詩(shī)作的情況并不罕見，謝桁得是個(gè)十分崇敬蘇軾 的人，他的外號(hào)為山，就是從蘇軾的一

25、首七律詩(shī)中的首句溪上青山三百s而來(lái)，相傳千家詩(shī)曾經(jīng)過謝桁得的編訂，喜歡蘇軾詩(shī) 作的他，極有可能特地將這首詩(shī)推薦在干家詩(shī)的選本中。還有一個(gè)感覺就是，這首詩(shī)太像蘇軾的風(fēng)格了，我們可以揀出蘇軾另一首家喻戶曉的詩(shī)來(lái)比較一下：若言琴上有琴聲，放在匣中 何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?和這首詩(shī)中呼童掃花影 的天真舉動(dòng)如岀一轍，同樣也是在貌似無(wú)理、貌似調(diào)侃的語(yǔ)氣中隱 喻了發(fā)人深思的道理。 蘇軾的詩(shī)有詼諧.靈動(dòng)的特點(diǎn)，有時(shí)充滿童 趣，語(yǔ)言也頗有幾分打油詩(shī)的特色。他曾說：吾雖不善書，曉書 莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。對(duì)自己剛岀生的兒子說.人皆 養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公

26、卿。蘇軾這個(gè)人才華橫溢，他的詩(shī)風(fēng)格往往出奇出新，并非用豪放 兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話：出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外。氣書吳道子畫后）雖然這兩句原木不是說他 自己，但這里請(qǐng)君入甕，將此語(yǔ)拿來(lái)形容東坡先生的詩(shī)，也十分恰 當(dāng)。單說這首詩(shī)：有人說詩(shī)中的花影，是形容朝廷中當(dāng)政的小人,難以驅(qū)去，趕不盡，除不絕。這樣解詩(shī)不免呆板無(wú)味。如果真是形容 小人，那蘇軾的水平也太差勁了，明月花影，這是何等雅致的景物, 用來(lái)形容小人，一點(diǎn)攻擊力也沒有。大家見罵人時(shí)，誰(shuí)把對(duì)方罵成 花影?像劉禹錫聚蚊謠，把小人形容為蚊子，羅隱把尸位素餐的 昏官形容為木偶，這才叫諷刺。那么此詩(shī)中的喻義又是什么呢?我覺

27、得，此詩(shī)喻義深遠(yuǎn)，其中有著一種非常復(fù)雜的感情。常言道.如影隨形。有形就有影，有因 就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣縈繞在花前，揮不盡，拋不 去，只要有R月輪回，只要還停留在這世上，你就躲不開、趕不走這 永遠(yuǎn)跟著你的影子，不管你喜不喜歡它。東坡喜歡禪，我覺得這首詩(shī)中頗有禪意。花影原文重重灣疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)?；ㄓ白髡吆?jiǎn)介蘇軾(10371101),字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法S 繪畫.詩(shī)詞、散文各方而都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、 米芾合稱宋四家;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見

28、。是北宋 繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱蘇 辛，共為豪放派詞人。嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事.簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史 臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年, 又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州.脩州，元符三年(1100),始被召北歸, 卒于常州。著有東坡全集一百十五卷，今存?；ㄓ昂?jiǎn)介這首饒有趣味的小詩(shī)，作者也有爭(zhēng)議。起因是這樣的:有人查遍了東坡七集并未發(fā)現(xiàn)

29、此作，而在謝桁得的螯山集中卻發(fā)現(xiàn) 了此詩(shī)，于是便欲正名為謝桁得所作，我覺得這有些過于唐突。無(wú)論是東坡七集或者疊山集都經(jīng)過后人輾轉(zhuǎn)抄錄編纂,遺漏詩(shī)作和竄入他人詩(shī)作的情況并不罕見，謝桁得是個(gè)十分崇敬蘇軾 的人，他的外號(hào)為山，就是從蘇軾的一首七律詩(shī)中的首句溪上青 山三百滝而來(lái)，相傳千家詩(shī)曾經(jīng)過謝桁得的編訂，喜歡蘇軾詩(shī) 作的他，極有可能特地將這首詩(shī)推薦在千家詩(shī)的選本中。還有一個(gè)感覺就是，這首詩(shī)太像蘇軾的風(fēng)格了，我們可以揀出蘇軾另一首家喻戶曉的詩(shī)來(lái)比較一下：若言琴上有琴聲，放在匣中 何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?和這首詩(shī)中呼童掃花影 的天真"舉動(dòng)如出一轍，同樣也是在貌似無(wú)理.貌似調(diào)侃

30、的語(yǔ)氣中隱 喻了發(fā)人深思的道理。 蘇軾的詩(shī)有詼諧、靈動(dòng)的特點(diǎn)，有時(shí)充滿童 趣，語(yǔ)言也頗有幾分打油詩(shī)的特色。他曾說：吾雖不善書，曉書 莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。對(duì)H己剛出生的兒子說：人皆 養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。蘇軾這個(gè)人才華橫溢，他的詩(shī)風(fēng)格往往出奇岀新，并非用豪放 兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話：出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外。氣書吳道子畫后）雖然這兩句原本不是說他 自己，但這里請(qǐng)君入甕，將此語(yǔ)拿來(lái)形容東坡先生的詩(shī)，也十分恰當(dāng)。單說這首詩(shī)：有人說詩(shī)中的花影，是形容朝廷中當(dāng)政的小人,難以驅(qū)去，趕不盡，除不絕。這樣解詩(shī)不免呆板無(wú)味。如果真是

31、形容小人，那蘇軾的水平也太差勁了，明月花影，這是何等雅致的景物,用來(lái)形容小人，一點(diǎn)攻擊力也沒有。大家見罵人時(shí)，誰(shuí)把對(duì)方罵成花影?像劉禹錫聚蚊謠，把小人形容為蚊子，羅隱把尸位素餐的昏官形容為木偶，這才叫諷刺。那么此詩(shī)中的喻義又是什么呢?我覺得，此詩(shī)喻義深遠(yuǎn),其中有著一種非常復(fù)雜的感情。常言道.如影隨形。有形就有影,有因就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣縈繞在花前，揮不盡,拋不去，只要有R月輪回，只要還停留在這世上，你就躲不開、趕不走這永遠(yuǎn)跟著你的影子，不管你喜不喜歡它。東坡喜歡禪，我覺得這首詩(shī)中頗有禪意。花影原文重重魂為上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)?；ㄓ白髡吆?jiǎn)介蘇軾(

32、1037-1101),字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫.詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān).米芾合稱宋四家;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱蘇 辛，共為豪放派詞人。嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史 臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后暈移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為

33、中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年, 又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、僧州，元符三年(1100),始被召北歸, 卒于常州。著有東坡全集一百十五卷，今存。花影簡(jiǎn)介這首饒有趣味的小詩(shī)，作者也有爭(zhēng)議。起因是這樣的:有人查遍了東坡七集并未發(fā)現(xiàn)此作，而在謝桁得的霄山集中卻發(fā)現(xiàn) 了此詩(shī)，于是便欲正名為謝桁得所作，我覺得這有些過于唐突。無(wú)論是東坡七集或者S山集都經(jīng)過后人輾轉(zhuǎn)抄錄編纂,遺漏詩(shī)作和竄入他人詩(shī)作的情況并不罕見j身井方得是個(gè)十分崇敬蘇軾 的人，他的外號(hào)為山，就是從蘇軾的一首七律詩(shī)中的首句溪上青 山三百魂而來(lái)，相傳千家詩(shī)曾經(jīng)過謝桁得的編訂，喜歡蘇軾詩(shī) 作的他，極有可能特地將這首詩(shī)推薦在千家詩(shī)的選本中。還有一

34、個(gè)感覺就是，這首詩(shī)太像蘇軾的風(fēng)格了，我們可以揀出蘇軾另一首家喻戶曉的詩(shī)來(lái)比較一下：若言琴上有琴聲，放在匣中 何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?和這首詩(shī)中呼童掃花影 的天真舉動(dòng)如出一轍，同樣也是在貌似無(wú)理、貌似調(diào)侃的語(yǔ)氣中隱喻了發(fā)人深思的道理。 蘇軾的詩(shī)有詼諧、靈動(dòng)的特點(diǎn)，有時(shí)充滿童 趣，語(yǔ)言也頗有幾分打油詩(shī)的特色。他曾說：吾雖不善書，曉書 莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。對(duì)自己剛出生的兒子說：人皆 養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。蘇軾這個(gè)人才華橫溢，他的詩(shī)風(fēng)格往往出奇出新，并非用豪放 兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話：出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之

35、外。氣書吳道子畫后）雖然這兩句原本不是說他 自己，但這里請(qǐng)君入甕，將此語(yǔ)拿來(lái)形容東坡先生的詩(shī)，也十分恰 當(dāng)。單說這首詩(shī)：有人說詩(shī)中的花影，是形容朝廷中當(dāng)政的小人,難以驅(qū)去，趕不盡，除不絕。這樣解詩(shī)不免呆板無(wú)味。如果真是形容 小人，那蘇軾的水平也太差勁了，明月花影，這是何等雅致的景物, 用來(lái)形容小人，一點(diǎn)攻擊力也沒有。大家見罵人時(shí)，誰(shuí)把對(duì)方罵成 花影?像劉禹錫聚蚊謠，把小人形容為蚊子，羅隱把尸位素餐的 昏官形容為木偶，這才叫諷刺。那么此詩(shī)中的喻義又是什么呢?我覺得，此詩(shī)喻義深遠(yuǎn)，其中有著一種非常復(fù)雜的感情。常言道.如影隨形。有形就有影，有因 就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣縈繞在花前，揮不盡

36、，拋不 去，只要有R月輪回，只要還停留在這世上，你就躲不開、趕不走這 永遠(yuǎn)跟著你的影子，不管你喜不喜歡它。東坡喜歡禪，我覺得這首詩(shī)中頗有禪意。第貝碼頁(yè)7.總共總頁(yè)數(shù)頁(yè)花影原文重重魂準(zhǔn)上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)。花影作者簡(jiǎn)介蘇軾(10371101),字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、 繪畫、詩(shī)詞.散文各方而都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、 米芾合稱宋四家;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋 繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與

37、南宋辛棄疾并稱蘇 辛，共為豪放派詞人。嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史 臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后暈移諸州。碎宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年, 又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州.脩州，元符三年(1100),始被召北歸, 卒于常州。著有東坡全集一百十五卷，今存。花影簡(jiǎn)介這首饒有趣味的小詩(shī)，作者也有爭(zhēng)議。起因是這樣的:有人查遍了東坡七集并未發(fā)現(xiàn)此作，而在謝桁得的疊山集中卻發(fā)現(xiàn) 了此詩(shī)，于是便欲正名為謝桁得所作，我覺得這有些過于唐突。無(wú)論是東坡七集或者魂山

38、集都經(jīng)過后人輾轉(zhuǎn)抄錄編纂,遺漏詩(shī)作和竄入他人詩(shī)作的情況并不罕見j身井方得是個(gè)十分崇敬蘇軾 的人，他的外號(hào)為山，就是從蘇軾的一首七律詩(shī)中的首句溪上青 山三百灣而來(lái)，相傳千家詩(shī)曾經(jīng)過謝桁得的編訂，喜歡蘇軾詩(shī) 作的他，極有可能特地將這首詩(shī)推薦在千家詩(shī)的選本中。還有一個(gè)感覺就是，這首詩(shī)太像蘇軾的風(fēng)格了，我們可以揀出蘇軾另一首家喻戶曉的詩(shī)來(lái)比較一下：若言琴上有琴聲，放在匣中 何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?和這首詩(shī)中呼童掃花影 的天真舉動(dòng)如岀一轍，同樣也是在貌似無(wú)理.貌似調(diào)侃的語(yǔ)氣中隱 喻了發(fā)人深思的道理。 蘇軾的詩(shī)有詼諧、靈動(dòng)的特點(diǎn)，有時(shí)充滿童 趣，語(yǔ)言也頗有幾分打油詩(shī)的特色。他曾說：吾雖不善

39、書，曉書 莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。對(duì)H己剛出生的兒子說：人皆 養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。蘇軾這個(gè)人才華橫溢，他的詩(shī)風(fēng)格往往出奇出新，并非用豪放 兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話：出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外。氣書吳道子畫后）雖然這兩句原木不是說他 自己，但這里請(qǐng)君入甕，將此語(yǔ)拿來(lái)形容東坡先生的詩(shī)，也十分恰 當(dāng)。單說這首詩(shī)：有人說詩(shī)中的花影，是形容朝廷中當(dāng)政的小人,難以驅(qū)去，趕不盡，除不絕。這樣解詩(shī)不免呆板無(wú)味。如果真是形容 小人，那蘇軾的水平也太差勁了，明月花影，這是何等雅致的景物, 用來(lái)形容小人，一點(diǎn)攻擊力也沒有。大家見罵人時(shí)，誰(shuí)把對(duì)方罵成 花影?像劉禹錫聚蚊謠，把小人形容為蚊子，羅隱把F位素餐的第貝碼頁(yè)7.總共總頁(yè)數(shù)頁(yè)昏官形容為木偶，這才叫諷剌。那么此詩(shī)中的喻義又是什么呢?我覺得，此詩(shī)喻義深遠(yuǎn),其中有著一種非常復(fù)雜的感情。常言道.如影隨形。有形就有影,有因就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣縈繞在花前，揮不盡,拋不去，只要有R月輪回，只要還停留在這世上，你就躲不開、趕不走這永遠(yuǎn)跟著你的影子，不管你喜不喜歡它。東坡